细读《资治通鉴》系列第三十篇

一

这个故事的前半部分，我们应该很熟悉。

战国时期的齐国有一位高富帅，名唤邹忌。

某日，梳洗打扮后的邹忌揽镜自照，觉得自己很帅。随即心头涌上一个问题：城北也有一个有名的帅哥，徐公，那么，他和城北徐公谁更帅呢？

于是邹忌问魔镜，哦，不对，问他的妻子：我和城北的徐公，谁更帅？

妻子回答：你最帅，徐公哪有你帅？

邹忌不满意，又问自己的妾同样的问题。

妾同样回答：徐公哪有你帅？

邹忌还是不满意。后来，他又问拜访他的客人这个问题。

客人回答：徐公没你帅。

第二天，徐公亲自来了。邹忌一看徐公，心里顿时凉了半截，徐公似乎比我帅啊。然后又偷偷地照了照镜子，确认过了，自己比徐公差远了。

邹忌是个爱思考的人，立马反思出一个大道理：妻子、侍妾以及客人都没有说实话。他们为什么不说实话呢？因为他们有的向着我，有的畏惧我，有的有求于我。

自己反思了还不够，邹忌立马将这段经历以及这个大道理告诉了齐威王。

齐威王一听，有道理啊，于是大开言路，鼓励人民群众向自己提意见、大鸣大放。于是老百姓排着队到王宫中提意见。

从此，齐国崛起了。

这便是我们耳熟能详，被选入语文课本的《邹忌讽齐王纳谏》的故事。这里的邹忌，不仅聪慧、睿智、有自知之明，而且正派、一心为公，关键是还长得帅。

很正能量，是不是？

二

但接下来的故事，可能会颠覆我们对这两个人的固有认知。

话说，有一天，齐国国都临淄城中，一个衣着华贵的人趾高气扬地进入一家算卦铺子。一进铺子，这人便排出十金，大大咧咧地说：“我是田忌的人，我家主公三战三胜，欲行大事，能不能成功？”

“欲行大事”，搞一个大事。这在古代就是造反的代名词。

我们不知道算卦的术士是怎么说的。总之，这人一走出铺子，立马就被逮捕。一番刑讯逼供之下，这人老实交代，田忌准备造反。

田忌我们很熟悉了，两次带领齐国军队战胜魏国，捍卫了齐国的国家利益。可谓齐国的栋梁之臣。

听过田忌准备造反，齐国轰动了。

其实，这一切都是邹忌安排、导演的一出戏。此时的邹忌展示了他的另一面——阴险、卑鄙、自私。他的目的，是诬陷田忌谋反。

三

中国历史上，一个人只要沾染上了“造反”这个罪名，就算是假的，也很难说清楚。即使最后证明是被冤枉诬陷的，也得脱层皮。

田忌就面临着这样的困境，没地方说理去。他恨死邹忌了。

怒火攻心的田忌采取了最坏的解决方式，邹忌在临淄，所以田忌便组织人手攻打临淄。他想当然地认为，只要抓住邹忌，就能把事情解释清楚。

但他的这一攻打，反而坐实了邹忌的诬陷。你纠集暴徒攻打国都，这不是造反是什么？

但临淄岂是他临时纠集的家兵所能攻破的？

田忌不愿意坐以待毙，只好逃亡楚国去也。等他再次回到母国齐国，已是八年以后，齐威王去世，齐宣王继位之后。

四

《邹忌讽齐王纳谏》的真实性不可靠，很难说是真的。不过，《战国策》中记载了很多邹忌正能量的事迹，我相信，邹忌应该确实有他大公无私的一面。

那么，哪个邹忌才是真实的邹忌？邹忌到底是个什么样的人？

其实，这都是邹忌，邹忌就是这样的一个人，他时而大公无私，时而阴险自私；时而睿智，时而颟顸；时而谦虚，时而嫉贤妒能。

历史，或者说现实，本来就不是非黑即白的，没有绝对的正义，也没有绝对的邪恶。

或者说，真实的世界、真实的人，往往是灰色的。

如果戴着道德审判的眼镜来观看世界，那么，这个世界上可能没有一个可取之人，你只能看到虚伪与虚无。

只有抛掉道德审判的眼镜，才能看到世界的真实。

五

因为真实的世界、真实的人往往是灰色的，所以，如果道德成为衡量一切的尺度，那么，这个世界上可能就没有美丽、高尚的东西。

才华横溢的艺术家，被人发现居然嫖娼，他由此失去了表演的资格。

天才的科学家，被人发现居然曾经造假，他由此也被拉进了科学黑名单。

卓越的企业家，被人发现居然家暴，他的商途由此断绝。

等等等等……

一个社会最可怕的灾难，就是被道德绑架。在道德的尺度下，没有什么东西经得起衡量；在道德的大棒下，没有人会幸免于难。

只有那些毫无审美、毫无创造力、毫无激情的伪君子们，在私利的驱使下，挥舞着道德大棒，四处扼杀天才的火花。

我们的世界将看不到五彩斑斓，世界将剩下一片荒芜、死气沉沉。