小秦读史：

裴注与胡注（二）

成小秦

明胡应麟言：自裴松之《三国志注》成，史学中无可继者，独胡三省之注《通鉴》，宏搜博引，备録诸说，而斟酌事势，悬断是非，皆昭昭目睫于千载之上，俾温公未发之旨，开卷了然，真司马之忠臣，洓水之素相也。当温公之成《通鉴》，自谓得刘道原、范祖禹诸人，各任其事以奏其功，而不知三省之注，其功尤有大者，世或日用而弗知也。（《少室山房集》卷一百一“读通鉴胡氏注”）

胡应麟识见高迈，读《资治通鉴》，必读胡三省注，然世以是为音训之学，不之注意。1937年，“七七事变”不久，北平沦陷，陈垣先生为保全辅仁大学而滞留，艰困中，“藏书渐以易粟，惟胡氏覆刻元本《通鉴》，尚是少时读本，不忍乞去 ......杜门无事，辄以此自遣。一日读《后晋纪》开运三年《胡注》有曰‘臣、妾之辱，惟晋、宋为然，呜呼痛哉！’又曰：‘亡国之耻，言之者痛心，矧见之者乎！此程正叔所谓真知者也，天乎人乎！’读竟不禁凄然者久之。......今特辑其精语七百数十条，为二十篇，前十篇言史法，后十篇言史事，其有微旨，并表而出之。”（陈垣《通鉴胡注表微》小引）所谓“表而出之”，即阐发胡注之微言大义。

“凡易姓之际，新旧势力转移，则平日受压迫之人即思报复，故上变告密之事恒有。”阶级斗争中，“上变告密”大抵滥觞于王莽时。

王莽居摄及受禅后，以为制定则天下自平，时“吏以不得奉禄，并为奸利，郡尹县宰家累千金。莽下诏曰：“详考始建国二年胡虏猾夏以来，诸军吏及缘边吏大夫以上为奸利增产致富者，收其家所有财产五分之四，以助边急。”公府士驰传天下，考覆贪饕，开吏告其将，奴婢告其主，几以禁奸，奸愈甚。”（《汉书·王莽传》卷六十九）

《资治通鉴》卷四二亦言“上变告密”之风气：汉光武帝建武七年，司空掾陈元疏言：“及亡新王莽，遭汉中衰，专操国柄，以偷天下，况己自喻，不信群臣。夺公辅之任，损宰相之威，以刺举为明，徼讦为直。至乃陪仆告其君长，子弟变其父兄，罔密法峻，大臣无所措手足。”

胡注：王莽时，开吏告其将，奴婢告其主。变者，上变告之也。陪仆，犹《左传》所谓陪台也。

陈垣表微：凡易姓之际，新旧势力转移，则平日受压迫之人即思报复，故上变告密之事恒有。《与袁竹初书》言：“某等如章甫已敝，不足以荐履，恐萍齑豆粥之家，皆奴辈仇噬所及。”即指当时以告变之章，大捕四明遗老，以为迎接二王也。

《资治通鉴》卷九七载：晋穆公永和二年，石虎立私论朝政之法，听吏告其君，奴告其主。公卿以下，朝觐以目相顾，不敢复相过从谈语。

胡注：石虎之法，虽周厉王之监谤，秦始皇之禁耦语，不如是之甚也。

陈垣表微：秦桧之持和议，忠臣良将，诛铡殆尽。又兴文字之狱，许人告讦，凡私论朝政，皆贬窜之，察事之卒，布满京城，少涉讥议即捕治，以塞士夫之口。桧之法，石虎之法也。

“侯景之所为，特利用阶级之争，以遂其欲耳。”

《资治通鉴》卷一六一载：梁武帝太清二年，侯景募人奴降者，悉免为良；得朱异奴，以为仪同三司，异家赀产悉与之。奴乘良马，衣锦袍，于城下仰诟异曰：“汝五十年仕宦，方得中领军；我始事侯王，已为仪同矣！”于是三日之中，群奴出就景者以千数，景皆厚抚以配军，人人感恩，为之致死。

