作者：佚名何光明收集整理
穆王即位三十二年（注：穆王，昭王之子，名满。在位五十五年崩，谥曰穆。），巡行天下，驭黄金碧玉之车，傍气乘风，起朝阳之岳，自明及晦，穷㝢县之表（注：㝢，籀（zhou）文“宇”字。宇县犹言天下。《史记•秦始皇本纪》记载：“宇县之中，承顺圣意。”）。有书史十人，记其所行之地。又副以瑶华之轮十乘，随主之后，以载其书也。王驭八龙之骏（注：“八骏”之名，《穆天子传》作：“赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳，与本书异。”）：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名越影（注：“越影”原作“超影”，《类说》引亦作超影，盖涉下文“超光”而误，据《绀珠集》、《广记》35页、《御览》897页改正。），逐日而行；五名踰辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。遞（di）而驾焉，按配徐行，以匝天地之域（注：匝，《广记》435页作“巡”。）。王神智远谋，使迹毂遍于四海（注；迹毂，《广记》435页作“辙跡”。按《左传》昭公十二年记载：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马跡焉。”则作“辙跡”为是。），故绝异之物，不期而自服焉。
录曰：夫因气含生，罕不以形相别。至于比德方事，龙马则同类焉。是以蔡墨观其智（注：“蔡墨”原作“蔡昙”，据《左传》改正。《左传》昭公二十九年记载：“魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也；谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。”），忌卫相其才（注：忌卫，未详。按忌氏，周公忌父之后，以王父字为氏，见《风俗通》。），抑亦昭发于图纬，而刊载于宝牒，章皇王之符瑞，叶河洛之祯祥（注：此指河图洛书。《易•系辞》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”疏引《春秋纬》说：“河龙图发，洛龟书感。”《尚书中候握河纪》又记载：“帝尧即政，龙马衔甲，赤文绿色，自河而出。”又注：“龙而形象马，故云马，甲所以藏图，王者有仁德则龙马见，其文赤色而绿地也。”按此皆龙马负图之神话，所谓“昭发于图纬”、“章皇王之符瑞”者。），故以丹青列其形，铜玉传其象。至如騄（Ⅰu）耳`、骅骝、赤骥、白驎之绝，黄渠、山子、踰轮之异（注：此句疑脱“盗骊”，因八骏缺其一，且与上句字数不等。又“白驎”、“黄渠”名与《穆天子传》不同。），不可得而比也。故能遥碣石而轹倒晷（gui）（注：遥，疾行也，见《方言》。又疑此“遥”字当作“超”，盖先讹为“迢”，复讹为“遥”也。
碣石，古山名，《禹贡锥指》以为在河北省乐亭县西南滦河入海口之东。“倒晷”，疑“倒景”之误，道家谓天上最高之处为倒景。《汉书》注引如淳曰：“在日月之上，反从下照，故其景[影]倒。”），排阊阖而轶姑徐（注：排，推开。轶，跨过。阊阖，天门也。姑徐，当作“姑余”，《淮南子•览冥》记载：“轶鶤（kun）鸡于姑余。”又注：“姑余，山名，在吴。”按即姑苏山。），非夫归风弥尘之迹（注：归风，《淮南子•说林》记载：“逮日归风。”又注：“言其疾也。”弥尘，“弥”通“弭”。《海南子•道应》记载：“若此马者，绝尘弭辙。”按：“绝”与“弭”互文，弭亦有止、息之义，则弭尘即绝尘，亦言其迅疾也。），超虚送日之步，安能若是哉！望绛宫而骧首，指琼台而一息，殹（yi）可得而齐影矣。至于《诗》、《书》所记，名色实多，骍骆丽乎坰野（注：《诗•鲁颂•駉（jiong）》记载：“駉駉牡马，在坰之野。”其中有“骍”、“骆”等马名。旧注谓马之赤色微黄者曰骍，白马黑鬣曰骆。又“野外谓之林，林外谓之坰”，见《尔雅•释地》。），皎质耀乎空谷（注：皎质，指白驹。《诗•小雅•白驹》记载：“皎皎白驹，在彼空谷。”），或表形騧紫（注：騧（gua），黄马青喙。
见《说文》。），被乎青玄，难可尽言矣。其有龙文、騕（yao）褭（niao）之伦（注：龙文，骏马名，《汉书•西域传赞》记载：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马，充于黄门。”騕（yao）褭（niao），亦骏马名，《文选》司马相如《上林赋》记载：“羂騕（yao）褭（niao）。”注引张揖曰：“马金喙赤色，一日行万里者。”），取其电逝而飚逸，驎、駵、駃騠之俦（注：驎，《玉篇记载：“驎，马黑唇。”《广韵》记载：“驎，白马黑脊。”二说不同。駵，或作“骝”，马之赤身黑鬣者。駃騠，骏马名，《史记•李斯传》记载：“骏良駃騠，不实外厩。”），亦腾骧以称骏，莫不待盛明而皆出，历代之神宝矣（注：此句“历”上疑脱“为”字。）。次有蒲梢、囓（nie）膝、鱼文、骊驹之类（注：蒲梢，已见前注。囓膝，《汉书•王褒传》记载：“驾囓厀。”注引孟康曰：“良马低头，口至厀，故曰囓厀。”鱼文，疑即前引《西域传赞》之鱼目。骊驹，黑色骏马名。），或擅名于汉右，或珍生于冀北（注：《左传》昭公四年记载：“冀之北土，马之所生。”），备饰于涓正（注：涓正，涓人、中涓之类，正者官长之称。《汉书•曹参传》注：“中涓，亲近之臣，若谒者、舍人之类。涓，洁也，主居中扫洁也。
