释守仁不是王守仁：阳明佚文辨析

秦蓁

日本五岛美术馆大东急纪念文库藏《送日东正使了庵和尚归国序》手迹

自上世纪九十年代初吴光先生主持编校的《王阳明全集》出版以来，经过多次修订，允为善本，读者称便。近年《阳明先生集要》和《王文成公全书》也整理刊行，阳明文献堪称大备。阳明集外诗文的辑佚，叶树望、计文渊、钱明和日本学者永富青地等均有贡献，至束先生《佚文》一书，可谓集大成之作。文献整理是研究的基础，稍有不慎，贻误学界匪浅。

浙江大学束景南教授编撰的《阳明佚文辑考编年》一书2012年12月由上海古籍出版社刊行，2015年5月增订再版，上下两册共六十馀万字。2016年7月又删除书中考证文字，推出《王阳明全集补编》，篇目稍有增加。束先生共辑得阳明集外诗文约三百八十篇，语录近一百八十条，每篇皆不惮辞费，详加推理解释。文献辑佚一事，广加搜采为手段，篇章真实、文字准确为基石，作者在《增订版前言》中谓：“今有人搜辑阳明佚文，真伪不辨，史实不考，盲目收罗，附阳明集以行，余从中考出五十馀篇伪篇之多。如此胡乱辑佚标点，非唯贻误后人，亦且贻笑大方，给阳明学研究造成混乱，余亦不胜大惧焉。”针砭俗学，旨哉斯言。今师束先生之义，对《阳明佚文辑考编年》（下简称《佚文》）中有疑问的篇什也略加辨析，蠲除伪讹，以还阳明本真。

辑佚之误收

有已见于阳明文集而疏于检核致误收者。如《口诀》四句（第38页，以下页码均据《佚文》增订版），录自《性命圭旨》利集《口诀》，先用大量篇幅叙述《性命圭旨》作者、成书及版本，再考证此所谓《口诀》作于弘治九年。按此四句即《王文成公全书》卷十九《睡起写怀》七律颔颈二联，钱德洪《阳明先生年谱》系于正德五年。又如《游子怀乡》诗（第293页），据贵阳市对外文化交流协会《王阳明谪黔遗迹》辑录，系于正德三年。按此为阳明《瘗旅文》篇末两歌之一，见《王文成公全书》卷二十五，作于正德四年。《佚文》一书对作品之系年常无确据，随意比附而定，出入错综，情实参差。闻束先生正有《王阳明年谱长编》之撰，对阳明生平史事和诗文进行编年，愿能谨慎考订，畅茂条理，无法确定者阙疑可也，不必为求事事篇篇有着落而牵合附会。

有据后出之书错标主名而致误收者。如《题温日观葡萄次韵》（第21页），《佚文》据雍正《山西通志》卷二二二辑录，推测此为阳明弘治五年来杭州乡试时所作，并言“观此诗概可见阳明早年出入佛老之情状”。按此非阳明诗，乃明初僧人释守仁之作，《山西通志》误作王守仁。钱谦益《列朝诗集》闰集卷二收入此诗，小传云：“守仁字一初，号梦观，富阳人。”曹学佺《石仓历代诗选》卷三六六亦选此诗，系于释大圭名下，朱彝尊《明诗综》卷八九“守仁”条辨其误云：“梦观道人有二，一晋江人，名大圭，一富阳人，名守仁，石仓曹氏乃误合为一。”释守仁有《梦观集》六卷，刻于建文二年，牧斋编集《列朝诗集》时尚能见到，惜今已不传。惟日本国立公文书馆内阁文库藏有旧抄本一部，此诗即见于卷一，题作《题温日观葡萄次唐温如韵》。又如《地藏塔》诗（第116页），自光绪《青阳县志》卷十《艺文志》中辑得，但同书卷一《封域志·古迹》却言是唐一夔诗，一书之中自相抵牾；更有甚者，乾隆《池州府志》将此诗系于周必大名下。一地之方志，前后矛盾如此，不加辨别，未免轻率。旧方志中保存大量珍贵文献，文献辑佚渊薮在焉，但编修时有脱略，从中辑录诗文，更需博辨以定去取，否则极易误收。再如《满江红·题安化县石桥》词（第323页），据《古今图书集成》卷一千二百十六《长沙部·艺文》辑录。按康熙《长沙府志》卷十九艺文志、乾隆《长沙府志》卷四十九俱作宋安化知县王与权作。《图书集成》所引词句中“临望处”夺一“处”字，致词律不完，可见其粗疏之一斑。此种官修大型类书，分类编集群书而成，不标出处，且多讹误，今人可以此作为引据线索，溯源文献，径直援用则必须详慎考酌，不可率尔轻从。