胡注：凡为奴者，皆群不逞也，一旦免之为良，固已踊跃，况又资之以金帛，安得不为贼致死乎！士大夫承平之时，虐用奴婢，岂特误其身，误其家，亦以误国事，可不戒哉！

陈垣表微：奴婢，专制时代产物也。侯景之所为，特利用阶级之争，以遂其欲耳。鄙谚有之，曰“有势不可恃尽”，亦忠厚留有余地之意也。元初，故公相家子弟免于困辱者鲜矣，身之盖有所见而云然也。

《资治通鉴》卷二五二载：唐禧宗乾符元年（874）上年少，政在臣下，南牙、北司互相矛楯，自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉，相聚为盗，所在蜂起。州中兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败。

胡注：是后王仙芝、黄巢遂为大盗。史先言唐末所以致盗之由。

陈垣表微：人非好为盗，亦不乐从盗，盗之起多由于不足与不平。至于智识分子背朝廷而附之，则朝政之不浃人心更可知也。《朱子语类》百三十三载：“汝为本无技能，为众拥戴，势乃猖獗。建之士如欧阳颖士、施逵、吴琮者，善文章，多材艺，或已登科，皆望风往从之。置伪官，日以萧、曹、房、杜，自相标置，以汉祖、唐宗，颂其功德。汝为愚人，偃然当之。朝廷遣官军来平贼，大败，贼乘胜据建州。建人陆棠、谢尚有乡曲之誉。陆乃龟山婿，为士人时，极端重，颇似有德器者。贼声言使二人来招我，吾则降矣。朝廷遣之。既而为贼拘系，欧阳辈又说之日益切，因循遂为贼用。贼败，欧阳颖士、吴琮先诛死，陆、谢、施逵以槛车送行在。”见《斐然集》三十，言“士大夫为所笼惑者，比迹而是”。则当时朝廷必有贻人口实者，不然，佳人何至作“贼”哉！

“诸生啖其利而畏其威，虽目击似道之罪，而噤不敢发一语。”“岁寒之不易保。”“履霜坚冰，所由来者渐。”

《资治通鉴》卷五三载：汉质帝本初元年，夏，四月，庚辰，令郡、国举明经诣太学，自大将军以下皆遣子受丛；岁满课试，拜官有差。又千石、六百石、四府掾属、三署郎、四姓小侯先能通经者，各令随家法，其高第者上名牒，当以次赏进。自是游学增盛，至三万余生。

胡注：此邓后临朝之故智，梁后踵而行之耳。游学增盛，亦干名蹈利之徒，何足尚也！或问曰：太学诸生三万人，汉末互相标榜，清议此乎出，子尽以为干名蹈利之徒，可乎﹖答曰：积水成渊，蛟龙生焉，谓其间无其人则不可；然互相标榜者，实干名蹈利之徒所为也。祸李膺诸人者，非太学诸生，诸生见其立节，从而标榜，以重清议耳。不然，则郭泰、仇香亦游太学，泰且拜香而欲师之，泰为八顾之首，仇香曾不预标榜之列，岂清议不足尚欤﹖抑香隐德无能名欤﹖

陈垣表微：《癸辛杂识》后集言：南宋时三学之横, 虽一时权相如史嵩之、丁大全，亦未如之何。至贾似道作相，度其不可以力胜，遂以术笼络。每重其恩数，丰其馈给，增拨学田，种种加厚，于是诸生啖其利而畏其威，虽目击似道之罪，而噤不敢发一语。及贾要君去国，则上书赞美，极意挽留，今日曰“师相”，明日曰“元老”，今日曰“周公”，明日曰“魏公”，无一人敢少指其非。直至鲁港溃师之后，始声其罪，

《资治通鉴》卷一七四载：梁世宗使中书舍人柳庄奉书入周。江相坚执庄手曰：“孤昔开府，从役江陵，深蒙梁主殊眷。今主幼时艰，猥蒙顾托。梁主奕叶委诚朝廷，当与共保岁寒。”

