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中国古代史书的体例，大体上可以分为：

编年体：把历史过程按照年代的顺序编排起来。如《春秋》、《资治通鉴》、等。

纪事本末体：以某一历史事件为中心，记其本末始终，如《左传纪事本末》、《明史纪事本末》等。

典制体：典章制度的专史，如《通典》、《通志》、《文献通考》等。

纪传体：这种体例创始于司马迁的《史记》，例目分为“本纪”或“纪”（帝王的编年史），“世家”（记诸侯的传袭，为《史记》独有），“列传”（或“传”，人物传记），“书”（或“志”，记典章制度），表（年表，世系表等）。二十四史是纪传体史书。

到了唐朝，把官修（或私修，经过皇帝批准的）纪传体史书列为“正史”，以区别于其它体例的史书和民间的野史。清乾隆年间，进一步确定《史记》至《明史》二十四部纪传体史书，也就是二十四史为“正史”，凡不经皇帝批准的不许列入。这就正式确定了二十四史的“正史”的地位。

民国九年（1920），柯绍忞（mín）所撰的《新元史》脱稿。民国十年（1921），北洋军阀的大总统徐世昌将此书批准为“正史”，合称二十五史。后来又有人把1929年发行问世的《清史稿》列为“正史”，拿掉《新元史》，与二十四史合称二十五史。近年出版的二十五史，就是这种版本。也有人把二十四史和《新元史》、《清史稿》合称二十六史。

按照乾隆时期的标准，《清史稿》并没有经过国家批准，是不能列入“正史”的。何况《清史稿》是由清朝的遗老遗少所编写，观点反动，美化清朝，诬蔑辛亥革命。国民党当局以及当时的文化界对它一直采取抵制的态度，打算全面修改，因为抗战爆发，国府迁都而作罢。不过，时至今日，我们只是把《清史稿》作为史料而批判地使用，至于是否“钦定”的问题，已经不是那么重要了。其实，那些没有被列入“正史”的史书，如《左传》、《资治通鉴》等，在史学上的价值也不比“正史”差，我们是不应当因为它们不是“正史”而加以歧视的。但话又说回来，作为“正史”的二十四史，毕竟取材广泛，史料丰富，它在史学上的重要地位，是任何史书也不能取代的。