提起冯梦龙，大家第一印象就是他的中国白话短篇小说集《三言》：《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，他被誉为中国古代白话小说的先驱、俗文学泰斗。

《三言》中许多故事都被后世改编为戏曲、影视剧等，如《白蛇传》、《杜十娘》、《卖油郎独占花魁》、《十五贯》、《唐（伯虎）解元一笑姻缘》等等，成为后世文艺工作者取之不尽用之不竭的宝库。

为什么冯梦龙可以写出这么多脍炙人口的作品呢？他又有着什么样的精彩的人生呢？

今天就和大家聊一聊冯梦龙。

风流才子

提起风流才子，大家首先想到的是唐伯虎。

但唐伯虎其实是被文艺作品塑造的一个“风流才子”，历史上的唐伯虎其实和艺术作品中的形象相差很远，才子当然是才子，但却未必风流。之所以被误认为“风流”，其滥觞是《三言》中的《唐解元一笑姻缘》以及根据这篇小说改变的戏曲、影视剧等。

当然我们今天说的风流才子是冯梦龙，而不是唐伯虎。

冯梦龙（1574年~1646年），字子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。 中国古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。

冯梦龙出身书香门第，家境富裕，父亲是从事纺织业的“机户”。他与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”，誉满苏州。

他从小好读书，酷嗜经学。少时有才情，“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”，为同辈所钦服，14岁就考中秀才。

成年后，曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等名人结社作文，“酷爱李氏（李卓吾）之学，奉为蓍蔡”。

与当时的读书人一样，他把主要精力放在诵读经史以应科举上。可是少年成名的他却屡试不第，始终没有考上举人。

苦闷之下，他纵情声色，出没青楼妓馆之中，“逍遥艳冶场，游戏烟花里”，成为名副其实的“风流才子”。

他曾与名妓侯慧卿发生过一段刻骨铭心的恋情。

晚明时期，工商业发达，许多商业城市纷纷出现，而苏州则是天下最富庶的江南一带的数一数二的大城市。

商业城市的繁荣，形成了与农业社会不同的商业社会，出现了以商人、小贩、作坊主、工匠、工人等组成的市民，而相应的也出现了市民文化。在城市中，戏班、说书人、书商等随之出现，成为市民文化的重要标志。

在这种环境的熏陶下，冯梦龙接触到了大量的各行各业的市民，广泛搜集民歌、民谣、谜语、民间故事等民间文学作品，为以后的创作积累了丰富的创作素材，更让他破除了传统文化中“重农抑商”的思想，使得他的作品如《三言》中的思想比以往文学作品有了明显的提高，反映了晚明时代人们的价值取向。

为生活所迫，冯梦龙不得不在苏州、无锡等地的富户人家担任塾师，教人子弟读书。

这些富户藏书丰富，在教学生的同时，他也饱览东家的藏书，阅读了大量的正史、野史、笔记小说、杂著等，丰富了自己的知识储备。

在此期间，他发愤著书，写出了许多流传后世的著作，除了我们前面提到的《三言》，还有《东周列国志》《挂枝儿》、《山歌》、《古今谭概》、《智囊》、《情史》、《精忠旗》、《双雄记》、《万事足》等。

为官一方

崇祯登基后，任贤选能，在科举考试中增设“裕国足民”和“奇谋智勇”两科，同时规定三品以下五品以上的两京文官及翰林科道和巡按司道知府等官均可不拘科第贡监，举荐府州县官。

冯梦龙以前八次让贡，又年近花甲，所以顺利的补上了贡生，并被授予丹徒县人儒学训导。在任期间，他扩建学宫，整顿学风，因材施教，学生们的成绩大有长进。在大比之年，以往一名举人也取不上的丹徒县，竟然一次出了三名举人。

