四大古典文学名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，不夸张的说，坊间有很大一批人，把三国、水浒认作了正史来读。《西游》是神话，《红楼》少沾史事，还算认可为文学作品的多。

很大一批人，把三国、水浒认作了正史来读。

为什么众多人把《三国》、《水浒》当作正史来解读呢？一是作者写的大气磅礴、引人入胜，依托当朝当时实事，真假桥段并用，笔力上夺人先声。二是，古时候文化普及率较低，讯息不发达。百姓了解历史，大多是通过村中长者或是茶肆说书艺人的渠道获得。官修的史传，民间很少接触到，就算接触到了，面对晦涩的古文，也不一定愿意费神去读。如此状况下，历史在华夏后来人的解读中，便出现了一个分叉的现象。即朝堂之上、有它记有典册的历史，街巷田头、有民间口耳相传的历史。

有人曾说。历史是任人打扮的小姑娘。其实这小姑娘不用多去打扮，她在官修和民间已经自我变幻着外衣了。朝堂帝王士族之家，她披着一件素衣，上面写满朝代兴衰更替、古鉴喻言。民间普罗大众前，她又穿着一身五颜六色的彩裳，上面多写着善扬恶祛，令人传诵传赞。

君若不信，且听散发弄舟娓娓道来，以例表之。

一、最冤之大头：苏烈 朝堂进武庙，民间为奸宦

苏烈何许人也。唐朝人。说他的名，百姓可能还没顿或过来，说他的字什么，相信民间知道的太多了。苏烈字定方。没错，是苏定方，这不是评书里害死隋唐第七条好汉罗成的大奸贼吗？这不是《说唐后传》中，处处与瓦岗寨英雄后人作对的小人吗？罗成之子罗通报父仇杀了苏定方，后来苏定方的儿子、孙子，为了报仇，又投靠番邦，继续为非作歹，给唐家将作梗添堵。苏定方，铁定的反派大boss吗？！相信当势时，有听评书的，恨不得钻进收音机里，掌掴苏定方，以平心恨。

那么，真实的苏定方是什么样的人呢？也就是朝堂之上记录此人功过的状况是什么样的呢？讲出来，真会让一直听评书的百姓，眼珠子掉一地。苏烈苏定方作为唐初名将，其功绩，真的是与家喻户晓的忠烈岳飞相比，都不输。造化弄人哦，同样为国尽忠，有人明显，有人尘沙，盖运数也，如月之圆缺。

苏定方，河北武邑县人，唐太宗李世民爱将，战绩非凡，征讨西突厥、兵伐高句丽{朝鲜}，皆获大胜。唐朝的版图向西开拓至中亚咸海，国境直抵波斯，向东延伸至朝鲜半岛南部，全是赖苏烈勇武之功哦。苏定方一生驰骋疆场数十年，纵横万里，西域诸国闻其名震慑降服。苏定方去世时年七十六，尤在镇守边疆吐谷浑的最前线。

苏定方征西突厥、平葱岭、夷百济、伐高句丽，“前后灭三国，皆生擒其主”，

唐德宗评定前代功臣，苏定方为功臣上等三十四人之一。后来设立武庙，苏定方亦是跻身古代六十四将之一，直到北宋，为名将设庙，苏定方还在其中。狭义的讲，论民族英雄，岳武穆岳飞也是只能望其项背。

可就是这样一个史书该大书特书的人物，在朝堂和民间两种历史的解读方法之下，星光无显。只能做为历史在朝堂和民间的两种读法的例证存在了。

苏定方历任左骁卫大将军、左武卫大将军，封邢国公。晚年受命担任安集大使，全面负责对吐蕃的军事防御。

说到朝堂与民间对历史有两种读法，北宋的潘美也有话说。潘美原本是北宋太祖赵匡胤手下重将，开国元勋。到了《杨家将》评话中，也被带了铁打的大奸臣的帽子。潘美在调度杨业所部行止时，是有战略疏忽。人非圣贤，但不至被民间演义一棍打死。盖因演义要不断传诵杨家之忠烈，只有越突出反角可恨，才可彰显正角之光环。想来苏定方也是因最初明朝小说《大唐秦王词话》中，设计杀死罗成一节，后来各演绎的评话多以罗成为正角，苏定方而逐渐演变为大奸之角。

二、三国曹操奸刘备善，民间读法已根深蒂固

古代的大众娱乐项目，无非是茶楼评书和戏曲舞台，不象现在，缤纷缭乱，影音繁杂。在古时，但凡听书和看三国戏曲，曹操又必是反派大珀斯，评书中，曹操之奸听得让人恨得牙痒痒的，戏曲中，曹操之阴出场必是白脸勾黑线，一看就是奸角。相信古时街谈巷议，说起曹操之坏，必是百分之二百认可。就是到了现代，厌烦曹操的人也不在少数，皆是演义评话入脑有深。好在，现代人知识量倍增，讯息量发达，思维也更人性化、客观化的发展。不在多以人物的善与恶为主，去观察过往，而是更个性化的去看待和评品前朝人物。为曹操“翻案”的言论倍出。确实，客观地看，乱世中图王霸业，你不死就是我死，哪有那么多是非之分。曹操再如民间认可的大奸，就不由不让多知的现代人琢磨了。他平定北方，兴屯田，重人才，本人又留下大气豪情的词篇，绝不会是简单的一张白脸勾黑线的人物。这是社会的进步。但也不会影响本文对于历史，世人有两种读法的推到，因为，始终厌恶曹操权奸的百姓，始终遗憾蜀汉刘备未能一统江山的现代读者，还是大有人在。这些人的宗旨，是循着扬善祛恶的道德观，来寄望世事圆满称心的，无可厚非。但其深受演义评书之影响，解读这就是三国真史这一点，不可取。

在古时，但凡听书和看三国戏曲，曹操必是反派大boss

真三国，曹操刘备虽都是英雄俊杰，但要看到刘备只是图腾一隅，比之曹操占据中原乃文化政治中心，刘备的巴蜀之地，想要再展宏图，一扫魏吴，是真的难上加难，能自保就不错了。那时的西川不是今时的成都、重庆之地之繁华，贫瘠、人少之地也。一切盖因罗贯中《三国》小说，彩笔涂刘，墨笔写曹之故也。几多人，读古书落泪——替古人担忧。

百姓崇尚正义，敬慕英雄，愿意看到感恩知恩的人终得好报，愿意看到邪恶奸佞的小人不得好死，这是华夏我族儿女的优良本质。街谈巷议也秉承了这一点，不断演义神话着，该扬之人，该贬之恶。寄望人间万事正义当头，邪不胜正，这绝对值得肯定、发扬。但由此，引发出的人们对历史的两种解读，你不能不说不存在。并且这两种解读法，任凭是哪位大家出面，也还不好主观划一。因为百姓自有自己的主心骨儿，一切以善为先，善的弘扬，恶的嗤鼻，管你是真史还是演义，就算朝堂的再三言明是正说，丢弃了是非善恶的主线，民间也不会认。

参考书目：《资治通鉴》、《隋唐演义》、《三国志》、各评话演义

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