更新日志：2014年11月5日更新：补充了唐史的一些资料。补充了经学、目录学，以及小说类、宗教类的一些资料。并回答几个问题：

Q1、《剑桥中国史》适合入门读嘛？

A1：不适合。一来为翻译书籍，读起来有隔靴搔痒之感。另外，里面的观点我至今不认同，但是会提醒我自己是不是民族情绪在作祟。我的朋友说，也许不是你的，而是作者的民族情绪在作祟。如果需要一本通史做入门的话，我建议《国史概要》，樊树志著。

Q2、正史那么多，感觉很难读，怎么入手？

A2：建议读前四史《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，一来体量较小，二来文笔最好，三则是因为比其他正史有趣的多。强烈推荐裴注《三国志》，和《史记》中的列传部分。

Q3、这些书都很贵啊？你是从哪里买的？

A3：我还在读书，有图书馆可用。很多大部头我都是从图书馆借的。还有很多是查阅类的书籍，我是用文渊阁四库全书全文检索版。手机和Pad成了我最近几个月阅读的主力工具。前几天刚刚用手机看完了张鸣：《辛亥：摇晃的中国》，顺便推荐一记。总体而言，一年买书的支出大约在3k左右。

因为专业关系，我相对比较关注的是六朝隋唐的历史，手机mark。明天怒答。

——我来怒答了。因本人阅历所限，以下所有内容仅指中国史，世界史实在惭愧，知之不多，不敢胡言。

个人意见，学史有两条径路：

1.从通史进入，进而执其一端，或专门史，或断代史。此种径路好处显而易见，因为对总体脉络已经有所把握，再行切入一点时，往往会触类旁通，彼此印证。但是难度似乎也较大一些，因为通史往往很大部头，如《剑桥中国史》。第一关似乎就让人望而生畏。个别较薄的通史，往往个人色彩浓厚，虽然多是大家之作，但我认为对初学者容易形成先入为主的观念，禁锢你之后的视野，如钱穆《国史大纲》（P.S.对钱先生没有任何不敬，我认同他的很多观点，也极其佩服他的史学视野，只是认为此书不适合初学者。）。并且起初开始读的时候，会倍感艰涩。

2.以某一时期历史为基点，甚至以某一时期某一专门史为门径，如明代封建制度之类。进而逐渐前后延展，拓宽领域。这种方法的优点就是可以选择自己有点点了解的角度，或者自己最感兴趣的领域和时期，但是稍微深入你会发现知识储备之不足，必须要去了解横向和纵向的背景及脉络。不过这也是一种好处，你的观点不会被前哲所影响，往往会对某一领域某一时期形成自己独特的看法。

下面来说说我自己的经历，主要涉及我是为什么开始读，和读的脉络，请诸位指教。

1、我在读大学之前，除了在学校所受的历史教育和类似探索·发现这类节目外，只读过少量普及类书籍，如《上下五千年》、《中华国魂》这类。

2、读大学之后，开始读史倒是机缘巧合，学校图书馆居然采购了一套《剑桥中国史》（我本科在一个纯种理工科院校，图书馆里大部分都是诸如石油勘探，机械原理这类），上架的时候我正好在馆里，乍一看名字，我以为是类似剑桥少儿英语这种！！！（请不要耻笑我！！！）后来略翻了一下，发现来头很大。于是就拿了两本回去看了一下，之后就被里面观点的劲爆程度震惊了：诸如把清朝认为是“胡汉合治”，认为晚晴沿海的租界、殖民地是“洋华合治”，提出了“三个中国”，等等。这种劲爆的观点直接动摇了我的三观，我表示不能理解以及不能接受。于是开始慢慢着手阅读其他的历史著作。

3、后来因为开始临帖，对《兰亭序》这个千古第一行书简直是“心甘情愿爱爱爱爱爱到要吐”。于是开始了解这个书帖的流传，其中最出名的故事当然是“萧翼赚兰亭”啦，读到这个故事的时候，我发现很多学者对其真实性提出了质疑，其中有很多是从隋唐之际，李世民个人的经历来论证的。于是发现那个在历史课本上大腹便便的李世民，居然是“天策上将”啊。于是决定了解一下这段历史。由此开启了我从唐史逐渐回溯的学习过程。（这个也直接导致我的本科毕业论文选题。）

