追究典故的意象之美

——《京口北固亭怀古》

执教：王开东

时间：2011年12月13号

地点：江苏省震泽高级中学

教学主张：中国的文学具有意象之美。叙述类文本中富有情感的“物象”，诗歌中的意象，包括议论类文本中的材料，也具有意象的某种特征。那么，何妨把典故也看成意象。把握典故涉及到的人物及其关系，理解典故背后的情感和潜台词，根据对比和类比，找出它们和现实中的烛照，有助于我们更深入的把握诗歌。

师：看到同学们的青春年华。我突然想起了我的高中时代，同学们，你们在高中时，有没有干过什么傻事？我反正干过，那就是帮人家写情书。（学生笑）不要笑，告诉你们，写情书对写作文帮助很大。（学生大笑）事情是这样的，高中时，我的同桌很喜欢一个女生，但那个女孩骄傲得一塌糊涂，文学才华极高。同桌于是向我求救。帮助他写情书。而且还有写作要求，一要表达出爱慕之心，二要不被人家抓住把柄。

我花了一个晚上写了一封情书。因为典故用得太多，过于含蓄，怕女孩子看不出。于是，在最后，我别出心裁的留了陶渊明的一句诗：此中有真意。

当天晚上，女生就把信退回来了。只在后面加了一句——欲辨已忘言。

我们看了，气不打一处来。更加想难倒她。于是我又撰写了一个谜语。“×……，÷……。（唐诗）”意为“曾经沧海难为水，除却巫山不为云”。

可爱的女生很快又回信了。也是一个谜语：“人……，月……。（宋词）”同桌看了欣喜若狂，以为“人约黄昏后，月上柳梢头。”我忍不住狂笑，因为她写的是：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”隐含意思为下一句——此事古难全。

我们从此不敢再追她，只把她看成天空里的星星。很多年之后，老同学聚会，说起这样的往事，女生说，“你们为什么就不写了，我之所以拒绝，是因为这样玩典故的游戏很好玩，我喜欢。”

（学生欢呼）

同学们，刚才这段往事，之所以好玩，是因为它用了很多好玩的典故，今天我们上的这首《永遇乐·经口碑古亭怀古》，也是以典故出名。

那么，古人写词，还有我写情书，为什么要用典故？谁来说说看看。

生：我觉得用典故，非常典雅，有文化味。

师：真好，典故，来源于很久之前，被时间长久蕴藉和淘洗，具有一种浓厚的文化味。还有吗？

生：我觉得用典故，可以含蓄一点，意在言外。比如：此中有真意。至于什么“真意”，就让女孩子去意会了。

师：嗯，有道理。

生：我也是说意在言外。甚至可以说在形式之外。比如说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”这句话本身含义不大，关键隐含下一句——此事古难全。

师：就是说典故还有一种隐含性的意思。

生：用典还能运用它的多义性，一语双关，甚至一语多关。

师：说得不错。综合起来。差不多就是典故运用所有的妙处了。我们看看前人是怎么说的？

清人赵翼在《瓯北诗话》中指出：“诗写性情，原不专恃数典，然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚，此后代诗人不得不用书卷也。”

就是说用典有很多好处，可以丰富诗歌内容,扩大诗歌意境,使诗句辞约而意丰,含蓄蕴藉。和同学们说得差不多。但是用典也有要求。张炎在《词源》中指出：“用事不为事所使。”如果不恰当地滥用典故,一味逞学炫才,以堆砌典故来掩饰内容的贫瘠,常常会造成诗歌语言的艰涩晦暗,令人生厌。

关于《永遇乐》的用典，究竟是否“为事所使”，争吵了上千年，甚至有两个老教授因为观点相左，老死不相往来。

褒者认为“运典虽多，却一片感慨，故不嫌堆垛。”明代杨慎甚至誉之为“《稼轩词》第一首”。贬者则认为他是“时时掉书袋,要是一癖。”岳飞的孙子岳珂，更是直言不讳地批评：《永遇乐》一词“觉用事多。”更奇怪的是，稼轩还因此大喜，酌酒而谓坐中曰：“夫君实中余痼。”

