关于墓志铭，古今中外都有。我国明代徐师曾在《文体明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”“志”是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、功德事迹的。“铭”是用韵文概括“志”的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。但也有只有“志”或只有“铭”的。少数是自己生前写的，多数是别人写的。主要是对死者一生的自我评价和别人的评价。

诸如：少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（朱熹）；人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花（矛盾）；

纵观中国名人的墓志铭，其功能性就是教育性和公益性。

关于基督徒的墓志铭，除了具备教育性和公益性，最鲜明的应该是真理性和信仰化。圣经没有记载耶稣的坟墓有墓志铭，但我们不难相信，若有的话，这墓志铭应该写着：“他不在这里，已经复活了”。

圣经的作者给先贤盖棺定论的评价，其实也是墓志铭，如路加评价巴尔纳伯：“因为他是好人，充满圣神和信德，如此有许多人归附了主。”（宗 11：24）；保禄给达味的一生下的结论是：“达味固然在自己活着时，奉行了天主的旨意，但是他死了，也归到了自己祖先那里，且见到了腐朽。”（宗 13:36）。基督徒的人生只有行在主的旨意中，就没有什么遗憾了。

谈到基督徒墓志铭的功效，不得不提一例子。

在闻名于世界的英国伦敦威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块无名氏却名扬世界的墓碑。每一个到访威斯特敏斯特大教堂的人，都要来观看这块既普通由超凡的墓碑，只因这块墓碑上，刻着这样的一段话：

当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。

当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。

当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。

但是，这也不可能。

当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。

然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。

很多人看到这块碑文时都感慨不已。有人说这是一篇人生的教义，有人说这是灵魂的一种自省。已故的南非总统曼德拉还在年轻时看到这篇碑文时，顿然醒悟，声称自己从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。回到南非后，这个志向远大、原本赞同以暴治暴垫平种族歧视鸿沟的黑人青年，从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手，经历了几十年，终于改变了他的国家。

有一位刚出生不久就夭折的父母给他写的墓志铭所说的，“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了”。基督徒既要体现其生活观，也要表达其超然的死亡观，正如耶稣所言，你们心里不要烦乱；“你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。”（若 14:1-3）

基督徒都知道，死不是终点，而是另一个起点，所以应该在死之后留下有意义的言行，包括墓志铭，正如保禄所言："这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕他显现的人。"（弟后 4:7-8）

因此，衷心希望基督徒遵循主旨，行完在世路程，也让墓志铭继续说话，为信仰做见证，荣主益人。