大约在此前后，我在玩一款游戏叫《三国志11》，这个游戏很有意思的地方在于每个人物的简介都有两部分：一部分叫“演”，即《三国演义》中属于这个人的事迹，一部分叫“史”，即正史中的记载。我发现很多人的故事正史中的比演义中的还有趣，比如吴质居然谥“丑侯”！所以开始慢慢的读《三国志》。同时也大约在此前后，被王羲之和他的好基友们迷醉的我，把《世说新语》也读完了。

总之，在几年间断断续续的完成了从汉末到唐的历史学习。

4、去年年初曾发大宏愿，要读完二十四史，如今看来，遥遥无期。昨天和

@狷壹

说起正在死磕《二十五史艺文经籍志考补萃编》，只能自我安慰自己的大宏愿马上就要完成一部分了。如今的状态大约就是一方面在读《二十四史》；另外一方面开始学习宗教史和制度史，还有传播史。这也是我从很小的时候就有的一个疑问：为什么四大文明中中国是唯一一个血脉一直延续至今，（前文提到的《中华国魂》，开篇就是说这个。。。）希望能从宗教、礼法这些中得到一些角度。

那么问题来了，咳咳，跟挖掘机无关：应该怎么学习历史呢？

分解问题如下：

1、历史学习的主要途径是什么？

2、历史学习应该避免哪些误区？

3、历史学习需要哪些知识储备？

4、历史学习要读哪些书？

现在一一回答：

1、我的观点：看书和看实物。看书自然不用解释，看实物需要解释一二。比如，“天下苦秦久矣”，最初我并无任何直观的感受直到后来去了骊山，看到浩浩荡荡的始皇陵，而且还有更多的埋在地下尚未开掘。我真的震惊了，我实在无法想象在那个时代的工程水平这需要耗费多少人力物力，对这个二世而亡的王朝也就有了更加深刻的认识。

2、误区一：历史都是假的。

历史固然是胜利者书写的，但是假象也是对事实的一种表现，而且许多痕迹是藏在细枝末节处。我们永远无法抵达历史，但是我们可以接近历史。

误区二：对历史的存在一个唯一的正确看法。

我们对历史的看法是历时性和渐进的，在当下正确的看法可能被新的材料和证据证明是错误的。例如，中古史大家陈寅恪对于司马氏家族的定位，在近年已经开始受到质疑。但这无损陈先生的在史学上的巨大贡献。再如建国初大量的用阶级分析法分析历史人物和事件，如今看来，简直可笑至极。又如，隋亡的原因，有各种观点：三征高丽，京杭运河，南北融合，等等。这些观点都有道理，没有谁对谁错之分。

误区三：历史中存在很多的阴谋

阴谋论的历史文章在大众读者中是很有市场的。历史的确波澜诡谲，但是其中的很多事情反而没有那么的阴谋和算计。以常理度之，是接近历史人物的最好途径。

误区四：以现代眼光去指摘历史人物。

前几天知乎上有一个关于《陈情表》是在装逼的问题，那个提问者就是典型的不了解古人，还强行用现代人思维苛求古人。设身处地，才能理解历史事件的动机。比如司马相如，看起来他似乎如此得宠，只要圣眷不衰，他就可以活得很滋润，干嘛那么拼？但当你知道了在曹丕拔高文学地位之前，“文章”乃是“小道”，“壮夫不为”，你就能理解他的所作所为了。

3、需要地理知识——提到的地名，你至少要知道在哪儿。前段时间

@马伯庸

做了一个重走诸葛亮北伐路线的活动，也是出于这个原因。蜀道之难，见过才能体会，如不能亲见，至少要能看懂地图。

需要繁体字以及文言文阅读的能力——

@狷壹

说的很多了，我补充一点，如果是读正史的话，你会发现《左传》和《史记》语言运用还是比较接近，但和《两唐书》就差别颇大了，文言文作为一种雅言，其整体过程是不断俗化，词语的意思越来越丰富，语法也越来越规范，各个时期还是有较大差别的。尤其当我翻《清史稿》的时候，已经和前四史迥然不同了。

需要具备一定的资料检索能力——比如说我前面提到的吴质，可能你一搜，大部分出来的都是“吴质不眠倚桂树”，这个就和你要找的这个吴质南辕北辙了。

4、我老师对我讲：好为人师是病。可是我还是忍不住出来献丑。。。著述浩如烟海，我先说六朝隋唐部分。以后有时间再写。【历代正史（《南史》《北史》除外）均属最高优先级，不再赘述】