不久，冯梦龙因政绩突出被破例晋升为福建寿宁县任知县。

当时的寿宁县地处偏远，土地贫瘠，民风彪悍，甚至还有虎狼出没，蛮烟瘴疠，被江南人视为九死一生之地。

但冯梦龙并未退缩，认为朝廷如此信任自己，一定要报答君恩，造福百姓，毅然以60岁的高龄赴任。

在《寿宁待志》中，冯梦龙曾记载到任“次日申刻，见朵朵红云，自西而东，良久忽成五色，最后变为红霞，生平所未睹也。”

他十分高兴，当即赋诗一首：

出岫看徐升，纷纶散郁蒸。莲花金朵朵，龙甲锦层层。

似浪千重拥，成文五色凝。不须占太史，瑞气识年登。

到了寿宁县，冯梦龙大展身手，励精图治，四年时间就将一个破落的小县治理的井井有条。

然而就在冯梦龙进入寿宁县县衙的当天晚上，在当地肆虐老虎再次下山，“余莅任日，闻西门外虎暴，伤人且百余矣。城门久废，虎夜入咬猪犬去。”

在嘉靖年间，因为倭寇肆虐，寿宁县城西门城楼早已倾颓，根本无法阻挡野兽，所以才导致虎患。冯梦龙当即拿出自己的俸禄，并号召当地富户捐款，终于将西门城楼修了起来，总算将老虎挡在城外。

为了彻底消灭虎患，他走访当地的猎户，决定设立陷阱来捕虎。他“捐俸造数具，置虎常游处，各畀二羊，责令居民守视，获一虎赏三金。”这种办法很快就见效了，“半载间，山后、溪头及平溪连毙三虎，自是绝迹”。

针对当地溺死女婴的陋俗，“闽俗重男轻女，寿宁亦然，生女则溺之”，冯梦龙发布了《禁溺女告示》，四处张贴，刻石立碑。先是动之以情晓之以理，阐述男女平等的思想，“访得寿民生女，多不肯留养，即时淹死，或抛弃路途。不知是何缘故?是何心肠?一般十月怀胎，吃尽辛苦，不论男女，总是骨肉，何忍淹弃?为父者你自想，若不收女，你妻从何而来?为母者你自想，若不收女，你身从何而活?……畜生还怕杀害，况且活活一条性命，置之死地，你心何安?”

同时严令一旦再发现溺婴严惩不贷，“拿男子重责三十，枷号一月，首人赏银五钱。如容隐不报，他人举发，两邻问罪。”经过冯梦龙的整治，当地的溺婴大为减少。

直到清代当地的族谱之中还收藏着《禁溺女告示》，可见此令在当时影响是多么深远。

作为一个教育家，每到一地就搞教育是他念兹在兹的事，寿宁县也不例外。

当时寿宁县的学宫“久倾圮”，冯梦龙从拮据的财政中专门拨款重修学宫，不久“堂宇载整，学门重建”、“朱丹既飾，视昔加焕”，一座新的学宫很快就建成了。

硬件设施完备，软件设施也要跟上。

冯梦龙把自己当年编写的《四书指月》作为教材，大量翻印，且“立月课”，“亲为讲解”，使“士欣欣渐有进取之志”，提升了当地的文化水平，培养了许多读书人，也培育出了当地好学的民风。

清朝乾隆《福宁府志·寿宁循吏》评价冯梦龙“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”。

循吏又称良吏，是指奉公守法的官吏，也就是好官。

四年过去后，冯梦龙任期届满，返回苏州，又过上了著书立说的生活。

崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京，崇祯帝自尽，明朝灭亡。不久清兵入关，很快南下兵临江南。

冯梦龙在悲愤之余，以“七一老人草莽臣”的身份，搜集、编写、自刻《甲申纪事》和《中兴伟略》，希望南明弘光朝廷和唐王朱聿键监国励精图治，复兴大明。

顺治二年（1645年），冯梦龙不顾年迈，到浙江一带进行反清复明活动。

顺治三年（1646年），冯梦龙忧愤而死，享年七十三岁。

从风流才子到清官循吏，再到反清复明的义士，冯梦龙的人生跌宕起伏，给后人留下了无数精彩故事。