”），填列于帝皁（zao）（注：皁，马槽。《史记•邹阳传》集解引《汉书音义》记载：“皁，食牛马器，以木作如槽。”又马十二匹亦曰皁，《周礼•夏官•校人》记载：“三乘为皁。”），进则充服于上襄（注：《诗•郑风•大叔于田》记载：“两服上襄，两骖雁行。”王引之《经义述闻》解释：“上者前也，上襄犹言前驾，谓並驾于前，即下章之“两服齐首”也；雁行谓在旁而差后，即下章之“两骖如手”也。按古代车制，独辕在当中，两服是在辕左右的两马，在两服之外的左右两马名两骖。），而骖骊于瑶辂（注：瑶辂（Ⅰu），帝王之车曰辂，瑶谓饰以美玉。），退则羁弃于下圉（yu）（注：圉，养马之人或养马之所。），思驭于帝闲（注：帝闲，每厩为一闲。《周礼•夏官》记载：“校人掌王马之政，……天子十有二闲，马六种。”），俟吴班、秦公亡见识（注：吴班，未详，盖古之善相马者。秦公，秦之先世如造父、非子，皆善养马御马，此或混称之为秦公。），仰天门而弥远，窥云路而可难哉（注：“可难”当作“何难”，言何其难也。）！使乎韩哀、孙阳之复执靶，岂伤吻弊策，伏匿而不进焉（注：韩哀即韩哀侯，善御。孙阳又名伯乐，善相马。“弊策”原误作“幣策”，据王褒《圣主得贤臣颂》文改正。王《颂》云：“庸人之御驽马，亦伤吻弊策而不进于行，……及至驾囓厀，骖乘旦，王良执靶，韩哀附兴，纵横驰骛（wu），忽如影靡，……周流八极，万里一息，何其辽哉，人马相得也。”）。自非神徹幽遐，体照冥远，驱驾群龙，穷观天域，详搜逈（jiong）古，靡得俦焉。
三十六年，王东巡大骑之谷（注：《御览》870页引本书作“穆王东至大㩬[按：《御览》12页亦作“㩬”，並有注云：“音奇”]之谷，起春宵之宫，集诸方士，问佛道法。时已将夜，闻殷然雷声，伏蛰皆动，俄而有流光照于宫内。王更设长生之灯，一名恒明；亦有凤脑之灯，缀水莲冰谷之花，上去灯七八尺，不欲使烟光远照也。西王母来，乘翠凤之辇（nian），共之饮会”，文字与今本不同。），指春宵宫，集诸方士仙术之要，而螭、鹄、龙、蛇之类，奇种凭空而出。时已将夜，王设长生之灯以自照，一名恒辉。又列璠膏之烛，遍于宫内。又有凤脑之灯。又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆灯七八尺，不欲使光明远也。西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎、文豹、后列雕麟、紫麏（qun）。曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之薦（jian），共玉帐高会。薦清澄琬琰之膏以为酒（注：琬琰，美玉名，以其膏为酒，即所谓玉液琼浆。）。又进洞渊红花，嵰州甜雪（注：《御览》12页有“嵰州甜雪。嵰州去玉门三十万里，地多寒雪，霜露著木石之上，皆融而甘，可以为菓也”等句，疑是此节佚文。《绀珠集》8页又记载：“周穆王时，西王母献嵰州甜雪。”又注：“嵰，丘俨反。”），崐流素莲，阴岐黑枣（注：《御览》965页有“北极有岐峰之阴，多枣树百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔，百岁一实”等句，当是此节佚文。），万岁冰桃，千常碧藕，青花白橘。素莲者，一房百子，凌冬而茂。黑枣者，其树百寻，实长二尺，核细而柔，百年一熟。
扶桑东五万里，有磅磄山（注：磅磄山，《文选》马融《长笛赋》记载：“骈田磅磄。”又注：“磅磄，广大盘礴也。”此山盖即以此得名。）。上有桃树百围（注：《御览》967页引此数句作“螃螗山去扶桑五万里，日所不及，其地寒，有桃树千围。”《类聚》86页记载也相同，脱“其”字，“有”讹作“则”。），其花青黑，万岁一实。鬱（yu）水在磅磄山东，其水小流（注：小流，小，少也。又疑“小”当作“不”，以形近而误，详上下文义，盖沉而不流，故名鬱（yu）泉”也。），在大陂之下，所谓“沉流”，亦名“重泉”。生碧藕，长千常，七尺为常也。条阳山出神蓬，如蒿，长十丈。周初，国人献之，周以为宫柱所谓“蒿宫”也（注：蒿宫，《大戴礼记•明堂位》记载：“周时德泽洽和，蒿茂大，以为宫柱，名蒿宫也。”）。中有白橘，花色翠而实白，大如瓜，香闻数里。秦环天之和乐，列以重霄之宝器（注：重霄，天之高处。