二胡

老版封神榜中傅艺伟饰演的苏妲己，给人留下了深刻的印象，她那大而传神的会说话的眼睛，柔而娇媚的优美形态，以及那时假时真时怜时恨的态度，为我们的童年，画上了神秘而仙气十足的色彩！成为那一时刻，我们心目中惊为天人的最美苏妲己！那么，历史上到底有没有苏妲己这个人物呢？她又到底是不是电视剧中所演绎的那样呢？一起来看看“煮酒论野史”是如何作解的吧！

苏妲己，一个被称之为祸国殃民的至魅狐妖，她怂恿纣王干出许多不得人心伤天害理的残暴之事，以致于断送了自天乙(汤)以来，传承十七世，延续了长达五百多年的商王朝。对于这样一个臭名昭著的恶妇，人们心生唾弃，恨不得亲手弑之，为那些忠义之士和无辜冤死的人报仇雪恨。

这压抑在世人心中的正义感本无可厚非，可是再仔细一看，就会发现当中有一些让人觉得莫名的地方。人们所熟知的妲己，在头脑中所牢固建立的妲己形象，都主要源于明朝许仲琳编撰的《封神演义》，或者是依于它改编而成的各种电视剧和游戏。但在其中，妲己只不过是受女娲安排的棋子，又岂是十恶不赦的罪魁祸首？

《封神演义》中说道，纣王到女娲宫进香，一阵狂风卷起了帐幔，纣王瞥见了女娲娘娘的塑像，容貌瑞丽，宛如蕊宫仙子下凡。纣王好色，便起了淫心，心里想着：“朕贵为天子，富有四海，纵有六院，三宫，并无有此艳色。”于是便命侍驾官取来文房四宝，在粉壁之上作诗一首：

凤鸾宝帐景非常，

尽是泥金巧样妆，

曲曲远山飞翠色，

翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，

芍药笼烟骋媚妆，

但得妖娆能举动，

取回长乐侍君王。

诗句大赞女娲的美貌，最后感慨如果她是活人的话，便要娶回当自己的嫔妃。女娲回宫后看到了如此大不敬的诗，大怒，骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”于是便要找纣王算帐，但发现商朝气数未尽，只得作罢。可心中始终不悦，女娲就命人用金葫芦招来天下众妖，留下了其中轩辕坟中的三妖，分别是千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石精，命她们托身宫院，惑乱君心，加快商朝的灭亡，助周一臂之力。

于是千年狐狸精便附在了冀州侯苏护之女苏妲己身上，迷惑纣王，做尽一切奢靡无度、触目惊心之事。

妲己进宫后，纣王荒废了朝政，整日与她饮酒作乐。为了方便他们享乐，纣王命人为妲己凿了一个水池，池内壁和池底都铺砌上鹅卵石，池内注满酒，还在池周围的树上挂满一串串的烤肉，称之为“酒林肉池”。命男女脱去裙衫赤身追逐其间，他们则在一旁饮酒观赏，以至通宵达旦。为了讨妲己欢心，纣王不惜耗费民力建造鹿台，并派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中。

有忠良之士不满于妲己和纣王的荒淫无度，劝纣王不可沉溺于美色，便遭到了妲己不择手段的祸害。纣王听信妲己的“妖言”，为印证是否如传说中所称的“圣人之心有七窍”，将忠臣比干残忍地剖腹挖心。妲己又设毒计，害死商朝名将黄飞虎的妻子和妹妹，惹得黄飞虎愤然投奔了西岐。九侯有一位女儿因长得美丽被召入宫，不满于妲己的荒淫而被杀，九侯也连累惨遭“醢刑”。鄂侯找纣王理论，不想也遭受“脯刑”。当时最有实力的大宗族的酋长“三公”便被杀了两个，只剩下了西伯昌，也就是后来鼎鼎大名、起兵造反的周文王姬昌。

此外对于不满她的人，妲己想出了许多惨不忍睹的酷刑：在铜柱上涂油，下加炭使热，令人走在上面，最后坠炭中活活烧死，此称之为“炮烙之刑”。将蛇蝎蜂虿之类与人共同丢进坑中，让其受百虫嘬咬，此称之为“虿盆之刑”等等。

