《列女传》故事65

田永明

代赵夫人

代赵夫人，是赵简子的女儿，襄子的姐姐，代王的夫人。赵卫子已经安葬，襄子还没有脱下孝服，便登上夏屋山，引诱代王，派厨师持斗（一种舀水的器物）请代王以及随从吃东西，边走斟酌时，暗地里让管理膳食的人，各用斗击杀代王和随从人员。借此发兵平定代地，且迎接姐姐赵夫人。夫人说：“我接受先君的命令来事奉代王，现在已经有十多年了。而今代没有什么大错，而主君残害了代王。现在代已经灭亡，我将到什么地方去？况且我听说，妇人按礼仪不能嫁两个丈夫。我怎么能再有第二个丈夫呢！你想迎我到什么地方去？因为弟弟的缘故而怠慢丈夫，不义，因为丈夫而埋怨弟弟，不仁。我不敢埋怨，但也不能跟你们回去。”于是哭泣而呼苍天，在靡笄自杀。代人都怀念她。君子说赵夫人在困局中，善于处理夫妇义节。《诗经》中说：“不僭不贼，鲜不为则。”（意为不僭越不毁法则，很少不坚守法则）说的便是这个。

故事之后的颂文是：

惟赵襄子，代夫人弟，袭灭代王，迎取其姊，姊引义理，称引节礼，不归不怨，遂留野死。

大致意思是，赵襄子，代夫人的弟弟，偷袭灭掉代王，迎接姐姐，姐姐以义理引申，按照节礼，不回去也不埋怨，留下自杀于野外。

这是一个处于人生困局，用死来证明不违仁义的故事。

在儒家的思想体系中，义，虽然有很多解释，但最基本的意思是，公正的道理，正直的行为，相当说坚守正义，仁，是儒家体系中非常重要的一种道德范畴，也有很多解释，但很多人从字形来解释，说仁，由“人”和“二”组成。就是说这个字的意思基本的含义，是人与人之间的关系能达到一种平衡，换句话说，仁，就是合理的处理人和人的关系。在儒家的系统中，认为人际之间的关系有所谓的五伦：即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种关系。在儒家看来，很好的处理这五伦之间的关系，便是仁。

在这个故事中，赵襄子为了扩大自己的势力，借着自己父亲丧事，诱杀了代王。而赵襄子的姐姐是代王的妻子，也就是这则故事的主人公。

弟弟杀了她的丈夫，迎接她回娘家。这种情势下，赵夫人无疑是陷入了一种人生的困局。她到底何去何从，的确是个问题。如果跟弟弟回娘家，但弟弟杀了她的丈夫代王，留下来，代国已经灭亡，她的丈夫已经死去。如果跟弟弟回去，她觉得便对不起已经死去的丈夫，她认为这是一种不义的行为；如果不回去，显然又是在怨恨杀了自己丈夫的弟弟，又是不能和弟弟处理好关系，这便是不仁。

她虽然陷入了一种困局之中，但她既不想对不起丈夫，也不想埋怨弟弟，所以，她要坚守义，而不背弃丈夫；又要坚守仁，不埋怨弟弟。所以，她便选择了自杀。

这个故事，现在很多人也许不赞同代赵夫人的作法，但是再仔细想一下，她怎样做才能两全呢？显然，除了自杀之外，没有两全之法。也许有人认为她选择了跟弟弟回去，至少可以活着，但是再想一下，这样的话，按照她的内心，一定会在一种对不起丈夫的自责中度日如年，甚至生不如死。所以说，代赵夫人的选择，似乎是在人生的困境中无法避开的一种让人伤心的选择。

为什么这种选择会被人们认为是一种仁义的行为呢？因为代赵夫人在困境中，并不单单想到自己能活着，她觉得自己如果苟且地活着，一定会对不起死去的丈夫，如果她不随从弟弟，便是在埋怨弟弟。就是说，代赵夫人虽然身处困境，她仍没有从自己的私心出发，而是从别人的角度来考虑问题的。所以说，在她的心中，有一道底线，人不能只为自己而活着，在任何情况下，都要从他人的角度来考虑问题。所以，她认为只有舍弃自己，才能不至于不伤害别人，也不伤害自己。只有这样做，才能既不伤害别人，也不违背自己的良心。所以，她认为只有自己死了，才符合自己的道德底线。其实，她所坚守的正是儒家的道德规范。

代赵夫人是用自己的生命，证明自己是一个有仁义之心的人，这也正是人们所说的舍生取义。可见，坚持从他人的角度来考虑问题，即便选择死亡，也在所不顾的节气，和其中体现出的仁心，还是值得今天人认真思考的。

最后附上《吕氏春秋》对这件事情也有类似记载：

赵简子病，召太子而告之曰：“我死，已葬，服衰而上夏屋之山以望。”太子敬诺。简子死，已葬，服衰，召大臣而告之曰：“愿登夏屋以望。”大臣皆谏曰：“登夏屋以望，是游也。服衰以游，不可。”襄子曰：“此先君之命也，寡人弗敢废。”群臣敬诺。襄子上于夏屋以望代俗，其乐甚美，于是襄子曰：“先君必以此教之也。”及归，虑所以取代，乃先善之。代君好色，请以其弟姊妻之，代君许诺。弟姊已往，所以善代者乃万故。马郡宜马，代君以善马奉襄子，襄子谒于代君而请觞之，马郡尽，先令舞者置兵其羽中数百人，先具大金斗。代君至，酒酣，反斗而击之，一成，脑涂地。舞，尽杀其从者。因以代君之车迎其妻，其妻遥闻之状，磨笄以自刺，故赵氏至今有“刺笄”之证与“反斗”之号。

2011年3月16日

附原文：

代赵夫人者，赵简子之女，襄子之姊，代王之夫人也。卫子既葬，襄子未除服，地登夏屋，诱代王，使厨人持斗以食代王及从者，行斟，阴令宰人各以一斗击杀代王及从者。因举兵平代地而迎其姊赵夫人，夫人曰：“吾受先君之命事代之王，今十有余年矣。代无大故，而主君残之。今代已亡，吾将奚归？且吾闻之，妇人之义无二夫。吾岂有二夫哉！欲迎我何之？以弟慢夫，非义也。以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不归”遂泣而呼天，自杀于靡笄之地。代人皆怀之。君子谓赵夫人善处夫妇之间。诗云：“不僭不贼，鲜不为则。”此之谓也。

颂曰：惟赵襄子，代夫人弟，袭灭代王，迎取其姊，姊引义理，称引节礼，不归不怨，遂留野死。