多听，是成熟的表现；少说，是聪明的选择。

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《三国演义》不仅是一部活的兵书，更是让我们学会为人处世的教科书。

它不仅揭示了历史发展的大势，还蕴涵着丰富的人生哲理与现实真相。

其中，这4个人生真相，你越早知道越好。

“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”

说起曹植，想必大多数人心中都会浮现出一个七步成诗、才高八斗的才子形象。

不错，曹植是有才，但他的才华也弥补不了任性给他带来的损失。

作为曹操最属意的儿子，如果曹植能够抓住机会、深自砥砺，估计曹魏的历史就会改写了。

曹操起初很欣赏曹植，甚至准备立他为世子。

只可惜，一手好牌被曹植打得稀烂。

曹植也和许多文人一样，平日里喜欢饮酒赋诗。

有一次醉酒后，曹植擅自打开了只有皇帝才能出入的司马门，并在驰道上纵马狂奔。

这种行为在古代是一种大逆不道的行为，即使以死罪论处，也理所应当。

“擅开司马门事件”可以说是曹植一生的命运转折点。

曹操大怒，诛杀了负责宫廷车马的公车令，曹植也因此受到了前所未有的冷落。

虽说曹植因为司马门事件，不再被重视，但曹操仍然心念这位爱子，想再给他一次改过自新的机会。

公元219年，镇守荆襄的曹仁为关羽所围。

在这危急的情况下，曹魏连发多军前去支援，而曹植也恰巧是其中一军的统帅。

然而曹植好了伤疤忘了疼，一点儿也不懂得约束自己。

本是临危受命，可就在大军出发那天，曹植却因醉酒迟迟未能出现。

曹植“醉不能受命”，最后气得曹操只好收回命令。

至此，曹操决定彻底放弃曹植。

美国有句谚语：“任其自由，必自取灭亡。”

做人，可以有个性，但一定不要任性。

个性与任性，虽然仅仅一字之差，却有着天壤之别。

个性是一种人生态度，而任性却是无态度的人生。

很多时候，越是任性的人，就越得不到自由；

反观那些严以律己的人，他们不放纵、不随意，似乎活得很苦，最终却能收获最甘甜的果实。

要知道，一个自律到骨子里的人，往往也是最成功的人。

俗话说：“病从口入，祸从口出。”

我们学会说话，只需要一两年，但学会闭嘴，却需要一生的时间。

杨修是曹操手下的谋士，他善于洞察人心，总能窥测出曹操的内心想法。

有一次，塞北有人送给曹操一盒酥，曹操尝过后，在盖上写了一个“合”字。

杨修看到后，笑道：“‘合’字拆开就是‘人一口’，曹公是让我们一人尝一口啊！”

于是便和众人“一人一口”地把这一盒酥给吃光了。

杨修的锋芒外露，让曹操很生气，但曹操是谁啊？

那是出了名的腹黑，即使他在看不惯杨修，也不能随随便便杀人，而是要找个由头。

不久之后，杨修便亲自把这个“由头”送到了曹操的面前。

建安24年，曹操与刘备对峙于汉中，形势对曹军颇为不利。

一天夜里，夏侯惇向曹操禀请夜间口令。

正在吃鸡肋的曹操有感而发，随口说了“鸡肋”二字作为口令，杨修得知后，便命手下收拾行囊，准备回家。

夏侯惇见状大惊，连忙向杨修询问缘由，杨修笑着解释说：

“鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜，主公这是要班师回朝了。”

只这一句话，便给了曹操杀杨修的理由，曹操给出的罪名是“漏泄言教，交关诸侯”。

就这样，向来以“才智”自诩的杨修身首异处了。

相比于杨修的祸从口出，贾诩就深谙“没事少说话”的道理。

作为三国中少有的得以善终的谋士，“少说话，多装傻”是贾诩的生存法则。

曹操晚年时，在立太子的问题上摇摆不定，于是便向贾诩询问意见。

曹操问了多次，但贾诩却迟迟没有给他答复。

有一天，曹操就问贾诩说：“与卿言而不答，何也？”

贾诩回答道：“臣一直都在思考，来不及回答您啊。”

曹操又问：“那你想到了什么呢？”

贾诩这才说道：“我在想袁绍父子和刘表父子的事情呢。”

这袁绍和刘表，都是因为没有立嫡长子为继承人，最后导致诸子相争，家业败尽。

贾诩此言，借古喻今，旁敲侧击，既保全了自己，又回答了曹操的问题，当真是两全其美。

《菜根谭》有言：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”