于是，辛弃疾想方设法修改，每天都修改几十遍，几个月下来，终于——一个字都没有改。

（学生惊呼）

以辛弃疾之如椽巨笔，竟至于累月而不能动一语，最终一字不易拿出来，这里面究竟蕴含着什么。辛弃疾在这首词中的用典到底如何，请同学们和我一同走进这首词，细细探究，今天我们想给它一个结论，给它画一个句号。

请同学们自由吟诵，同时思考第一个问题。

岳珂说：“觉用事多”，《永遇乐》用了几个“事”（典故）？对象分别是谁？

生：用了六个典故。对象分别是孙权、寄奴、刘义隆、霍去病、佛狸和廉颇。

师：啊，六个典故。典故中套用典故的不算在内，有几个典故。

生：那就有五个，霍去病套用在刘义隆的典故中。上阕用了两个典故，下阕用了三个典故。

师：太好了。可是我们班的同学说，填词太简单了。字不够，典故凑。于是，三分钟不到，就帮辛弃疾把《永遇乐·京口北固亭怀古》修改得面目全非，还自鸣得意。请看：

永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅赵子龙处。长坂坡前，风流已被雨打风吹去。斜阳草树，隆中茅屋，人道诸葛曾住。想当年，东风巧借，烧毁樯橹无数。

玄德草草，弟仇心切，赢得仓皇北顾。九百多年，望中犹记，烽火夷陵路。可堪回首，白帝城下，到处群鸦乱舞！凭谁问：黄忠老矣，尚能战否？

他说赵子龙不比孙权厉害？诸葛亮不比刘裕更加智慧？还有一大堆歪理，你们觉得他写得怎么样？

生：写得好，又不好。

师：什么意思，具体说说。

生：说写得好，就是它很有创意。用的全是三国中的人物，而且既符合历史史实，又符合人物性格。说它不好是因为这些与京口北固亭无关，与辛弃疾当时的北伐大业无关。不符合怀古诗的特点。

师：嗯，不符合怀古诗的特点。这位同学说得很到位。他帮我们解决了两个问题。第一，这是首怀古诗，而且是在京口北固亭的怀古，必须要和京口北固亭相关。第二，典故的运用一定要切合诗人眼前的形势，所谓言为心声，诗以言志。需要借古讽今。

关于怀古诗的一些特点，我们也来看看前人是怎么说的？

沈德潜在《说诗眸语》中说：“怀古必切时地。”

清人袁枚在《随园诗话》说：“怀古诗乃一时兴会所触。”

元代方若虚：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而已。”

这就有了第二个问题：怀古“必切时地”，这些典故与京口何关？“一时兴会所触”，触发点是什么？“一片感慨、兴亡贤愚”，作者用典的意图何在？

我们先看上阕：

谁先来把上阕的内容串联一下，我们再深入研讨。

生：大好江山永久地存在着，（但是）无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打得烟消云散了。（如今）夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这里就是当年寄奴居住过的地方。回想当时，刘裕率兵北伐，气势如同猛虎一样，一下子就收复了洛阳和长安。

师：串联得不错，要关注一个要点。就是“当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打得烟消云散了。”既是孙权英雄不再的烘托，也是寄奴“草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷”的一种映衬。

很多人都说，辛弃疾有孙权情结。比如在差不多同一时间的《京口北固亭有怀》中，他也写到孙权：

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。

不妨结合词作，探究一下辛弃疾为何有孙权情结？

生：我从地点来看，辛弃疾当时担任京口知府，也就是镇江知府，而当年孙权也是在京口起家。

生：都面临来自北方的入侵。孙权是最坚定的主战派。辛弃疾也是南宋历史上的主战派。自然对孙权产生好感。

师：这一点我有感触。孙权不容易啊。我记得《资治通鉴》上记载了孙权的一段话：“吾不能举全吴十万之众，受制于人。”也就是说，东吴加上妇孺老幼在内，不过十万人罢了。而曹操却号称八十三万大军。孙权确实是以卵击石；但他依然奋力抗曹。这不能不让辛弃疾钦佩。

