作者介绍

蒲松龄(1640-1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代文学家。他出生于一个逐败落的中小地主兼商人家庭。早年为生活所迫，在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘。这种简单的经历使蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。他创作的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

作品概述

“志”是记述的意思，“异”是奇怪的事情。《聊斋志异》全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。《聊斋志异》题材非常广泛，或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。作品成功地塑造了众多的艺术典型人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。

经典人物形象赏析

01

痴情郎——《阿宝》

在《聊斋志异》的“痴情女子痴情郎”中，有人鬼相恋的，也有狐精、花妖与人相恋的。《聊斋》中的痴情男人可谓不少，如孙子楚（《阿宝》）、乔生（《连城》）、贺生(《瑞云》)等。

孙子楚在众多的钟情男人中可以说是最“痴”的一个。他不仅为人迂讷，“人诳之辄信为真”，因而被人称之为“孙痴”，且有枝指，但他对待爱情从不苟且，不狎妓，不嫖娼。而一旦遇见了心上人，则心随魂系，至死不渝。富商之女阿宝绝美，“有戏之者，劝其通媒”，他不知别人是在耍笑自己，“果从其教”。阿宝戏言曰：“渠去其枝指，余当归之”，便果“以斧断其指”。清明郊游偶遇阿宝，魂魄便随之而去。水月寺再遇，则魂化鹦鹉而往阿宝家，“女坐，则集其膝；卧，则依其床”。终于感动阿宝，成为佳偶。

02

鬼魅——《连琐》

《聊斋》中的另一类人物形象是鬼魅。多数是不害人之女鬼，且风流佻达，蕴藉温柔，使人读后“忘为异类”。如连琐(《连琐》)、李氏(《莲香》)、小谢、秋容(《小谢》)等。她们不仅不似披着人皮的女鬼，而且多与人在患难中建立起真挚可贵的爱情。

连琐她不仅生得“瘦怯凝寒，若不胜衣”，且天资聪颖，“慧黠可爱”。其于旷野深夜哀吟，而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗，遂以其“风雅士”而奔杨室自陈。杨欲与欢，其拒之日：“如有幽欢，促人寿数，妾不忍祸君子也”。后杨与之夜谈诗文，剪烛西窗，如得良友，“虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者”。二人情重如此，连琐不再孤寂，偏于此时一龌龊鬼来，作践脂粉，欺凌孤弱，竟逼连琐为其媵妾，幸杨生与其好友王生梦中救助，方免遭其难，后恳得杨生之精血终重返人世。连琐于杨生毫无害人之意，惟有感念之心，实一溺溺多情之弱女鬼也!

03

花妖——《黄英》

《聊斋》中写花妖的不多，仅有数篇，其中写得出色的当数《黄英》、《葛巾》、《香玉》。其中的人物黄英、葛巾、玉版、香玉、绛雪不仅风姿绰约，栩栩如生，而且风雅痴情，可爱可亲，令人转思作想。

黄英与其弟陶生碰上了马子才这么一个爱花成癖的花痴，遂成知己。马妻死后，意属黄英，黄英“微笑，意似允许”，然须待其弟归，其弟来信，嘱姐归马。马请问：“致聘何所?”．“英辞不受采”，于此已显得黄英很有教养，且有几分清高淡泊。婚后，马耻以妻富，提出各用各的东西，结果不久便混杂了，马不胜其烦，黄英讥之同：“陈仲子毋乃劳乎?”一句话，则又凸现黄英幽默风趣、颇具知识者的特色。马鄙陶生及其姐黄英卖菊致富，认为有辱黄花，黄英则曰：“妾非贪鄙。但不少致丰盈，遂令千载人谓渊明贫贱骨，百世不能发迹——故聊为我家彭泽解嘲耳。”这里俨然已告诉马子才：“我本是陶渊明所爱之菊，难道爱菊者就非得穷愁潦倒一辈子么?”孤高恬淡之人也是生活在现实生活中的，不考虑衣食住行还是不行的。马但愿贫，不愿致富，黄英便与之析居，结果马东食西宿，黄英又讥之日：“廉者当不如是”，一句话说得马子才哑口无言。这里更显得黄英幽默之至。

04

狐精——《婴宁》

《聊斋志异》所记“神仙鬼狐精魅故事”中写得最多的当数风流的异类——狐精。这些狐精“多具人情，通世故，使人觉得可亲”。

婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家笑，出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚礼时仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不显其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意恶作剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一块未经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野间为大自然所哺育的最美的野花。

狐鬼世界的内涵

01

故事现实性的表达

1.贴近社会人生——大部分篇章里，与狐鬼花妖发生交往的是文人，发生的事情与文人生活境遇相关或在其所关注的社会领域内，表现出既宽广又集中的视角。

2.个人生活感受——蒲笔下的狐鬼故事大多由他个人生活感受生发出来，凝聚着半生苦乐，表现着其对社会人生的思考和憧憬，因此《聊》是言志抒情的。

02

科举失意下的悲愤

1.这个特点以写科举失意、嘲讽考官的篇章最明显。如《叶生》抒其科场失意之悲愤，同其词《大江东去·寄王如水》《水调歌头·饮李希梅斋中》一致。

2.批判科举弊端，特别是考官的昏庸，如《司文郎》《贾奉雉》。

03

落寞生活中的梦幻

《聊斋志异》众多狐鬼花妖与书生交往的故事，多是蒲落寞生活中生发出的幻影。

1.可认为是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿，将自遣寂寞的诗意转化为幻想故事，如《绿衣女》《连琐》《香玉》等。

2.一些故事中狐鬼花妖的出现不只让书生解除了寂寞，还使书生得到鼓励，事业上获得上进，为之编织出种种理想的梦，如《爱奴》《凤仙》。

04

刺贪刺虐的道德理想

1.刺贪刺虐，如《席方平》《续黄粱》《公孙夏》《促织》等。

2.讥刺丑陋现象、颂扬美好德行。大约由于立意在于劝诫，这类篇章多直写现实人生，少用幻笔，且以现实伦理道德观念作为美刺原则；当讥刺失德现象的时候笔锋犀利；树立道德楷模的时候，如《张诚》《曾有于》却失之迂阔。

《聊斋》的艺术特色

借传奇来志怪

传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。

情节委曲，叙次井然

《聊斋志异》增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。小说的要素之一是故事情节。文言小说演进的轨迹之一便是由粗陈梗概到记叙委婉。《聊斋志异》中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。

描写丰美，形象生动

之以前的文言小说，作品加重了对人物环境、行动状况、心理表现等人物细节的描写。如《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧，声如涛涌。”为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境。《红玉》写红玉初见冯相如：“一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。”生动地表现了两情相悦的情景。

语言凝练，富于变化

如《婴宁》中，写婴宁爱笑，就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“复笑不可仰视”、“大笑”、“笑声始纵”、“狂笑欲堕”、“且下且笑”、“微笑而止”、“室中吃吃皆婴宁笑声”、“浓笑不顾”、“孜孜憨笑”、“笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“放声大笑，满室妇女为之粲然”，总共不下二十余处，但无一处相同，各有特色，且符合不同的情境。

《聊斋》习题

（来源西湖语文等整理）