古代的尼姑又叫比丘尼,也是属于佛教的传教者,但是有的尼姑却在背地里干招嫖的事。下面是学习啦小编为大家整理的古代尼姑们的风流野史,希望大家喜欢!
尼姑引诱嫖客
引诱嫖客但不用讳言,确有极少数淫妇荡妇混迹尼姑群中,使个别尼庵成为藏污纳垢之地。为那些秘密卖淫的妙尼,引诱嫖客有一种独具的条件,就是趁做“功德”之机,勾通大户的佣妇保姆,询查大户的人事、经济状况,选择好引诱诈骗的对象。
比如,丧家的主人是个家财富有,刚死了妻室或侍妾的好色之徒,或者这个丧户主人是个刚刚死了父亲而未婚的花花公子,那么,庵主就出谋定策,唆使女尼乘虚而入。
在做功德的过程中,着意亲近,眉目传情;在功德结束之后,借故多来访候攀谈,嘘寒问暖。一当时机成熟,便约他来庵烧香礼佛,追荐亡人。若其惠然肯来,即成“瓮中之鳖”了。
此时妙尼大展其“佛法无边”的诸般解数,可使怒目金刚化为低眉菩萨。于是乎放手施展“丁娘十索”,则珠宝、金饰、衣物之类,就会源源不断地进入妙尼的囊中了。
尼姑中败类勾引寡妇
尼之诱人,不但诱男人,且诱女人。如丧夫的主人,是个富有财产或私蓄的小孤孀,这就成了“师姑钩”的最好对象。在旧礼教统治的社会,文君新寡,生活是凄凉寂寞的,一般要对死夫守孝三年。此时尼姑最易乘虚而入,可以出卖自己的色相,与她契结金兰,搞同性恋。同时,尼姑对上了钩的寡妇,还可以听其言而察其欲,如了解到寡妇志在姘夫,尼姑就会为之撮合,以禅堂为织女会牛郎的场所。
甚至串同流氓恶少,设陷阱于庵内,令寡妇“中伏失节”。事后,庵主和作奸的尼姑,既可向姘夫索取酬金,又可抓住寡妇的把柄,牵着她的鼻子走。在庵主及同性恋的尼姑挟持之下,一经入彀,何求不应?所以,有的年轻寡妇在庵主庵尼的引诱、摆布之下,不但私蓄丧尽,产业荡然,甚至身败名裂,到头来一死了之。留给后代的是:“痛心疾首,此恨绵绵!”
民国初年广州市教育界文人胡某,其母年轻守寡时,就曾误入尼姑庵的圈套,如春蚕自缚,无力解脱,到头来被“师姑钩”钧尽一切金饰、房产,而且声名狼藉。胡某深恶痛绝尼庵的黑暗,为了警戒后人,曾不顾忌讳,公开向世人现身说法,揭露了一些尼庵的黑幕。
人人都说同性相斥,但是对和尚和尼姑而言,同性是可以相吸的。一旦遇到看破红尘,断绝七情六欲的主持或者庵主,被断绝私通渠道之后。和尚和尼姑们一般会选择依靠同性解决生理问题。
小和尚一般生得俊俏,在寺庙地位很低,往往成为和尚们解决生理问题和发泄的对象。这也是为什么寺庙多招收小和尚的原因。而尼姑,则一般会藏一些古代的情趣用品,等晚上夜声人静的时候,叫醒自己同寝的伙伴,一起用情趣用品解决生理问题。
还一点就是“找外援”什么叫找外援呢?就是和一些古代的妓院老鸨商量好,敲定时间,让青楼女子在约定的时间扮成香客,到寺庙去,供和尚解决生理问题。尼姑则一般会有固定的香客,在规定的时间到尼姑庵里来送香火,实际上就是过来为她们解决生理问题的。但是,很多时候,外援都是自己人。因为在古代很多和尚和尼姑只是迫于生存的压力,才选择出家为尼为僧,讨口饭吃,实际上都是有家室的。很像现在所说的“隐婚”。
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