生：孙权赤壁之战之所以取得胜利，还在于他重视人才。

师：你太厉害了。这一点你都看出来啊。当时孙权正是因为重用了周瑜和鲁肃等人才。尤其重用了这些主战派的人才，才让他取得了最终的胜利。想想看，孙权对周瑜重用到了什么地步。一个娶了大乔，一个娶了小乔。孙权还常说，外托君臣之义，内有骨肉之亲。这一点连苏轼也是歆慕不已啊。

生：从结果来看，孙权最终击退强敌，建功立业。这对作者是一个极大的鼓励。

师：嗯，探究得不错，深入到文本的内核中去了。但是，辛弃疾既有孙权情结，为何又把刘裕放在后面重点来写？这两人究竟有什么异同？

生：孙权在京口，凭借长江天险，抗击北方侵略者曹操。奠定了三国鼎立局面，称雄一方。连曹操也赞叹孙权：生子当如孙仲谋。刘裕则从京口起兵，北伐中原，收复洛阳、长安。

两人的共同点不难看出。

第一，他们都是主战派。第二，他们的事业都在京口起步。第三，都是建功立业的英雄。

不同点在于：功业不同。孙权仅仅击退强敌而已；而刘裕却挥师北伐，收复故土。

生：形势不同。辛弃疾担任镇江知府期间，已经不是主战和主和的矛盾冲突，而是如何贯彻北伐大业的问题。

师：还有两大原因。从两人的出身来看。孙权是孙坚之子，小霸王孙策之弟。承继父兄基业，外事不决问周瑜，内事不决问张昭。而刘裕却出身贫贱，卖过草鞋，假称是刘邦弟弟刘成之后。但一样能建功立业，更表现了“事在人为”的道理。这与辛弃疾“归正人”的身份相近，更能给辛弃疾激励。

还有一个原因就是侧重点不同。孙权重用人才。刘裕精于战略。辛弃疾对刘裕的歌颂不仅是向往他的英雄业绩，还隐含有“如果碰到刘裕这样的国君，他的正确战略意图就能被采用”的意思。

上阕的两个典故中“一片感慨、兴亡贤愚”，作者用典的意图何在？

请同学们根据对象分析法，结合孙权和刘裕的隐含信息说一说：

生：可以从对比和类比两个角度分析。

对自己：力主抗金和北伐中原的宏大抱负，建功立业的人生理想。渴望得到国君的重用，渴望自己的战略意图得到采纳。

生：对主战派：则是一种激励，一种期望，一种呼吁。

生：对国君：则借孙权刘裕来影射南宋统治者昏庸无能，屈辱求和，偏安一隅。表达了对当权者安于现状、不思雪耻的深切不满。还有前人事业后继无人的惋惜。

师：孙权有没有骂人？

（学生惊讶）

我提供信息，大家推断。

“天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。”这里也运用了典故，曹操在赤壁之战前，看到孙权勇敢抗击自己，并且军容威武。曹操感叹一声说：“生子当如孙仲谋，如刘景升之子如豚犬耳！”

那么，现在，作者说“英雄无觅孙仲谋处”，是什么意思呢？

生：那就是说，再也找不到孙仲谋那样的英雄了，只剩下刘景升之子如豚犬一样的人。这里有对当权将领昏庸无能的讽刺，对前人事业后继无人的惋惜。确实是骂人了。

师：非常棒。上阕再简化一下，那就是抗击北方侵略和挥师北伐取得成功的两大牛人。原因在于两点：第一重用人才，第二是精于战略。只有如此才能北伐成功。

下阕就从反面写北伐不成功的原因，以历史为鉴。词中涉及到北伐的有几次。

生：有四次，包含上阕中的刘裕北伐，下阕中的刘义隆北伐，还有南宋的两次北伐：一次是张浚北伐，一次是韩侂胄北伐，即开禧北伐。

师：《随园诗话》说：“怀古诗乃一时兴会所触。”就是说，既然是怀古诗，诗人的抒怀的情感必须有一个触发点。怀古诗中一般都会出现一处让诗人产生联想的“点”。这些“点”既可以是某处遗迹，也可以是遗迹旁的景或物，还可以是由遗迹联想起的历史事件，还可以是某个历史人物。这样看来，在京口地点谋划北伐大业，就成了这首诗的“触发点”。

