《世说新语·任诞》的人物形象刻画(蓝晓渝)

魏晋风度，概括的说就是魏晋人物的容止、德行和思想。《世说新语》的第二十三门《任诞》，比较全面的反映了魏晋人物的典型行为和性格。作者运用高超简练的笔法，漫画式、写意式的勾勒出魏晋士大夫阶层，人物形象跃然纸上，生动传神。

七贤

一、《任诞》反映出的人物形象的行为、性格从《任诞》中能看到的，魏晋人物行为和性格有八种。一是强调自我。殷羡投书是很具有代表性的一篇，原文为"殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰:'沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。'"殷羡不甘为人驱使，做法很直接，也很简单，令人绝倒。二是任情使性。常人父母病故，无非哭天抢地，号啕大哭，而阮籍"当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言:'穷矣!'都得一号，因吐血，废顿良久。"虽然异于常人，其情相同，不同的是其性情。王子猷雪夜方戴，更是任情使性的代表篇目，以至历代论及《世说新语的》，一引再引，几乎每篇必述。三是毁弃礼法。虽然魏晋时信奉黄老思想的人为多数，但真正的统治思想仍然是儒学，所谓"以仁孝治天下"。所以男女之防是礼法，而"阮公临家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。"确实有点惊世骇俗。而王戎不通往裴则更让人瞪目:"裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。"而阮籍则公然宣称"礼岂为我辈设也?"四是简傲无礼。"阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。

虽当世贵盛，不肯诣也。"不诣贵盛，还可说是"互不相犯"。而王子猷使桓伊弄笛则让显贵人物很难接受。"王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云:'是桓子野。'王便令人与相闻，云:'闻君善吹笛，试为我一奏。'"而文记述"桓时已贵显"，王子猷竟然呼来喝去，实在傲慢到了极处。五是漠视门阀。在魏晋时期，血缘和交往决定一个人的社会地位，士族和庶族、白身是不交往的，如果和庶族交往，随之而来的是贵族的歧视。刘昶与不同身份的人饮酒，有人耻笑他，他却说"胜公容者，不可不与饮;不如公容者，亦不可不与饮。六是寄情药酒。说酒就不能不说刘伶，其妻"捐酒毁器"，涕泣而谏，刘伶骗其妻，说自己要发誓断酒，酒肉摆上后，刘伶开始祷告:"天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听!"然后"引酒进肉，隗然已醉矣。"而诸阮饮酒则更是空前绝后，文中述"诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。"令人大笑。服药在《任诞》这一部分没有直接的记述，但刘伶"纵酒放达，或脱衣裸形在屋中"，不仅仅是醉酒，也与服用"五石散"的产生的副作用有关。

七是笑傲富贵。前述王子猷使桓弄吹笛已见一斑，而阮咸晒衣，则更辛辣。文中是这样记述的:"北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰:'未能免俗，聊复尔耳。'"看似从俗，实是反讽北阮，入骨三分。 八是及时行乐。及时行乐的思想贯穿了魏晋各朝，张翰"使我有身后名，不如即时一杯酒!"即是具有代表性的一句话。而温峤与人赌博，"大输物，戏屈，无因得反。"尔后于舫中大唤庾亮"卿可赎我!"多次均如是，乐此不疲。王佛也感叹"三日不饮酒，觉形神不复相亲"，皆是当时及时行乐思想的真实反映。魏晋人物比较典型的行为还有谈玄论禅、求生好道，在《任诞》这一门中表现并不显著。

七贤

二、《任诞》表现人物形象的主要艺术手法面对纷纭复杂、性格迥异的人物形象，作者举重若轻，利用高超的练句技巧，从一个人物的纵剖面去展示典型人物的典型行为和性格，有时是一幅画面，有时是一段引语，有时是一段传言，而人物形神备至，如在眼前。一是使用大量人物语言，记言与记事高度结合。言为心声，人物的语言最能反映人物的内心世界。《任诞》五十四篇，直接引用人物本人语言的就达40处之多，可见写作者对人物语言的运用非常娴熟，对人物语言引用的认识也很到位。王子猷借居，令人种竹，说"何可一日无此君?"一句话，既说明了王对竹的酷爱程度，又表现了人物无时不作风雅的俊士形象。恰当的引用他人的评论，也是一大特色。如"时人谓:'张屋下陈尸，袁道上行殡。'"深入刻画了张湛和袁山松这两个人物形象，通过时人的传言，增强了事件的可信度，也说明了两人当时的影响力。二是善于捕捉人物事件的断面，以点代面的反映人物形象。《任诞》中阮籍丧母的三个片段，一是葬母，二是裴令公往吊，三是在晋文王坐进酒肉。通过人物本身的语言，客人的解释和晋文王的谅解，真实的反映出阮籍至情至性，不拘礼法，傲岸不训的性格。阮咸在母丧期间，"借客驴，着重服，自追之"，说"人种不可失!"仅仅是一事一言，便生动展现了阮咸放浪无忌，异于常人的叛逆性格。三是擅长运用点晴之笔，深化人物形象。桓温赌输，求救于袁耽，袁当时正居丧，却答应桓温的请求，就局后债主说"汝故当不办作袁彦道邪?"后来赌注一掷百万，袁"投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰:'汝竟识袁彦道不?'"一个"探布帽掷对人"，生动的刻画出袁耽意气、狂傲、得意的神态。温峤赌输，让庾亮赎身，文末四字"经此数四"，既交待其困窘次数之多，又使人解其死不改悔之意，妙趣横生!四是突出写意，简笔勾勒。《任诞》中，许多人物场景非常行动。如毕茂世之言:"一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。"犹如漫画，使人如临其境，如见其人。而王子猷雪夜访戴，更使古今许多山水人物画家取材其中，多有佳作。五是语言精练，朗朗上

竹林七贤口，便于记诵。王子猷雪夜访戴一文中，"居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。"这一长句中，"居"、"眠"、"开"、"命"、"望"、"彷徨"、"咏"、"忆"、"乘"、"造"十个谓语，皆承"王子猷"一个主语，作者惜墨如金，迁词已经到了吝啬的地步。作为魏晋时期的文学作品，《世说新语》全书都打着骈文的印痕。如刘伶的祝词"天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听!"骈四成句，句句押韵。在《任诞》中"非独有智，且亦达生"，"沈者自沈、浮者自浮"，"张屋下陈尸，袁道上行殡"，"乘兴而归、兴尽而返"等骈俪对仗之句随处可拾。 《世说新语》体例完备，博大精深，文风之影响源远流长，人物风骨更是影响了一代又一代人。《任诞》作为作品中的精华部分，值得我们去研究，去学习。而《任诞》中所述人物的风骨，也早已成为我们中华民族精神的重要成分，值得我们去继承，去发扬。