醢刑也称菹醢，是中国古代的一种酷刑之一，主要是指将尸体剁成醢(即肉酱)，也有对于活人使用。

醢刑的受害者有西伯之子伯邑考、纣王三公之一的九候、孔子的弟子子路、西汉高祖时异姓梁王彭越、全朝文字狱受害者张钧等。

据说对人施以醢刑是为了“示欲啖食以怖众”(《檀弓》郑众注)。如伯邑考被施醢刑后做成了肉饼给西伯侯吃。九侯被施醢刑后，被分予众诸侯等等。施醢刑的目的，主要是警示他人。

脯刑也是一种酷刑，即把人杀死后晾成肉干。

不仅如此，妲己还屡次残害无辜。有一年恰逢严冬，纣王和妲己看见有个老百姓赤脚走在冰上。妲己认为这个人之所以不怕冷是因为他的脚与常人不同，可能是有什么特别之处。于是纣王便命人将他双脚砍下来，只为研究那两只脚不怕寒冻的原因。另有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，便称自己能分辨其腹中胎儿的性别，而为了弄清究竟是男是女，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮看看究竟，最终枉送了母子的性命。

妲己在蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国之时，渭水部落的周逐渐壮大。当年周首领姬昌被囚朝歌两年，长子伯邑考前往朝歌朝见纣王，因多看了妲己几眼，被纣王剁成了肉酱，还做成了肉饼让姬昌吃。由此，商与周便结下了不共戴天之仇。而后姬昌之子周武王姬发在姜子牙等人的协助下共同伐纣，在牧野展开交战，商溃不成军。

妲己和另外两妖——王贵人和喜媚与纣王日久生情，见今日之惨状不免动了恻隐之心，不顾女娲曾经的命令便去劫周营，不过寡不敌众，没能成功。纣王见大势已去，便在摘星楼自焚而死。妲己和另外两只妖则趁乱逃了出去，不巧被女娲拦住。女娲命人用缚妖索锁住她们，并要交予姜子牙处理。三妖泣声说道：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬等追袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出乎反乎’了？望娘娘上裁！”女娲却批评她们道：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造孽，残贼生灵，荼毒忠烈，惨怪异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”随后三妖便被杨戬押解到周营，被姜子牙处死。

故事从开头到结尾，明眼人都可以看出是女娲命妲己去祸乱朝歌的，她不过是女娲操纵于人间的一枚棋子，说她是罪魁祸首不免严重了些。商朝的灭亡要怪只能怪商纣王自己多行不义，怪女娲小肚鸡肠，而妲己只是其中的代罪羔羊罢了。最后女娲怪妲己不该伤害无辜百姓，那些残暴不仁的举动的确是妖狐的本性化，可就在残害苍生的时候，女娲为什么不出来阻止，而要到最后才说她害人太多，不可活呢？况且要是不荼毒忠烈，伤害无辜，女娲交给妲己的让殷商灭亡的任务又要如何完成呢？商最终是在妲己的祸害下灭亡了，事后所有参与此任务的人都被封神，但受命于女娲娘娘功不可没的妲己却因为滥杀无辜没能被封，仔细想想还是有些悲哀的。当然这些本是《封神演义》中的情节，既然只是一部小说，就没有必要深究什么。但是如今在这部小说的影响下，人们居然记住的只是妲己的残忍暴行祸害苍生的具体细节，却不知整个故事的结构和妲己去朝歌的根本目的，只一味的痛恨她，实在是让人有些不平。

刚刚也说过，人们脑海中苏妲己的印象主要来源于《封神演义》，但这只是一部小说，杜撰的成分很大。既然是这样的话，那在真实的历史中苏妲己这个人是否存在呢，那些残酷的暴行又是她做的吗，她是否就是使得纣王亡国的凶手呢？

不得不说《封神演义》对于人们的影响实在是太大，这个根深蒂固的“狐狸精”的称号只是这部小说臆构的而已，历史上的确存在着妲己这个人，自然不是什么妖怪，但也不是什么冀州侯苏护之女，甚至根本不姓苏。在《国语》中明确说道：“有苏氏女，妲字己姓也……殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”所以苏妲己不过是后世的误传，她其实姓己。名为妲，是纣王征服有苏氏(今河南省武陟东)而得到的战利品。当时有苏氏部落以九尾狐作为图腾，所以才有了后世所传说的妲己是狐狸精附体。

