正文：

辽东斩送袁尚首，令"三军敢有哭之者斩"。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不问。①畴尽将其家属及宗人三百馀家居邺。太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族知旧。从征荆州还，太祖追念畴功殊美，恨前听畴之让，曰："是成一人之志，而亏王法大制也。"於是乃复以前爵封畴。②畴上疏陈诚，以死自誓。太祖不听，欲引拜之，至于数四，终不受。有司劾畴狷介违道，苟立小节，宜免官加刑。太祖重其事，依违者久之。乃下世子及大臣博议，世子以畴同於子文辞禄，申胥逃赏，宜勿夺以优其节。尚书令荀彧、司隶校尉锺繇亦以为可听。③太祖犹欲侯之。畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰："且往以情喻之，自从君所言，无告吾意也。"惇就畴宿，如太祖所戒。畴揣知其指，不复发言。惇临去，乃拊畴背曰："田君，主意殷勤，曾不能顾乎！"畴答曰："是何言之过也！畴，负义逃窜之人耳，蒙恩全活，为幸多矣。岂可卖卢龙之塞，以易赏禄哉？纵国私畴，畴独不愧於心乎？将军雅知畴者，犹复如此，若必不得已，请愿效死刎首於前。"言未卒，涕泣横流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈，乃拜为议郎。年四十六卒。子又早死。文帝践阼，高畴德义，赐畴从孙续爵关内侯，以奉其嗣。

裴注：

①臣松之以为田畴不应袁绍父子之命，以其非正也。故尽规魏祖，建卢龙之策。致使袁尚奔迸，授首辽东，皆畴之由也。既以明其为贼，胡为复吊祭其首乎？若以尝被辟命，义在其中，则不应为人设谋，使其至此也。畴此举止，良为进退无当，与王脩哭袁谭，貌同而心异也。

②先贤行状载太祖命曰："蓚令田畴，至节高尚，遭值州里戎夏交乱，引身深山，研精味道，百姓从之，以成都邑。袁贼之盛，命召不屈。慷慨守志，以徼真主。及孤奉诏征定河北，遂服幽都，将定胡寇，时加礼命。畴即受署，陈建攻胡蹊路所由，率齐山民，一时向化，开塞导送，供承使役，路近而便，令虏不意。斩蹋顿于白狼，遂长驱于柳城，畴有力焉。及军入塞，将图其功，表封亭侯，食邑五百，而畴恳恻，前后辞赏。出入三载，历年未赐，此为成一人之高，甚违王典，失之多矣。宜从表封，无久留吾过。"

③魏书载世子议曰："昔薳敖逃禄，传载其美，所以激浊世，励贪夫，贤於尸禄素餐之人也。故可得而小，不可得而毁。至于田畴，方斯近矣。免官加刑，於法为重。"

魏略载教曰："昔夷、齐弃爵而讥武王，可谓愚闇，孔子犹以为'求仁得仁'。畴之所守，虽不合道，但欲清高耳。使天下悉如畴志，即墨翟兼爱尚同之事，而老聃使民结绳之道也。外议虽善，为复使令司隶以决之。"

魏书载荀彧议，以为"君子之道，或出或处，期于为善而已。故匹夫守志，圣人各因而成之"。锺繇以为"原思辞粟，仲尼不与，子路拒牛，谓之止善，虽可以激清励浊，犹不足多也。畴虽不合大义，有益推让之风，宜如世子议。"

臣松之案吕氏春秋："鲁国之法，鲁人有为臣妾於诸侯，有能赎之者取其金於府。子贡赎人而辞不取金，孔子曰：'赐失之矣。自今以来鲁人不赎矣。'子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：'鲁人必拯溺矣。'"案此语不与繇所引者相应，未详为繇之事误邪，而事将别有所出耳？

正文译：

辽东斩下并送来了袁尚的首级，魏太祖曹操下令“三军之中胆敢为袁尚哭丧之人，斩首。”田畴认为曾经被袁尚所征辟，就前往吊丧祭奠。魏太祖曹操也不追究。田畴带着他的家属以及同族之人三百多家居住在邺城。魏太祖曹操赏赐田畴车马、谷物和不薄，他都散发给同族之人和老朋友。田畴跟从出征荆州返回，魏太祖曹操会想到田畴的功勋特别出色，痛恨先前听任了田畴的推辞，说：“这是成全一个人的志向，而损坏了国家的法度。”于是又重新将从前的爵位分封给田畴。田畴上疏陈述自己的诚意，以死表示自己的决心。魏太祖曹操没有听从，多次引见并授予他，以至于四次之多，最终也没有接受。有关官员弹劾田畴清高自傲违背常理，只图树立自己的小节，应该免除官职接受刑罚。魏太祖曹操对此事很看重，犹豫不决了很久。然后才交给了世子和大臣广泛商议，世子认为田畴与子文辞让俸禄，申包胥逃避赏赐的行为一样，应该不要强迫改变意愿并褒奖他的节操。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇也认为听从田畴的意愿。魏太祖曹操仍然想封田畴为侯。田畴一向与夏侯惇友好，魏太祖曹操对夏侯惇说：“你到田畴那里用友情劝告他，他自然会听从你的话，不要告诉是我的意思。”夏侯惇来到了田畴的住处，照着魏太祖曹操的告诫那样说。田畴猜测到了他的意图，就不再说话。夏侯惇离开的时候，就拍着田畴的背说：“田君啊，主公的心意恳切，你难道不考虑一下吗！”田畴对答说：“这话说的是何等的过分啊！我田畴，是个辜负道义、四处逃窜之人罢了，蒙受恩惠而保全活了下来，已经感到非常幸运了。我怎能用从卢龙出兵的计策，来换取赏赐、爵禄呢？纵然国家偏爱我田畴，我难道心里不有愧吗？将军您一向了解我田畴，可还是这样，如果不得已，请让我在您的面前自刎来表明我的心意。”话没有说完，眼泪横流。夏侯惇把一切情况汇报给了魏太祖曹操。魏太祖曹操感叹，知道不能让田畴屈服，就授予他单人议郎。田畴四十六岁时去世。他的儿子又很早去世。魏文帝曹丕即位，推崇田畴的德行、义行，赐给田畴的亲兄弟的孙子田虚爵位为关内侯，来作为继承田畴的后代。