《世说新语》可以当史书补充来看，很好玩。不可全信为事实。

《三国志》一定要看裴松之注的，简直要变成八卦全集。

《金明馆丛稿初编》，陈寅恪先生著作，包罗万象，可结合正史看（不结合也没法看），我当初就是被第一篇《天师道与滨海地域之关系》所折服，陈先生论证了王羲之爱鹅无关书法，（之前不都是说是为了学写“之”字么）只是因为好服五石散。

《魏晋思想史》，那么有风情的时代，人们的思想也是蛮有意思的。

《东晋门阀政治》，田余庆，写的一点不好玩。太过于严峻了，但是逻辑严密。

《两晋南北朝史》，吕思勉，十分扎实——其实不比读正史容易。

《汉魏两晋南北朝佛教史》，汤用彤，真心比南怀瑾写的《中国佛教史略》好一万倍。

《魏晋玄学论稿》，同上。魏晋清谈之风大盛，其根底在玄学，务必了解，才能理解他们的做派。

《唐会要》，王溥，介个就查阅即可，读的话，我做不到啊！！！

《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，其实不止讲隋唐，还对南北朝做了大量论述。需要结合正史中关于典章制度的内容看。

《唐代政治史述论稿》，同上，我刚刚开始读。。。

（请忽略我恶俗的书签）

《金明馆丛稿二编》，同上，你猜李唐是不是有胡人血统？

写了快三个小时，现在是2014年11月3日01:46:23，困得遭不住了，睡觉。回头继续。

——————2014年11月5日更新

继续更新书目。

《唐人说荟》，陈世熙，这本书很有意思。但是好像很难找，我老师收藏了一个上海扫叶山房的本子，借来读了一段时间，讹误较多。收录了大量唐人笔记、传奇以及稗官野史之类的东东，但是呢，其实有很多明确是宋甚至五代的。

黄永年，《唐史史料学》。强烈推荐。一方面因为从师承上来看，我算是黄先生的徒孙。。。一方面因为这本书的确眼光卓著，对我在学习唐朝文史时起了极大的帮助。

张唐英，《唐史发潜》，这本书我也没读完——因为它散佚了。我做九家注杜的时候，曾经从我老师那里要来了几个单篇，通读了一下，很多是从历史人物所思所想入手，用我老师的话说——“是史学里面的以意逆志”。

《唐六典》，其实这本书最吸引我的地方在于——它是依据《周礼》“建邦之六典”：治（避讳改为“理”）、教、礼、政、刑、事，由三代宰相三个班子完成（张说、张九龄、李林甫），此外——它确立了唐代的很多理论制度，但是很多从未实施。如“工商之子不得预于仕”，陈寅恪《元白诗笺证稿》第五章《新乐府·道州民》认为《唐六典》常被引用，但实行起来非事事遵行。这样一看我就觉得它很有意思，一直热衷于找唐人名不副实的地方。。。

以上是和魏晋南北朝隋唐历史相关的书籍。以下为其他方面：

经学：经史子集四门，经永远是第一位的。从文化意义上开看，中国的经学有点类似西方的神学，掌握着最高标准。不读经，则难以通史。我自己也不甚了然，只能推荐一些入门级的。

朱自清；《经典常谈》——我研一的时候拿这本书，教我诗学的周裕锴老师说，这本书适宜文史类本科生。。。所以说，作为经学入门书籍极好。

吕思勉：《经子解题》。比朱的深入，也相对艰深。成书于上世纪三十年代，所举述观点“皆最后最确之说”，所发议论也“皆持平之论”。

目录学；可以算是读古籍的方法论了。

余嘉锡：《古书通例》，《目录学发微》，我的文献启蒙书籍。至今仍时时翻阅。中华书局有一个两本合订的，体量不大，但对我这种之前对于文献零基础的刚好合适。

另外，余先生还有一本《四库提要辨证》，专门给四库馆臣挑刺，想想还是很牛犇的。

小说家之流：通常是被认为是史部或者是子部，但是我们现在单列出来。请注意，这个小说不完全是西方的fiction，也不是novel。最初是稗官野史，后来是稀奇古怪，逐渐接近我们现在的小说概念。

《搜神记》，干宝。蒲松龄说“才非干宝，雅好搜神”，直接把干宝奉为祖师爷了。实际上干宝是一个很优秀的史家。而且他撰《搜神记》，某种意义上也是补正史之不足，我估计他自己对鬼神之事是半信半疑的。（Boss：“再来估计、怀疑这种词，你的论文就给我重写。”）