胡注：孔子曰：“岁寒然后知松柏之后雕。”何晏注曰：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏不雕伤。平岁众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦自能修整与君子同，在浊世然后知君子之不苟容。”后之言保岁寒者，义取诸此。

陈垣表微：此眼前成语，《鉴》中屡见，何须注，而此独引以释之者，正以见保岁寒之不易也。《癸辛杂识》续集上，载：“陈宜中、曾唯、黄镛、刘黻、陈宗、林则祖，皆以甲辰岁史嵩之起复上书，时人号为六君子。既贬旋还，时相好名，牢笼宜中为伦魁，余悉擢巍科，三数年间，皆致通显。及镛知卢陵，文宋瑞起义兵勤王，百端沮之，遂成大隙。既而北兵大入，则如黄如曾，皆相继卖降。或言其前日所为皆伪也。于是有为之语云：‘开庆六君子，至元三搭头。’宋之云亡，皆此辈有以致之。”六君子始皆负盛名，而其中一二人晚节不终，遂予人口实，岁寒之不易保如此，故身之特书以自儆。

《资治通鉴》卷一八五载：唐高祖武德元年，先是建德陷景城，执户曹河东张玄素，将杀之，县民千余人号泣，请代其死，曰：“户曹清慎无比，大王杀之，何以劝善！”建德乃释之，以为治书侍御史，固辞。及江都败，复以为黄门侍郎，玄素乃起。

胡注：史言隋之故官，漸就仕於他姓。

陈垣表微：张玄素先辞后起，以江都之败否为衡，所谓投机耳。崖山既覆，宋遗民亦渐有初为告籴之谋者，如月泉社中之仇远、白珽、梁相皆是也。万季野之《书元史陈栎传后》云：元初南士既附，科目犹未设，一时士大夫无后进之路，相率而就有司之辟召。或庠序学官，或州县冗秩，亦屈节为之，如戴表元、牟应龙、熊朋来、马端临之属。以文学名儒，或俯首以丐升斗之禄，而生平之名节不顾矣。其最无可取者，如休宁陈栎，穷经讲学，当时亦称名儒，及科举一开，争先赴之，虽侥幸一举，所得几何？吾独惜陈氏以六十之年，而一旦丧其生平也。语见《群书疑辨》十一。季野盖为清初诸儒之应鸿博者言之。至于陈栎之应举，为身之所不及见，仇、白、戴、牟之就微禄，则身之所亲睹也。易曰“履霜坚冰，所由来者渐。”故身之唏嘘言之。

《资治通鉴》卷二六五载：唐昭宣帝祐二年（905），初，礼部员外郎知制诰司空图，弃官居虞乡王官谷，昭宗屡征之,不起。柳璨以诏书征之，图惧，诣洛阳入见，阳为衰野，坠笏失仪。璨乃复下诏，略曰：“既养高以傲代，类移山以钓名。”又曰：“匪夷匪惠，难居公正之朝。可放还山。”

胡注：柳璨言司空图既非伯九之清，又非柳下惠之和。且朝政如彼，而璨自谓公正。《通鉴》直叙其辞，而媺恶自见。

陈垣表微：以图视璨，犹粪土耳。璨乃倚全忠势，藉诏书斥之，邪正不明，媺恶倒置若此。《司空表圣集》有句云：“胡儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”其柳璨之谓乎，噫！

狗屠、胡酋识见如此

《资治通鉴》卷九载：高汉帝元年，沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀所虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。

胡注：樊哙起于狗屠，识见如此。余谓哙之功当以谏留秦宫为上，鸿门诮让项羽次之。

陈垣表微：王深宁曰：“淮阴侯羞与樊哙伍，然哙亦未易轻：谏留居秦宫，鸿门谯项羽，排闼入见，一狗屠能之，汉廷诸公不及也。”语见《困学纪闻》卷十二：意与身之同。

《资治通鉴》卷一百一十一载：隆安三年，魏主珪问博士李先曰：“天下何物最善，可以益人神智﹖”对曰：“莫若书籍。”珪曰：“书籍凡有几何，如何可集﹖”对曰：“自书契以来，世有滋益，以至于今，不可胜计。苟人主所好，何忧不集。”珪从之，命郡县大索书籍，悉送平城。