诸多历史文献中都有关于妲己的记载，其中司马迁在《史记》中说“(纣王)好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”此外还记录了纣王杀比干，施炮烙之刑，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯等一系列事件，这便成为了日后人们批判妲己的主要依据。随着时间的发展这些记载愈来愈夸张，最后妲己就成了《封神演义》中所描述的罪行累累、人神共愤的蛇蝎美人。

但是当我们利用文献仔细分析妲己的这些罪过，就会发现妲己的恶行很大一部分是名不副实的，有的可以说是在人们口口相传中恣意添加的。

先看让女娲娘娘都痛恨，以至违诺杀了妲己的的第一条罪状：“无端造孽，残贼生灵”。《封神演义》说妲己为看看过冰河的行人的特殊的生理结构就砍断了其双腿，为研究孕妇腹中的胎儿的性别就剖开了她的肚子。这两个故事最早见于魏晋时期皇甫谧所编撰的《帝王世纪》，上面记载“朝涉之胫而视其髓，刳孕妇之腹而观其胎。”而如此残酷的行径在此之前的文献完全没有记录，自然在司马迁的《史记》中也是只字未提，可见其真实性不高。如今人们也多认为这是身为著名医学家的皇甫谧，出于职业病而演绎出来的。

第二条罪状是说妲己发明酷刑，惨怪异常。《史记》中说：“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”事件本与妲己毫无关系，只说纣王重刑施炮烙之刑。进而在《烈女传》中却与妲己扯上了关系，“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰砲烙之刑。”随后不断演变，最终发展成了《封神演义》中所说的，是妲己发明了炮烙之刑。如此看来，说妲己发明炮烙之刑必是不妥。而妲己设虿盆之刑惩已故姜后宫中的嫔御一事，则完全是出于《封神演义》，在正史中没有任何记载。所以说，妲己恶毒发明酷刑，有失偏颇。

而退一步，讲妲己和纣王滥用重刑，残暴无比，这也是不妥的。会把这条称之为是妲己和纣王的罪状，只是因为后人以所处环境的价值观来评论先者。子贡就曾以：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”为纣王翻案，他认为纣王许多的罪过都是被天下人说出来的。《尚书?牧誓》中周武王仅仅列举了纣王六大罪状，其中也根本没有滥用重刑这一条。不可否认，商朝的刑罚相当严酷，但这不可避免，《尚书?康诰》中将此称之为“殷罚有伦”。依《魏书?刑法志》记载说“夏刑大辟二百，劓辟三百，宫辟五百，髌、墨各千，殷因于夏，盖有损益”。可见商的许多刑罚其实是承袭前朝的旧制。《周礼?秋宫?司刑》也注：“夏刑大辟二百，膑刑三百，宫刑五百，劓刑各千”可见在夏朝就已有数量众多的刑罚，而且砍头、烹煮、醢刑、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的大辟之刑，也是在夏朝就出现的。纣王尽管是创造了残酷的炮烙之刑，但与其它众多的大辟之刑比起来又算的了什么呢。这样残酷的重刑只能是归咎于当时的社会环境的影响，而因此就说纣王残暴似乎是证据不足。

第三条罪状是说妲己祸害忠良，荼毒忠烈。不可否认比干的确是被虐杀，这在甲骨文中都有记载。但是我们发现春秋时期的《论语》只是说“比干谏而死”。到了战国时期《吕氏春秋·过理》就开始记载：“纣杀比干而视其心，不适也”，比干的死逐渐生动了起来。而司马迁写到《史记》里就更为详细了，“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师﹑少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。” 最终到了《烈女传》，更是将这句话原封不动的改让妲己说了出来，“妲己曰：‘吾闻圣人之心有七窍。’于是剖心而观之。”如此演变的过程，从毫无剖心之事到妲己血腥的提议，任谁都知道说妲己害比干是不可信的吧。