《幽明录》，《列异传》。

《唐宋传奇集》，鲁迅。宋人洪迈曾说：“唐人小说，不可不熟，小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。直接拔高到和唐诗比肩。如果对于《太平广记》感觉有恐惧，这本是最好选择。

《古小说钩沉》，鲁迅。附我的论文中的一部分：

小說之名，由來甚久。班志條最諸子，判列百家，小說家者，名列最末，又云十家可觀者九，而小說不與。後世陳陳相因，遂不齒於小說之流。明清二朝，更有賈人貿利，撮拾彫鐫，如《說海》、《古今逸史》、《五朝小說》，往往妄製篇目，改題撰人。然雖小道，必有可觀。魯迅感於此，發意匡正，先後作《古小說鈎沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》諸書，搜羅放失舊聞，考校古今亡佚。又總論其綱要，辨證其源流，則為《中國小說史略》。

《鈎沉》輯自漢至隋散佚小說，凡三十六種，依史志著錄與否，分為五部。古小說之已成書并傳於世者，概不收錄。此書魯迅生前雖屢有提及，然思及曲高和寡，為書商計，不曾刊行。又因戰亂頻仍，書籍匱乏，無暇復校，故及其辭世后兩年，方以遺稿付梓。另有序一篇，見民國元年《越社叢刊》，署名周樹人，實為魯迅所作，二十卷本《魯迅全集》未收，《魯迅全集補遺》及十六卷本《魯迅全集》收入。

古之小說，散佚者浩如煙海，後人所見，多取於類書、筆記、雜談之類。魯迅參引古籍約八十種，考其名目，辨其真偽，輯亡佚於書海，刪訛傳於故舊，考諸本之異同，條次序之先後。孔嘉贊之曰，魏晉六朝小說，可說盡於此。鄭振鐸稱其為魯迅輯佚諸作之最重要者。二說非虛。

然此書無序跋，每篇之下又無小序，今人觀之，不知其何以搜羅，何以輯校，何以次序。後學唯參以他書，推測用意，考察旨歸。蓋因生前諸事纏身，未曾暇顧，原手稿之中每種前皆有白紙數頁，當為作序所預，終未執筆，實為憾事。且民國二十七年刊本，次序文辭多有不妥，如列《祥異記》等四種於書末，與魯迅手訂目錄不合，與序文、前文亦不符，如此種種，不一而足，當是魯迅未曾校閱，兼以成書之後多年增補之故也。后之學人，多有校勘，以《魯迅輯錄叢編》為最善，然未竟全功，當伺通人。白璧微瑕，不掩瑾瑜。

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地理类：

《水经注》，郦道元，名气大到我没有说的必要了。而且文章写得极漂亮。

《山海经》，这个性质复杂哈。但是可以看成古人对自己周遭世界的认识。也可以看做是神话。但上古史中，神话信史杂糅，所以务必有所了解。这本书也几乎是中国古籍中最好玩的书了。

《元和郡县图志》，李吉甫，中国最早的全国性地理图志。做古史研究，必备。

《中国历史地图集》，谭其骧。不要为了装饰门面买老版本！！！年幼无知时曾经入过十年中出的一个版本，直接醉了。

宗教类：必须要推荐点好玩的。

《百僧一案》，周裕锴。咳咳，我不是再给我老师打广告。因为貌似已经绝版了。。主要说禅宗，全部是故事，略加点评，入门级。

《五灯会元》，其实呢，这个只能备查的。因为有点多，而且我自承没有能力把他读完。。。

《碧岩录》，也是禅宗。聊摘一段，我当时是被震惊了：

寒則普天普地寒，熱則普天普地熱；有則普天普地有，無則普天普地無；是則普天普地是，非則普天普地非。法眼云：“渠渠渠，我我我南北東西皆可可。不可可，但唯我，無不可。”所以道：“天上天下，唯我獨尊。”——《碧嚴錄·四十》

《抱朴子》，葛洪。我居然完整读完了！！！有关长生不老，白日飞升的问题请邀请我！！！有关丹药，养气，导引的问题请邀请我！！！

《列仙传》、《神仙传》。前者刘向撰（存疑），后者葛洪撰（存疑）。关于各种神仙故事。

《老子想尔注》，你以为这是讲道家的？不是，这是讲道教的。大约是张道陵前后撰写的。俗解《老子》，强行把道教的理念塞进去。饶宗颐先生有《老子想尔注校笺》。

暂时这么多。