上帝给了我们两只耳朵和一张嘴，就是要我们多听少说。

多听，是成熟的表现；少说，是聪明的选择；唯有如此，我们才能多做事，少犯错。

世界是嘈杂的，红尘是纷扰的，学会闭嘴，不但能够远离灾祸，也会让你找到一片属于自己的宁静天地。

说话是一种本能，慎言则是一种修行。

因为每一句话中，都藏着一个人的修养。

培根说：“健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。”

没有了健康，纵然是有经天纬地之才，也没有用武之地。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

据史书记载，青年时期的诸葛亮，身高一米八，“容貌甚伟”，妥妥一个健壮的山东大汉。

但就是这样一个“德智体美劳”全面发展的人，后来却因为健康问题导致“壮志难酬”。

刘备死后，蜀汉的所有重担都压在了诸葛亮身上。

诸葛亮的后半生，几乎都是在行军中度过的，不曾有一日清闲，说是“工作起来不要命”也不为过。

为了平定南蛮叛乱，他曾“五日渡泸，深入不毛，并日而食”，风餐露宿，心力交瘁，健康也因此受到了严重损害。

后来，他的身体越来越差，几乎已经到了崩溃的边缘。

比如听闻勇将张苞去世时，诸葛亮不禁悲从中来，口吐鲜血，还因此卧床不起，不能理事。

后来关兴病亡时，诸葛亮又放声大哭，以致昏厥过去，半天才苏醒过来。

这一次次的昏厥、吐血，都是身体在向他发出“危险”的警告，可遗憾的是，诸葛亮并没将这些病症放在心上，他依旧为蜀汉燃烧着自己。

他六出祁山，事必躬亲，内心焦虑，导致健康每况愈下，最终落得个“秋风五丈原”悲壮结局。

假使上天赐予他更长的岁月，也许这天下又会是另一番景象吧。

从梦幻开局，到悲壮收场，诸葛亮的一生实在让人感叹：身体才是革命的本钱。

人生是场马拉松，上半程遥遥领先未必赢，下半程第一个撞线才是真正的胜利。

做人万不能为了一时之利，而牺牲长久的健康。

要知道，人这一辈子，除了健康，都是浮云。

民间曾流传着这样一个顺口溜：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞。

这是《三国演义》中几名高手的武力排行，其中，赵云更是力压“关张”二人，排在了第二位。

在众人心中，只记得赵云是七进七出、单骑救主的三国战神，却经常忽略了他的美好品行。

其实，赵云不单是一位武将，更是品行高洁的无双国士。

赤壁之战后，刘备派兵攻占荆南四郡。

当时已经投降的桂阳太守赵范，为了讨好赵云，想把他的寡嫂樊氏嫁给赵云。

这事如果成了，无疑是一段“抱得美人归”的佳话。

众人都极力劝说赵云答应这门婚事，但赵云始终没有被美色所诱惑，最终严词拒绝了这门婚事。

自古英雄爱美人，赵云自然是英雄，他也自然爱美人。

但相比于美人，赵云更懂得控制自己的欲望，他时刻保持着清醒的头脑，再三思量后，最终选择拒绝这门婚事。

后来，当诸葛亮问起其中原因时，赵云说道：

“赵范刚刚归降，其心难测，赵云又怎能因为美色，而耽误主公的大业呢？

天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”

刘备听后，不由得称赞道：“子龙真丈夫也！”

赵云的一生，慎始慎终，很少犯错，究其原因，当是他懂得控制自己的欲望。

正如《说苑·敬慎》中所说：

“夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也。”

能力有限，欲望无边，则事必败。

一个人最大的仇敌，往往就是自己的欲望，欲望越大越多，则越容易行差踏错。

假如有人能够遏制住自己的种种欲望，那他才算真正主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。

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罗曼·罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，就是认清了生活的真相后，依然热爱生活！”

《三国演义》为我们揭示出一个个残酷而又现实的人生真相，但它的目的不是让我们畏而止步，而是让我们看清生活的真相：

人生多磨难，看得清的人，处处是生机；看不清的人，处处是困境。

人生在世，我们需得活得明白通透：

循规蹈矩，才能活得随性；

学会闭嘴，才能多福少灾；

保持健康，才能笑到最后；

节制欲望，才能孕育希望。

如此这般，人生才能活得平安顺遂。