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“把它当作一只船，航到经典的海里去”，这是朱自清先生写在《经典常谈》自序里的话。广东省中山市三角中学陈秀君老师将《经典常谈》作为帮助初中生了解古代典籍的启蒙性读物，提炼出开展经典导读教学的三种策略，让学生了解经典、亲近经典，从中获得精神滋养。请看——

《义务教育语文课程标准（2022年版）》提出了关于课内外读物的建议，其推荐的都是古今中外的经典作品。但据笔者观察，大部分初中生并不会主动阅读经典，特别是古代典籍。因为这些作品成书时代久远，内容距离当下学生的生活较远，理解难度较大。对此，语文教师需要寻找恰当的方法，消除学生与经典作品的隔膜，激发他们的阅读兴趣，促使他们了解经典、亲近经典，从中获得精神滋养。

“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”这是朱自清先生写在《经典常谈》自序里的一句话，它道出了阅读经典的意义。在《经典常谈》这本小书中，朱自清先生对《说文解字》《尚书》《诗经》《史记》等传统文化经典进行了梳理和讲解，他希望读者“把它当作一只船，航到经典的海里去”。笔者认为，可以把《经典常谈》当作帮助学生了解古代典籍的启蒙性读物，“启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去”。在教学实践中，笔者提炼出开展古代典籍导读教学的三种策略，在此与各位同人分享。

策略一：生活化

生活化是指教师用通俗易懂的语言，把经典内容与学生生活联系起来，让学生对经典产生阅读兴趣，进而主动将阅读经典当作学习生活的一部分。

《说文解字》是一本学术性很强的汉字学著作，《经典常谈》对其进行了介绍与解读。教师可以从生活中的用字现象出发，激发学生的探究兴趣，如：

我们的名字里，藏着很多秘密。你最喜欢自己名字里的哪个字？为什么？你知道这个字本来的意思是什么吗？身边同学的名字里，哪个字古今意思不同？这些问题的答案，就藏在《说文解字》这本书里。

这些问题将汉字知识和学生的姓名联系在一起，让他们产生了探究汉字起源、了解字体演变的兴趣。笔者顺势请学生阅读《经典常谈》中关于《说文解字》的内容，并上网查一查自己的名字用小篆、隶书、楷书、行书分别怎么写，在班上展示。学生兴致盎然，收获了很多汉字知识。

司马迁的《史记》是一部具有重要价值的作品，统编语文教材九年级上册课文《陈涉世家》就编选自《史记》。在《经典常谈》一书中，朱自清先生表达了他对这部作品的推崇。为了拉近学生与《史记》的距离，笔者以司马迁写作《史记》的原因导入：

司马迁是个“官二代”，他父亲对他说：“你若能继承先业，再做太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是大孝了。”朱自清先生说，“父亲的遗命指示了他（司马迁）一条伟大的路”。这条“伟大的路”是一条什么路？“官二代”的身份和“父亲的遗命”对司马迁撰写《史记》有什么影响？答案就在《经典常谈》的《〈史记〉〈汉书〉第九》中。

把经典生活化，能够打破学生对古代典籍“枯燥、难读”的刻板印象，鼓励他们翻开书页，穿越千年的文字，发现“人情或人性不相远，而历史是连续的”，感受到经典与当代文化的一脉相承。

策略二：悬念化

悬念化是指教师利用青少年追求新奇、刺激的心理特点，根据经典的内容设置悬念，通过一系列问题，让学生产生一探究竟的阅读冲动，进而开始阅读。

《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”，千百年来流传着很多关于《尚书》的故事，扑朔迷离，颇具悬念。笔者从《经典常谈》的《〈尚书〉第三》篇中找到这样的表述：“《古文尚书》的运气真够坏的，不但没有能够露头角，还一而再地遭到了些冒名顶替的事儿。”“清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，从此可以定论。”由此，笔者设计了以下问题：

1.《尚书》被谁冒名顶替了？为何这样的冤屈过了一千多年才真相大白？请你阅读《〈尚书〉第三》，找出原因，并用思维导图梳理《尚书》被冒名顶替的过程。

2.为了守护一本书，很多人丢了性命，这本书比命还值钱吗？它究竟写了什么？谁要毁了它？谁保护了它？把它藏在哪里？《经典常谈》告诉了我们答案。赶快读一读，解开这些谜团吧。

巧设悬念最大的效用是唤起学生的阅读期待，让他们带着问题去读，进而有所收获。如《“春秋三传”第六》开篇，朱自清先生通过一个小故事来介绍《春秋》的成书。大意是：有猎户打了一只麟，却以为它是不祥之物，所以丢弃了，孔子听说后，流下泪来，说这只麟来得不是时候，他感慨自己的人生，觉得自己就像这只不走运、不被人认可的麟，因此发愿修一部《春秋》，“虽然不能行道，也算不白活一辈子”。教师可以给学生讲这个故事，并设置悬念：这个故事是真的吗？《春秋》到底是如何成书的？请阅读《“春秋三传”第六》，找到答案。

策略三：趣味化

在初中生心中，古代文化典籍往往内容严肃、表达晦涩，令他们望而生畏，很多时候为了应付考试才硬着头皮读下去。这时候，就需要教师发挥教学智慧，从经典中发掘趣味，再分享给学生。在经典趣味化方面，《经典常谈》给了笔者很多启发。如《〈诗经〉第四》中的表述：

一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。

歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。

这些介绍《诗经》的文字多么生动有趣！教师可以借助这些内容，联系统编语文教材中的《诗经》选篇，激发学生探索《诗经》的兴趣。可以提问：为了“将情表到家”，《诗经》时代的人们使出了各种劲儿，结合你的阅读体验，说说《关雎》《蒹葭》是在对谁表达感情？使出了什么劲儿？《采薇》《子衿》又是在对谁表达感情？从哪些方面使劲儿？

又如《〈战国策〉第八》中，朱自清先生这样评论战国策士：

他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。

通过这些文字，学生可以对战国策士这一特殊职业有更多的了解，对《唐雎不辱使命》等课文也有更深入的体会。他们会对策士是干什么的，为什么战国会出现策士等问题产生探究兴趣。教师可以顺势引导学生阅读《战国策》中的其他内容，并在班里开展“我是演说家”活动，让学生以苏秦、张仪等战国策士的身份发表演讲，展示表达能力。

统编语文教材总主编、北京大学教授温儒敏说：“虽然有些经典读完了也不太懂，这不要紧，总有一些阅读感觉和印象存留下来，学生在以后的人生中会慢慢去理解。好的阅读习惯逐步形成了，终身都大有好处。”教师可以通过生活化、悬念化、趣味化的导读策略，为学生开辟一条通往经典的路径，引导他们走进多彩的文化世界，领略其中的斑斓风景。

（改编自《语言文字报》2024年3月27日文章《航到经典的海里去——借助〈经典常谈〉开展古代典籍导读教学》；作者：广东省中山市三角中学/陈秀君；图片来自千库网）