在《史记》中也有提到三公之事，原文是这样说的“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。”也是说九侯的女儿很漂亮，纣王将她召入宫。但由于她不喜承欢，被纣王一怒之下杀掉，随后便醢九侯，脯鄂侯。如果依据此文献来看，这件事也跟妲己没多大的关系，不知为何在讹传之下，变成了九侯女不满妲己而被杀。况且在当时三公位高权重，且拥有重权，仅仅因为一女子就连累到三公受迫害，听起来实在是说不过去。纣王虽然残暴，但绝不是一两岁的孩童，无论如何也不会毫不顾忌的任性到如此地步。所以也许事情表面上的确如《史记》中所言，但深层次上存在着更多值得人们深究的政治因素。而这些如此重大的事情，又绝不是妲己一两句话就可以左右的。

此外《封神演义》中还提到了妲己祸害商代名将黄飞虎。小说中称，妲己知道纣王好色，于是就趁王侯夫人朝见皇后之际，将黄飞虎之妻贾氏引上了摘星楼。引起注意之后，妲己便悄悄走开。贾氏不忍纣王凌辱，跳下楼去。黄飞虎的妹妹黄妃正巧见到此情景，便斥责纣王，于是也被纣王摔下摘星楼。黄飞虎早就不满纣王的暴行，又遭此变故，于是毅然离去投靠了西岐。但这些情节也只是见诸于《封神演义》的记载，在其他史书中无任何记录，甚至连黄飞虎这个人都找不到。如此说来，迫害黄飞虎一事，也是后来人们硬扣给妲己的罪过。而再将上面两件事情联合起来看，说妲己是“荼毒忠烈”，实在是有些冤枉她了。

第四条罪是说纣王耗费民力，奢侈无度为妲己建酒林肉池和鹿台。这个是在关于妲己的史书和野史小说中所必然提到的情节，但事实果真如人们所认为的那么夸张吗？1999年，经过考古学家们的发掘，在商代都城偃师商城内的确发现了一个规模庞大的石砌水池遗迹。这个水池长约130米，宽约20米，现深1.5米，池底内凹，四壁用自然石块垒砌而成。据专家称这就是传说中的“酒池”，但水池两端各有一条水渠通往宫城外，与城外护城河相通，根本不可能以酒灌满水池。所以说“以酒为池”只是给人们营造出了一种假象，而真实的“酒池”不过就是供商代帝王娱乐的池苑而矣。再说肉林就更不合理了，肉挂在树上很容易会坏掉，又易招惹苍蝇蚊虫。想想都会感到一股腥臊恶臭，敢问又有谁愿意在这样的地方作乐呢。所以说“悬肉为林”很明显也只是夸张之语，并非如我们今日所想的那样。

再说说鹿台，《史记》中仅说“厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。”由此记载，鹿台是纣王所建的宫苑建筑，而兴建离宫别院，并将众多珍禽异兽收纳于皇家苑囿中，是很多帝王典型的现象，并不少见。但到了汉刘向《新序刺奢》便称“纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。”到了晋皇甫谧所编撰的《帝王世纪》里鹿台更是一下子翻了十倍变为“高千丈”。商代的1尺合今16.95厘米，1丈则约等于今天的170厘米，相当于1人高，故又有“丈夫”之称。千尺就已经有170米高，折合为50多层楼，而千丈更是有1700米高，目前世界上最高的建筑都不及此，如此之描述实在是言过其实。无疑纣王是大兴土木，耗费民力，但历朝历代每个帝王谁又不是如此，在贬低妲己的初始目的下，纣王的奢侈无度已经被宣传的过于离谱了。

人们还说在妲己的诱使下，纣王整日饮酒纵乐，通宵达旦。但其实商是一个十分迷信鬼神巫卜的朝代，经常举办各种祭祀活动，在祭祀时人们常常边舞蹈边纵唱饮酒，甚至作长夜之饮，几至醉死。这种现象不仅在宫廷，在民间也是如此，而将这一切全赖在妲己头上，也实在是不明智。

