春秋战国，魏晋南北朝，五代两宋，晚清民国，为什么有人喜欢对乱世学术歌功颂德？一则乱世需要重建，为反思、构想提供了更多的空间和维度，一则在野一族内心深处对打破旧秩序的希冀与呼唤，需要一个突破与凭藉。但乱世无赢家，赵匡胤黄袍加身就当上了皇帝，是因为经过不断的杀戮再也没有可杀的英雄了。高层如此，下层只能涂炭、作人脯作草芥去，对乱世又有什么可呼唤的？

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中华书局1959年12月版《三国志》，除出版说明外，书后附《上三国志注表》《四库全书总目提要》《华阳国志·陈寿传》《晋书·陈寿传》《宋书·裴松之传》以及校记，体例完备。1975年6月版《南史》除出版说明外，均付阙如了，很遗憾。

但《南史》的出版说明除了版本自身的说明外，专门增加了一段书论，而且这段书论是运用阶级的观点、唯物的观点和辩证的方法进行的。这是时代的烙印，但也是解读历史不可或缺的方法。运用这个方法，很多历史迷雾就豁然开朗了，而先前和现在很多所谓的学术研究都只是在黑暗中摸索，而且还会有人故意释放这样那样的烟雾弹，不让人触及真相，或者引领人偏离正确的方向。这是历史书及历史学最遗憾的地方。

《南史》和《北史》是姊妹篇，都是李延寿所作。这段历史也是中国历史上最悲催的一段。1969年6月3日，毛泽东读《南史·陈庆之传》，批注:“再读此传，为之神往。”毛泽东好读史，然而什么时候读什么历史，则有一个“仁者心动”的问题。