熟悉历史的我们都知道，中国的历史典籍分成了正史和野史。比如《史记》，《二十四史》。而野史则就多了，凡是不被正史认可的全部归为野史。当然，史学家和考古家在坚持正史的历史观的时候，同时也在通过考古，发掘更多的历史真相。这就是盗墓和考古最大的区别。

盗墓是为了钱，考古是为了历史真相，咳咳，有点说远了。回归正题。

在众多所谓的野史当中，有一部史书非常另类，可以说在一些历史爱好者心中地位非常高，而且它在真正历史当中的地位的确也很高。

这本书就是《竹书纪年》也叫《汲冢纪年》，《竹书纪年》成书于春秋时期，是晋国史官和战国时期的魏国史官隔代编撰而成。记录了从三皇五帝到夏商周乃至春秋时期的历史时间和演变。魏国比《史记》要早一个大时代，在史学界有特殊的地位。

之所以说特殊，是因为《竹书纪年》中的相关记载和后来史书的记载大相径庭，甚至被后世深受儒家思想影响的史学家认为大逆不道。

比如我们所学的上古时期的禅让制度，在竹书纪年中就完全不一样。

原文是：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱（尧的儿子），使不与父相见也。

翻译成白话文的意思就是舜将尧囚禁起来，后又流放，甚至不让尧的儿子朱丹去见他。按照这上面的记载，古代圣王尧舜之间的禅让，竟然是政变，而不是儒家所称赞的“德治天下”，“任人唯贤”。其实想想也是，在古代，好像没有几个皇帝是心甘情愿禅让皇位的。除了李旦，就是那个被武则天干掉孙子干掉孙女，吓破胆子的唐睿宗。其他的那个皇帝不都是退位以后还想把持朝政，那还是亲儿子呢。

还有在史书中著名的贤臣，伊尹。在竹书纪年中是这么说的。

原本：伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

翻译成白话文的大概意思是：伊尹篡位自立，太甲潜逃回来夺位成功杀了伊尹。

诸如此类的记录还有很多，因为其和儒家宣扬的任人唯贤，举贤不避亲，孝道和君臣纲常大相径庭，所以被后世朝廷试做禁书。

不过现在网上有很多渠道可以看到这本书，感兴趣的同学可以去看看。

不看不知道，一看吓一跳。

看此一篇文，颠覆历史观！