第五条罪便是淫乱。此说是指妲己让男女在沙丘苑囿里裸奔，以此作乐。我们先不论这件事是出于妲己的喜好，还是纣王的要求。当如今的人们对“裸奔”的癖好无法容忍的时候，有人考证说：商代单身盛行，那时裸奔是一件平常事。《周礼》中就规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”周朝为解决未婚男女的性问题，官方就规定某个特定季节特定地点，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣。在当时“奔者”的同居关系都是临时性的，等到下一次的活动时，他们可能又会跑去挑选新的性伴侣。所以说让百姓“大聚乐戏于沙丘”，“使男女裸相逐其间”，可能是当时的一个习俗，如果由此便得出纣王或是妲己淫荡的结论，并不客观。

如今我们将世人眼中妲己十恶不赦的罪过都进行了分析，结论并非是要说她冤比窦娥，也许历史中妲己的确有做过一些惹人痛恨的事，但她的形象绝非是如今人们所描绘的，是骄奢淫逸心肠毒辣的妖姬。如果说她在后宫为得到纣王的宠幸而与其她嫔妃争风吃醋，以至于某个妃子遭殃，是容易使人信服的一件事。但如果说纣王唯妲己言而听之，以致于到了痴狂的地步，就不太能让人相信了。纣王一直是性情刚猛，刚愎自用，不喜听人摆布，妲己充其量也只算是其伴侣，根本谈不上惟命是从。况且在当时极其迷信，不管大事小事都要进行祭祀占卜的情况下，妲己言语的分量实在微不足道。而倘若妲己在被纣王宠幸的那些年月之中，又真的能摆布纣王，干涉到商朝的政治策略，拥有政治权利，那么有苏氏的一族人也就不会如此默默无闻了。所以如今看来，把一切劣迹都归于妲己一人身上是很可笑的一件事。

事实上，得到妲己时纣王已是垂暮之年，所以对正值青春少艾，容貌瑰丽的妲己才会如此疼爱，而就是因此便宣称“女祸亡国论”实在是有失公正。其实商的灭亡在很大程度上是由于纣王本身性格刚愎自用又易狂躁，才导致很多忠士因与纣王政见不合而无辜丧命的。

此外，纣王喜好战争也是他亡国的主要原因。东夷一直是商的劲敌，纣王发兵东夷，希望可以一劳永逸地除掉东部威胁，永绝后患。这个旷日持久的战争虽然降服了大多数的东夷部落，但是却也使商最终崩溃，因此在《左传》中给出了精辟的结论：“纣克东夷而损其身。”当是时，纣王的亲哥哥微子背叛国家向周武王告密纣王大军尽出，于是周武王便组织兵力奇袭商纣，并在牧野开战。由于国内无精锐之师，便只好组织了70万东夷战俘及民众临时武装进行抵抗。《尚书》记载当时“流血漂杵，赤地千里”，杵，应该是指农具，可见当时人们是在奋力抗衡，并非后世所说商军临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。 最终大势已去，纣王不肯投降，选择了有尊严的自杀。无疑这场周武王发动的政变成功，内含着巨大的偶然性和投机性。大胜商后，为了安抚商民，周武王让纣王的儿子武庚继续管理商地，但他们对此却无丝毫感恩之情，第二年商朝的遗民就在武庚的带领下起来造反。周用了长达3年的时间，才勉强把这场暴乱镇压下去。

而纵观这一切，我们不禁大胆猜测，纣王的残暴是被夸张出来的，这是周为了掩盖其推翻商的不义行为所进行的舆论宣传，目的是来巩固自身的政权，稳定和笼络民心。此外纣王身边又的确有妲己这个女人在，可以如夏桀的妹喜，周幽王的褒姒般，再次将罪恶之源引到女人身上。最终周武王还恣意起了“纣王”这个“谥号”，“纣”这个词在《集解谥法》上是“残又损善”的意思，其实纣王本名“帝辛”(或“子辛”)。但如今纣王已逝，一切也都无法讲清了。而在这其中妲己恐怕是最可怜的受害者，祸国之罪被无辜的压在头上，没有做过的恶事被缕缕添加，甚至到如今也还是人们诅咒的对象，“狐狸精”一词也因她流传于世。她只不过是陪衬于纣王身边的一个女子，因纣王亡国便也跟着落得如此凄惨的下场，真不知是男人的悲哀还是女人的悲哀！

道茶，茶道，道家之茶道，饮茶以悟道

尊道贵德，敬畏自然，惜茶惜福

养心而后养生