孙绰《望海赋》记载：“翼遮半天，背负重霄。”）。器则有岑华镂管，䀟泽雕钟（注：“䀟”又作“費”，音“费”或“拂”，目不明貌。），员山静瑟，浮瀛羽磬，抚节按歌，万灵皆聚。环天者，钧天也。和，广也。[出自《穆天子传》按：《穆天子传》屡言“秦广乐”，无以上所云云。钧天广乐，见《史记•赵世家》，乃赵简子事，张衡《西京赋》又以为秦缪公事；惟《列子•周穆王》记载有：“王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居”等语。]。岑华，山名也，在西海上，有象竹，截为管吹之，为群凤之鸣（注：以上数句，《御览》963页作“在西海亡西，有箩竹，为箫管吹之，若群凤之鸣”。）。䀟泽出精铜，可为钟铎。员山，其形员也，有大林，虽疾风震地，而林木不动，以其木为瑟（注：“瑟”上原有“琴”字，据《御览》576页删改。），故曰“静瑟”（注：《御览》576页此句下有“黄帝使素女鼓庖义氏之瑟，满席悲不能己，后破为七尺二寸，二十五弦”等句，疑系注语窜入者。）。浮瀛，即瀛洲也，上有青石，可为磬，磬者长一丈（注：《御览》576页无“磬者”二字，下句“轻”上有“而”字。），轻若鸿毛，因轻而鸣。西王母与穆王欢歌既毕，乃命驾升云而去。
录曰（注：此《录》语原在下《鲁僖公》节后，以其内容全系关于周穆王游行天下之评赞，无一语及鲁僖公，故移至此处。）：楚令尹子革有言曰：“昔穆王欲肆心周行，使天下皆有车辙马跡（注：《左传》昭公十二年，子革谏楚灵王语，已见前注。）”考以《竹书》蠹简，求诸石室，不绝金绳，《山经》、《尔雅》，及乎《大传》（注：竹书、山经、尔雅、大传皆书名。《竹书纪年》，凡六卷，晋太康二年，汲县人不准盗发魏襄王墓所得，书中记周穆王西游见西王母事，大约为战国时人所撰。《山海经》凡十八篇，旧传禹、益所作，近人以为战国秦汉时人所纂，内容多系古代神话。注本以晋郭璞注为最早，清郝懿行《山海经笺疏》为最精。《尔雅》，汉人所编训诂之书，凡十九篇，亦有郭璞注及郝懿行《尔雅义疏》。《尚书大传》，旧题汉伏胜撰，郑玄注，久已残缺，清陈寿祺有辑本八卷。），虽世历悠远，而记说叶同。名山大川，肆登跻之极，殊乡异俗，莫不臆拜稽颡（sang）。东升巨人之台，西宴王母之堂（注：《穆天子传》记载：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄壁以见西王母，……西王母再拜受之。”按此《传》西王母自称“我惟帝[天帝]女”，而《山海经•西次三经》则谓西王母“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴勝，是司天之历及五残”。
后世多从《穆传》，以西王母为西方女神。），南渡黿（yuan）鼉（tuo）之梁（注：《竹书纪年》记载：“穆王三十七年，大起九师，……驾黿（yuan）鼉（tuo）以为梁，遂伐越。”），北经积羽之地（注：《竹书纪年》记载：“[穆]王北征，行流沙千里，积羽千里。”），觞瑶池而赋诗（注：《穆王子传》记载：“天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰……天子答之曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”），期井泊而游博（注：《穆天子传》记载：“天子北入于邴（bing），与井公博，三日而决。”），勒石轩辕之丘（注：《穆天子传》记载：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰[此字据《山海经•西次三经》郭注释补充]隆之葬。”《列子•周穆王》亦有此文，末句作“而封之以诏后世”，则所封者即黄帝之宫也。），绝跡幺圃之上（注：“玄圃”亦作“悬圃”，《穆天子传》记载：“天子北升于春山之上，以望四野，曰：“春山，是唯天下之高山也……春山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王所谓悬圃。”注引《淮南子》记载：“昆仑去地一万一千里，上有层城九重，或上倍之，是为阆风；或上倍之，是谓玄圃，以次相及。”）。自开辟以来，载籍所记，未有若斯神异者也。
中国民间小单方（感冒发热）
单方：苦瓜
异名：红姑娘、凉瓜、菩达、癞瓜、红羊、锦荔枝。
主治：感冒发热
用量：2条
用法：将苦瓜内瓤煮熟服。
性味：苦、寒。归心、肝、肺经。
功效：有清暑涤热、明目解毒、益气止渴、泻六经实火等功效。
解释：因六淫、疫疠之邪浸入人体，症见全身时冷时热，心烦不安等。治宜清热祛邪。
此单方出自：四川科学技术出版社出版的中国民间医学丛书《中国民间小单方》
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