* * 《搜神记》二则 干宝（286？—336），字令升，东晋新蔡（今河南省新蔡县)人，我国东晋著名的文学家和史学家，也是小说家的一代宗师。他的《搜神记》志怪小说集在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国志怪小说的鼻祖。《搜神记》是继承先秦以来神话传说、寓言故事而又有所发展的一部志怪小说集。原书己佚，今本为后人所辑录整理，有20卷本、8卷本两种。其内容多记载神怪故事，迷信色彩比较浓，但书中也保留了一些优美动人的民间故事，反映了当时的某些社会现实，曲折地表现了古代劳动群众某些美好的愿望。《搜神记》的作品一般情节比较简单，描写不多，语言简练，只能说是初具小说规模，但对我国小说的发展影响很大。 志怪小说兴盛的原因巫（“中国本信巫”）道（魏晋的社会背景）佛（外来文化影响）“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。

”——鲁迅《中国小说史略》这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。作为一个基本的概括，鲁迅的总结是正确的。但也要注意到，志怪小说的来源和实际面貌比较复杂。着重于宣扬神道，还是倾心于怪异事迹，以及说中表现人生情趣的多寡，其间的区别还是很大。 相思树 《搜神记》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”宋康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭被囚自杀，何氏亦自杀，韩凭夫妇墓间生出相思树，一对鸳鸯恒栖树上，交颈悲鸣。 李寄斩蛇 《搜神记》闽中庸岭，有大蛇为害，郡县官吏束手无策，还听从大蛇的意旨，残忍地以童女祭蛇。李寄自出应募，以她的机智和勇敢杀死大蛇。 《搜神记》的艺术魅力《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。 《搜神记》不但内容丰富，而且语言也雅致清峻、曲尽幽情，确是直而能婉的典范。其艺术成就在两晋志怪中独占鳌头，对后世影响极大。它不但成为了后世志怪小说的模物，又是后人取材之渊薮，传奇、话本、戏曲、通俗小说每每从中选材；至于其中故事被用为典故者，更是不可胜计。