宋代段子：这是短佚文合讲部分的最后一篇，这些事儿虽然短，内容少，但它还是有文史和传播价值，在没有更新的夷坚志佚文出现之前，立此存照很有必要，与会有缘吧。

【原文】

钱武肃时，有献云鹤水犀带者，登碧波亭，系带试水，水开七尺许。（《谷玉类编》卷三十九）

李季萼死后为鬼仙，事见《夷坚志》，缙云人传其集，亦怪矣。（《直斋书录解题》卷20《英华集》）

羊卜

《夷坚志》曰：西戎用羊卜，谓之“跋焦”。以艾灼羊髀骨，谓之“死跋焦”；又有先咒粟以食羊，羊食粟则自摇其首，乃杀羊，视其五脏，谓之“生跋焦”。（见《渊鉴类函》卷四百三

十六兽部“羊”条。）

玉棋子

《夷坚志》：唐宣宗朝，有十二玉棋子，上有十二时字，用多盆贮水，置于水中，遂时浮出，不差晷刻。（见《渊鉴类函》卷三百六十三珍宝部“玉”条。）

相关故事（点击直读）：

【白话版】

钱武肃当政时期，有人向他奉献云鹤水犀带。有一天，他登上碧波亭，找人系上犀带试水，下水之后，水竟然被分开七尺多。（《谷玉类编》卷三十九）

李季萼死后成了“鬼仙”，相关事情可见《夷坚志》里的故事，缙云（今浙江同名县）人流传出有关她的事迹集，她的事儿确实是很怪异的。（《直斋书录解题》卷20《英华集》）

羊卜

《夷坚志》说：西戎那边的人使用羊来占卜，还起个名字叫“跋焦”。具体是用艾草灼烧羊的髀骨，这叫“死跋焦”；又有一种是先对粟米念咒，再给羊吃，羊吃了粟米自己摇头的，就把它杀了，看它的五脏，这叫“生跋焦”。（见《渊鉴类函》卷四百三十六兽部“羊”条。）

玉棋子

《夷坚志》说：唐宣宗朝，宫廷里有十二枚玉棋子，每个棋子上分别有十二个时辰的名字，把这些棋子分别放在不同的水盆里，它们会随着时间的不同“自动”浮出水面，时间分毫不差。（见《渊鉴类函》卷三百六十三珍宝部“玉”条。）

【祥宏点评】：钱武肃，指钱镠（852-932年），吴越武肃王，小字婆留，吴越开国国君；云鹤水犀带，犀带是指用犀角做的腰带，非品官不能用。水犀，是犀牛的一种，因生活于水中，故得名。“云鹤”大概指天然花纹。历史上有种说法：犀牛角可以辟水；碧波亭，古杭州地名，位于城外滨江地带，曾做阅兵码头，有记载说：钱元瓘（887-941年，钱镠第七子，吴越第二位国君）“大阅马步军舳舻（前后首尾相接的船）于碧波亭”；《谷玉类编》，清代汪兆舒编辑，五十卷类书。谷玉，指美玉；李季萼，字英华，有记载说她是开封李长卿的女儿，美慧而能文。北宋元丰年间（1080-1082年），其父做缙云县令，英华随行，旋染疾而殁，遂殡于本县的三峰阁。《夷坚志》著名人物。《全宋词》收了她一首诗；《直斋书录解题》，南宋藏书家、目录学家陈振孙创作的一部私家藏书目录；西戎，又称犬戎。是上古时期在西北地区的一个以犬为图腾的非华夏部落。是古代华夏部落对西方与华夏部落敌对的诸部落统称；跋bá焦，古时西北少数民族用羊占卜的方法。它让人想起古时的“龟卜”和“甲骨”，都是用兽骨来占卜；髀bì骨，解剖学上的股骨，俗称大腿骨；粟sù，谷子。去壳后叫小米；《渊鉴类函》，清代官修的大型类书，共计四百五十卷。凡社会上的诸般事项，以类分之罗列；唐宣宗，李忱（810-859年），初名李怡，唐朝第十七位皇帝。【白话文原创作者：祥宏】全本夷坚志，点开免费听