胡注：魏主珪之崇文如此，而魏之儒风，及平凉州之后始振，盖代北以右武为俗，虽其君尚文，未能回也。呜呼！平凉之后，儒风虽振，而北人胡服，至孝文迁洛之时，未尽改也。用夏变夷之难如是夫！

陈垣表微：由晋隆安三年，至魏平北凉，凡四十年，又至孝文迁洛，凡五十五年，共九十五年，而夷风未尽改也。“善人为邦百年，而后可以胜残去杀，”信矣！

《资治通鉴》卷一百一十一载：又，先是魏主珪围中山，久未下，军食乏，问计于群臣，崔逞为御史中丞，对曰：“桑椹可以佐粮；飞鸮食椹而改音，诗人所称也。”珪虽用其言，听民以椹当租，然以逞为侮慢，心衔之。

胡注：《诗》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑椹，怀我好音。”注云：鸮，恶声之鸟也。鸮恒恶鸣，今食桑椹，故改其鸣，归就我以善音。珪本北人而入中原，故衔逞以为侮慢。

陈垣表微：珪固多疑，然亦因夷夏观念过深，所以衔此。《癸辛杂识》续集下，言：“盐官县学教谕黄谦之，永嘉人，甲午岁题桃符云：‘宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。’为人告之官，遂罢去。”“怎生呵”，“那般者”，为元时诏令常用语，盖由北语翻译而成，亦以其侮慢而衔之也。

得人心如是

《资治通鉴》卷七七载：魏高贵乡公甘露三年，司马昭克寿春，诞窘急，单马将其麾下突小城欲出，司马胡奋部兵击斩之，夷其三族。诞麾下数百人，皆拱手为列，不降，每斩一人，轭降之，卒不变，以至于尽。

胡注：史言诸葛诞得人心，人蒙其恩而为之死。

陈垣表微：诞在诸葛兄弟中所被詈为狗者，狗能得人心如是乎？方正学曾辩之矣。曰：“诸葛兄弟三人，才气虽不相类，皆人豪也。当司马昭僭窃之时，拒贾充之说，起兵讨之，事虽无成，身不失为忠义，岂非凛然大丈夫乎？世俗乃以是訾之，谓汉得龙，吴得虎，魏得狗，为斯言者，必贾充之徒，自以鬻国弑君取富贵为得计，论人成败，而不识顺逆是非之辨者也。”语见《逊志斋集》五。诞被詈为狗，见《世说新语·品藻篇》。

道并行而不相悖

《资治通鉴》卷二五0载：唐懿宗咸通三年，上奉佛太过，怠于政事，尝于咸泰殿筑坛为内寺尼受戒，两街僧、尼皆入预；又于禁中设讲席，自唱，经手录梵夹；又数幸诸寺，施与无度。吏部侍郎萧仿上疏，以为：“玄祖之道，慈俭为先，素王之风，仁义为首，垂范百代，必不可加。佛者，弃位出家，割爱中之至难，取灭后之殊胜，非帝王所宜慕也。愿陛下时开延英，接对四辅，力求人瘼，虔奉宗祧；思缪赏与滥刑，其殃必至，知胜残而去杀，得福甚多。罢去讲筵，躬勤政事。” 上虽嘉奖，竟不能从。

胡注：人情莫不爱其亲，莫不爱富贵。佛者弃父母之亲，舍王子之贵而出家，是“割爱中之至难”。又释氏为宏阔胜大之言，以为佛灭度后，诸天神王，供养庄严，皆人世所希有。后人又奉其法而尊事之，是“取灭后之殊胜”也。

陈垣表微：身之于二氏之学，夙所通究，故注中无矫激之谈。《中庸》言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”尊此者固不必以抑彼为能也。

文字：成小秦

图源：三国志13吧