为何先写刘义隆北伐。

生：刘义隆是刘裕的儿子，也是在京口，而且父子相承，结果迥异，正好作对比。

宋文帝元嘉年间，刘义隆听信王玄谟的话，产生了霍去病一样的“封狼居胥意”，于是“草草”北伐，结果遭到惨败。比照刘裕和孙权的成功经验，刘义隆所犯的错误在于用人不当，谋略不当，准备不足。

师：书上说，引用刘义隆北伐失败的惨重教训，是对韩侂胄为建功立业而轻率北伐的中肯批评，反映了辛弃疾对韩侂胄轻敌冒进行动的忡忡忧心。准备不足，那就要准备充足，而准备充足是需要时间的，那是否表明北伐要从长计议。这个观点先放在这里，存疑。

再看下阕的第二个典故。谁来说说。

生：第二个典故是佛狸。佛狸，即北魏太武帝拓跋焘的小名。这个典故，承刘义隆北伐失败而来。刘义隆“赢得仓皇北顾”之后，北魏拓跋焘追击王玄谟的军队，一直追到长江边。在长江北岸瓜步山建造了一座行宫。这座行宫后来叫做佛狸祠。

师：我插问一下。这个佛狸祠是刘义隆北伐失败的结果，但与京口何干呢？

生：第一，刘义隆北伐的起点是在京口；第二，佛狸追赶王玄谟正好追到了京口的对岸。

师：你怎么知道的。

生：下面的望中犹记的“望”字，将眼前之景与隔江之景连接起来，将历史的回顾与现实的沉思融合在一起。还有，就是王安石所的“京口瓜洲一水间”，可作一个例证。

师：太好了。你继续说。这个典故还有那些含义。刘义隆北伐和南宋北伐有何关系？

生：注释上有这样的内容：张浚北伐，出师不利，导致金主完颜亮大举南侵，一直打到长江边。也曾在瓜步山的行宫休憩。这样，一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。

师：就是说，一切近代史都是当代史。所有的故事都是同一个故事。在诗词中辛弃疾多次把金主完颜亮比作佛狸，这样的联想简直一气呵成，天衣无缝。那么，写佛狸祠，一片神鸦社鼓的场景，作者的心情是怎样的？

生：作者的心情是沉重的，非常忧虑。人民才不管祭奠的是谁，供奉的是谁，反正有庙，他们就祭祀，就祈福。江北沦陷已久，人民已经逐步被同化。如果不迅速谋求恢复，人民就安于异族统治，忘记了自己是宋室臣民，忘记了国恨家仇。

师：就是说，“人民不知亡国恨，隔江犹唱社日歌。”就是说，北伐不能一拖再拖，时不我待。是这个意思吧。

生：对，就是这个意思。

师：那么，问题来了。前面的存疑说的是，北伐准备不足，应该从长计议。现在，又说北伐时不我待，这不是自相矛盾吗？辛弃疾到底想表达什么？

生：我觉得不是从长计议，而是北伐时不我待。作为主战派的辛弃疾不大可能反对北伐，就算是轻率北伐，他也不大可能反对。

生：辛弃疾说准备不足，不能草率从事。所谓的准备不足，就是人才准备不足，实质上是自我推荐。

师：也就是说，辛弃疾不是反对立即用兵，而是重用什么样人才来用兵。辛弃疾主张要重用老臣，实质上就是要求重用自己。站在这样的角度上来看，我们就恍然明白了唯一与京口无关的典故——廉颇。谁来说说。

