段轶彤

关键词：《世说新语》 人物形象 美学意义

《世说新语》在中国整个文学历史当中有着极为重要的成就和价值，在《世说新语》这本著作中，涉及到的历史人物多达一千五百多个，每个历史人物都有着鲜明的特点，所以，通过该书中人物的形象、语言等多个方面来剖析整个历史时期内的时代特点，就显得非常有价值。例如，在描写王戎的贪婪、吝啬和无耻的时候，仅仅用了16个字便将他的内心和外形表达的非常想象，成为时代的代表人物;而在另外一个方面，在描述谢安和孙绰等人遭遇风浪时的表现时，更是通过几个词便把人物内心的处乱不惊和从容不迫表现的淋淋尽致，由此看出，《世说新语》的作者在描写事物和刻画人物时，能够紧紧抓住人物的特色，这也成为当代学者应该学习的榜样。

一、《世说新语》人物的形体之美

我们通过《世说新语》中对男性形象的展现进行仔细分析，便不难发现，在这个时期，以瘦为美成为美男子的形体特征，也成为人们追捧的标准之一。“若不堪罗绮”，身形瘦削的卫玠受到推崇;而肥硕的庾子松却为人耻笑;韩康伯甚至因为体型被讥讽没有风骨。魏晋时期士大夫对男子形貌的严格要求自此可窥见一斑。

二、《世说新语》人物的学识能力之美

（一）人物的机智之美

《世说新语》是在一个非常混乱的年代诞生的，在这本书中，有很多对话、事情的展开都是在君王和大臣之间展开的，而在这种大环境之下，人物关系的复杂性就决定了人和人之间矛盾重重，甚至是剑拔弩张，所以，大臣和君主的对话就显得非常微妙，大臣的说话如果稍有不慎，就可能有危险，甚至还有生命之忧，所以，如何巧妙的进行周旋就成为《世说新语》当中非常显著的人物言语的对话特征。《世说新语？言语》中提到，祢衡被曹操贬为敲鼓的小官后，在正月十五那天演奏《渔阳掺挝》，鼓声仿若金石之声那样深沉，感人至深。

（二）人物的诗情之美

在整本《世说新语》中，魏晋人士在日常言语中体现出来的诗情之美更多的是在日常事物的描述中体现出来，例如，《世说新语·言语》中记录到：“王司州至吴兴印渚中看，叹曰：‘非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。”（《言语》八一）。这句话的意思是，王胡之参观吴兴的小湖小岛时，感叹到：这个地方不仅洗刷人的心情，还使人觉得太阳和月亮都是清晰明朗的。

在个故事中，王胡之表现出来的对吴兴印渚的欣赏和敬佩，在言语当中体现出了更美的诗意和辞赋，这也在很大的方面表现出魏晋人士在日常言语中来注重润饰，并且能够进行唯美追求的理念。

三、《世说新语》人物的雅趣嗜好之美

（一）人物的服药和饮酒之美

《世说新语》中，有关酒的内容高达80次。由此可见，在整个魏晋时期，文人雅士对于酒的追求是非常明显的饮酒是他们生活中不可分割的一部分。而《世说新语》对整个酒的描述也体现出了人物内心之美。例如，《世说新语·任诞》中记载了王孝伯的一句话：“作为名士，不需要是一个天生奇才，只需要在闲来无事之时，举杯痛饮，熟读《离骚》，就可以了。”

由此看出，在魏晋时期，成为名士身份应该具备三个重要的条件，首先，要成为那个时代的公务员，要有稳定的收入和相对空闲的时间，从而使自己在解决温饱问题的同时有闲情雅致;第二个方面，则是需要熟读离骚，所谓熟读离骚就是要更好的去了解那种放任不拘的浪漫气质;第三，“痛饮酒”，对酒，只饮是不够的，还要“痛”饮，突显一个“痛”字，就是要在饮酒时表达出酣畅淋漓的快感。这一点才是最为重要的。

（二）人物追求自然山水之美

《世说新语·言语》中记载，荀羡在北固山上，看到远处的大海与云彩不禁感叹：“虽然没有亲眼目睹三山，但却不觉让人有登临云上之心，如果是秦始皇，汉武帝，想必要挽起衣物涉足之上了吧”。