裴注译：

①臣裴松之认为田畴不响应袁绍父子的任命，是认为他们不是正道。所以用尽心力来帮助魏太祖曹操，先出并出卢龙的计策。导致袁尚逃奔，被斩杀于辽东，这些都是田畴的缘由。既然已经表明了袁绍父子是贼人，为什么又要前往吊丧祭奠袁尚呢？如果田畴因为曾经被征辟任命，道义存在他的内心，就不应该向他人进献计策，导致袁尚到了如此地步。田畴的这个做法，实在是把握尺度不恰当，与王修哭祭袁谭的做法，表面相同而实际有差异。

②《先贤行状》记载了魏太祖曹操的命令说：“蓚县县令田畴，节操非常高尚，遭逢州里的外族与本国人共同作乱，就隐身到大山之中，研习哲理体会大道，百姓们都跟从了他，以至于形成了城邑。袁氏家族强盛的时候，下令征召而没有屈服。田畴正气激昂、坚守志向，以此来等待真正的明主。等到我奉诏书出征平定了黄河以北地区，征服了幽州地区，准备再平定胡人，当时用礼节征召任命田畴。田畴立即接受任命，陈说并建议攻打胡人所要走的偏僻小路，率领山民一起归服，开辟已经阻塞了道路，一路作为向导相送，供奉服军役，道路又近又方便，让胡人出乎意料。再白狼斩杀了蹋顿，于是长驱直入到达了柳城，这是田畴出了大力的。等到军队进入边塞，准备论说他的功勋，上表封爵位为亭侯，食邑五百户，但是田畴言语恳切，先后推辞赏赐。他跟从我奔波了三年，连年没有赏赐，这是成全了一个人的高尚的志向，却严重了违背了朝廷的典章制度，失误太大了。应该遵从表奏的封赏，不要让我的过错长久的存在。”

③《魏书》记载世子（曹丕）的朝议说：“从前薳敖（春秋时期出国的孙叔敖）逃避朝廷的俸禄，史书记载并赞美了他了，这是用来激发世人扭转不良世俗风气，劝勉贪婪之人，比空领俸禄而不尽职职守之人贤能。所以能够得到的却很少，不能够得到的却毁掉。至于田畴，正是这种接近这种立功而不接受爵禄的做法。对他免除官职、施加刑罚，从法律来说判的太重。”

《魏略》记载了魏太祖曹操的教：“从前伯夷、叔齐放弃爵位而讥讽周武王姬发，可以说愚钝、不明事理，孔子仍认为‘寻求仁德就得到仁德’。田畴若恪守的，虽然不合道义，但他只不过清洁高尚罢了。假如天下人都具备了田畴那样的志向，也就是墨翟（墨子）那样强调博爱、崇尚和谐的事情，那就是实现了老子那种让百姓结绳而天下大治的道理。外面的朝议虽然正确，但还是让司隶校尉来裁决此事。”

《魏书》记载了荀彧的议论，他认为“君子立身做人的法则，有的出仕做官而有的退隐，都只不过希望自己的行为是更好的罢了。所以普通之人恪守志向，圣人各自凭借各自的思想而成就学说。”钟繇认为“原思（原宪，为孔子弟子）辞让粟米，孔子不支持他的做法，子路（仲由，为孔子弟子）拒绝他人答谢的牛，有人认为他的行为是再制止行善，虽然这种做法可以激浊扬清，仍然不够多。田畴的做法虽然不符合大义，但有助于推行谦让之风气，应该按照世子（曹丕）的提议做。”

臣裴松之考证《吕氏春秋》：“鲁国的法令，鲁国人有在其他诸侯沦落为奴隶，只要把这些人赎回来之人就能从国家府库里获得赏金的补偿。子贡赎了人而推辞不接受鲁国府库的赏金，孔子说：‘子贡的做法是错误的。从今往后鲁国就没有人再从诸侯国赎回同胞了。’子路曾经救了一名落水之人，那个人用牛来答谢他，子路接受了这头牛。孔子说：‘鲁国人一定拯救落水之人。’”考证这里的记载与钟繇所引用的不相同，不清楚是钟繇引用的事情是错误的，还是这个故事另有出处罢了？

（未完待续）

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