生：廉颇的年老、忠诚、被人排挤，与辛弃疾同病相怜。

师：作者和廉颇相比如何？

生：还不如廉颇，廉颇壮志难酬，尚且还有人询问，自己却连询问之人都没有。自己比廉颇还要凄苦。辛弃疾满腔悲愤，一涌而出，自己虽有远大抱负，却始终得不到朝廷重用，以致壮志未酬，年岁老去。

师：说得真好。

你看看，历史就是这样荒唐。

刘义隆傻乎乎的，笨歪歪的，重用王玄谟，难怪事情就“玄”了，军队就“谟”了。用人不当是刘义隆失败的主要原因。人家汉武帝大胆重用奴隶之子霍去病。结果，21岁的霍去病挥师北伐，封狼居胥，一直打到俄国的贝加尔湖。使得匈奴哀叹：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”汉武大帝多年来的匈奴心“病”，一下子就“去”了。现在统治者倒好，放着一个辛弃疾，却生生不用。

女真之“疾”，如何能“弃”啊？

一个是霍去病，一个是辛弃疾。两者构成了绝对。一个被重用，匈奴之“病”，骤然可“去”；一个不被重用，女真之疾，依然难“弃”。

我这样说，并非空虚来风。辛弃疾的人生偶像就是北伐建功立业的霍去病。霍去病小时候多病，家里给他取名霍去病，字幼安。有趣的是辛弃疾立志北伐，收复故土之后，也把自己鞑夫之字改为幼安。就是向霍去病致敬，表达自己封狼居胥，收复失地的理想。

我们总结一下。

《永遇乐》是一首登临怀古词。怀古就是缅怀历史人物、历史事件,就免不了要用典。词所引人物孙权、刘裕是与京口密切相关的古人；元嘉北伐既与刘裕北伐相承，又与南宋北伐（张浚北伐、韩侂胄北伐）相类；“佛狸祠”则是元嘉北伐失败的标志。既影射南宋张浚北伐失败，还是对韩侂胄北伐的警醒。典故紧扣所处之地、所见之景、所思之事，围绕题旨,联想自然。表现了作者抗金救国、恢复失地的抱负，对英雄业绩的无限向往和理想不能实现的苦闷；也表现了对南宋统治者屈辱求和、苟且偏安的讽刺和不满，以及对韩侘胄的不能重用人才的愤懑，最后借廉颇将词人报国无门、壮志难酬的悲愤推向高潮。

同学们，还记得我们起初的问题吗？辛弃疾知道典故太多不好，为何最终一字不动？

生：怀古诗的特点，决定了辛弃疾要用典。

生：辛弃疾“归正人”的身份，不便直抒胸臆，也要用典。

师：辛弃疾是从北方起义过来的人，他出生和长大在金国统治内，这个尴尬的身份就是归正人。这也是他不得重用的一个原因。

生：辛弃疾个人风格，喜欢用典。

师：可能因为归正人，一开始不得不含蓄，但时间长了，就成了习惯，进而形成了辛氏的风格。

生：典故太精当，不刊之论。

师：我非常赞成。尽管典故确实用得太多，但确实每一个典故又太恰当了。以致浑然一体，无法去除。这就叫做文章本天成，妙手偶得之。辛弃疾确实也去除不了。

最后，老师昨晚用辛弃疾词中的典故，模拟辛弃疾的掉书袋的毛病，也掉了一把书袋，向辛弃疾致敬。集体吟诵：

《满江红·咏辛弃疾》

王开东

千古江山，北固楼，最难将息。几人念，孙权寄奴，旧时英烈？

坐断东南赤壁火，马作的卢焉支血。仰天啸，往事堪回首，山河缺！

栏杆拍，情何切？壮士心，犹未灭！曾记否，挑灯看剑，几多激烈？

可怜万字平戎策，东家种树音尘绝。平生憾，君王事未了，发如雪。

（热烈的掌声）

师：下课，同学们再见。

生：老师，再见。