通过上段话中荀羡对景色的一番感叹，说明他更多的时候是沉浸在审美的愉悦的情绪基础之上，尤其是能够意识到自己登山览胜和之前在秦汉时期的文人们寻求不老长生之道之间有本质区别，这也从侧面反映出魏晋人士在当时已经具备了相应的审美自觉，山水之美在《世说新语》中也体现的淋淋尽致。

四、《世说新语》中人物美形成的原因分析

在整个魏晋时期，人物美学形象开始呈现出多样化和时代化，而造成这一实际问题出现的一个主要原因就是人们在整个历史时期内被各种思想、舆论和阶级所影响的直接结果，综合分析，《世说新语》中相应人物美的形成与当时社会的动荡、阶级的分层以及封建思想通知下的中庸文化有着很大的关系。

（一）社会动荡下的个体自觉得到唤醒

在整个魏晋时期，社会极为动荡和混乱，在这样的社会大环境和背景之下，人们的个体自觉意识被极大的唤醒，在人们的思想深处，是对当时社会的不满和愤怒，而从内心所折射出来的外在表象就是个体自觉意识的进一步升级。本人认为，人物美的形成和个体自觉意识的不断强化的方向和社会发展的规律以及大环境下的经济发展有着不可分割的联系，所以，《世说新语》中人物美形成的首要原因就是与当时社会的意识形态和发展规模相关。《世说新语》中关于人物美的表露，是研究学者对整个文学作品的概括和分析，也是对整个时代和当时时期的社会形态的更好体现。由此看出，不同的历史时期和不同的社会意识形态对于人们的内心影响是显而易见和最为直观的，而与之相应的人物外在美也就会逐渐的凸显出来。

（二）门阀政治下的活动空间和能力得到保证

魏晋时期，社会中的门阀政治最为突出，在这样的大背景之下，很多的文人雅士的活动空间更大，活动能力也更强，从而就导致了他们能够更好的去欣赏大好的河山，也能够更好的在自己的门第圈子里去相互的沟通和交流，这也导致了在《世说新语》作品中很多人与人之间的排挤。通过以上分析看出，在不同的历史时期，人们在门阀政治的影响下，圈子文化一直存在，而在当时的文学作品中，虽然没有直接提及，但深入分析，便可发现其中的端倪。另外，后期的研究学者在对人物美学进行分析的过程中，也会认为门阀政治对于文人雅士自身形象的塑造是最为直接和直观的，从这个角度出发，《世说新语》中人们的形象美也是呈现出阶级分层的，而导致这一形象分层的主要原因就是因为门阀政治下人们之间交流圈子的分化所导致。

（三）玄学与佛道思想下的人物的自我关注和鉴赏得到激发

在魏晋历史时期，玄学思想和佛道思想开始逐渐的流行并称为统治阶级控制人们思想的主导工具，们开始懂得自我关注和自我鉴赏，慢慢的和玄学思想和佛道思想所提倡的高尚情操和道德品质所比较，希望成为这样的高尚的人。另外一个方面，魏晋历史时期人们对于饮食文化和服药文化的追捧也是非常明显的，这也与佛道思想的盛行有很大的关系，而在这个过程中，玄学和佛道思想在得到统治阶级的认可之后，以此为引导的茶道、服药文化开始对人们的形象美有所影响，并直接形成了整个魏晋历史时期人们的酒文化和服药习惯，这也从一个侧面体现出了人物在自我关注和鉴赏之下的形象美学发展。

五、结語

《世说新语》正是凭借着非常丰富和生动的内容、以及传神的艺术手法，更加全面、细致的为我们描绘了当时魏晋时期文人雅士的精美的画卷，而其中，这也蕴藏着非常重要的哲学意义和美学价值，尤其是在现如今科技高速发展，人们欲望不断膨胀的历史时期，个人或自我是迎合这个时代还是试着尝试改变，就成为未来发展的关键之所在。回顾在《世说新语》中所折射出来的魏晋人士的人物形象之美，就能够感受他们将个人的生命归附与自己的精神追求，这也是《世说新语》所折射出来的时代价值，也是带给我们现代人的最大的生命智慧和生活艺术。

参考文献：

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（作者单位：湖北省襄阳市第四中学）