先秦文献所见“田祖"考释魏永康提要：以往对先秦文献之“田祖”的认识，主要来源于汉唐注疏家的理解，但各种注解莫衷一是，甚至还与先秦时期的其他农神杂糅在一起。不同时代的注疏家对同一对象的解释出现不断演变的现象，有其深刻的历史背景和纷杂的学术渊源；注疏中的类比手法，可能为了使具有共性的各种称谓达成表面意思的一致以便于理解，却也逐渐远离了历史的本来面目。尽管把“田祖”视为“始耕田者”是可以成立的，但“田祖”信仰经历了由自然神到人格神的演变过程，其并非实指具体的某一人，而是出于在祭祀发达时代对万物溯源的一种追忆。关键词： 农神 田祖神农 先啬在古代社会的农业生产过程中，由于对自然现象的认识有限及应对自然变化的无力，便产生了众多的自然崇拜，进而导致古人所信奉的农神类型也多种多样，诸如神农、后稷、土地神、蚕神、谷神、雨师和风伯等。其中，与农业生产直接相关的神，在先秦典籍中大致有神农、田祖、先啬、田主、田大人、田唆等。在这些有关农神的称呼中，“田祖”虽然最早见于文字记录，但一直以来都没有受到重视。后世关于“田祖”的认识，更多是借助于历代注疏家对《诗经·甫田》所云“以御田祖，以祈甘雨”[1]、“无害我田之稚，田祖有神，秉畀炎火”[2 3以及《周礼·龠章》所载“祈年于田祖”∽3的注解。饶有趣味的是，历代注家对“田祖”的注疏虽然都与先秦时期的农神有着直接或间接的关联，但注解五花八门，给人以杂糅、无定解之惑。今之学者，或从神话学的角度，认为“田祖”即叔均¨3；或*本文为201 5年教育部人文社会科学青年基金项目“秦汉简牍农史资料的整理与研究”(批准号：15Y．1C770037)的阶段性成果。[1]阮元校刻《毛诗正义》，《-t。三经注疏》本，第474页，中华书局，1980年。(以下《十三经注疏》本出版社不重复注释)C 2]同上书，第476页。[3]阮元校刻《周礼注疏》，《十三经注疏》本，第801页。[4]丁山《后稷与神农》，《中国古代宗教与神话考》，第23页，上海书店出版社，2011年；李白《“田祖”、“田唆”考》，《学术交流))2009年10期，第159页。万方数据