有据石刻或书画而误收者。如《西湖》诗（第166页），见于贵阳扶风山阳明祠中石碑，落款“阳明”二字。据《列朝诗集》乙集卷七，此为明初贺甫诗，题作《题画次矫以明韵》。石刻或是阳明书前人诗作，或竟是伪迹。再如《题倪云林春江烟雾图》（《王阳明全集补编》第67页），据《自怡悦斋书画录》卷一收录。按此实为倪瓒诗，见《清閟阁全集》卷三，题作《寄张景昭》，文字稍有异同。阳明题云林诗于云林画上，而未有一言以说明，于理不合，此画之真伪恐亦有疑，原画今不知所在，无从深考。

有据近年拍卖市场伪作而误收者。如《无题道诗》一首（第156页），《佚文》据说宝网上之墨迹辑录，并详释诗中内外丹语词，得出结论：“阳明在阳明洞如何导引内练向来不明，今得此诗，真相可知矣。”在束先生笔下，阳明俨然一“气功大师”。按此为朵云轩2005年秋拍品，为说宝网所转载者。此篇七言十二句，其实是七绝三首，为清代道光时马星翼《东泉诗话》卷八所记滕县吕仙阁内所谓李太白乩仙七绝诗九首之末三首。原件作行草书，《佚文》直接抄录拍卖行所作之录文，错字甚多，此不具论。手书中“玄机”作“元机”，已避清讳；且书法庸弱，作伪技法低劣，一望即辨非阳明真笔。《佚文》考释凿空无稽，有污前贤。又如《夜归》诗（第169页），据厦门伯雅拍卖阮元所书扇面。按此诗康熙刻宋长白《柳亭诗话》卷六作明正德间戴颙（字师观）应试出闱口占诗，嘉庆间戚学标《三台诗录》同。所谓阮元书扇面，书法伧劣，坊间伪作无疑。再如《满庭芳·四时歌》四首（第173页），据2009年嘉德四季拍品。按此为春夏秋冬四季俗歌，每

首皆集古人成句而来，在民间颇为流行，拍品当是抄录此歌并伪题阳明落款。近年拍卖市场出现所谓阳明手书，百无一真，《佚文》据网上拍品录得所谓阳明佚作甚多，真伪相乱，尚须鉴裁。

有从明人小说辑录而致误收者。如《望江南》词四首（第174页），据墨憨斋编说部《皇明大儒王阳明出身靖乱录》辑得。按此书是敷衍阳明一生行事而成之小说，四首词以“怎见得西湖景致好处，有四时望江南词为证”句领起，怎可遽断为阳明之作？四词实悉为瞿佑词，见其《乐府遗音》。同样《哭孙燧许逵二公诗》（第603页）也录自《靖乱录》，起首即“丢下乌纱做一场，男儿谁敢堕纲常”云云，文辞鄙俚，岂能出自阳明手笔，当是小说家之拟作而已。又《游海诗》及《告终辞》（《王阳明全集补编》第47-50页），录自《烟霞小说》本《高坡异纂》。《四库提要》评该书云“小说之诞妄，未有如斯之甚者也”，观此诗、辞，乃言阳明南谪道出钱塘时，有二人执之欲沉江中，阳明作诗三首并遗言以寄家人。小说家言，荒诞不经，本不足怪，而《佚文》竟以入录，骇人耳目，莫此之甚。

有轻信伪托之文而致误收者。如《泗城土府世系考》，引自《古今图书集成》卷一千四百五十二《泗城府部·艺文》。按此文早已有学者考订为当地岑氏族人伪托之作，“目的是借王守仁的籍贯、权势、威望、学问来达到与遥遥华胄共相附丽”，于是纰漏百出（白耀天《百色岑氏首领不是中原来客》，载《历史的启示》，广西人民出版社2005年）。所考证据确凿，此文非阳明所作无疑。今人辑佚，颇有从族谱中搜录者，但旧日谱牒所载名人诗文，多涉伪托，“徒为有识者喷饭之助”（钱大昕《巨野姚氏族谱序》语），除非考证确凿，绝不可贪多而滥收。

校录之错讹

《佚文》一书，文本校录，似非精审，略举数例，以概其馀。开卷第一篇《资圣寺杏花楼》诗的考释中（第3-4页），文本标点错误如：引天启《海盐县图经》“事见《吴郡陆崧塔记》”句，按此指宋代陆崧所撰之《资圣寺塔记》，《佚文》标点显误；“僧会、法昶重建大雄殿……僧会、宗圮以寺基为邻所占”，按此非有僧会其人，僧会乃是一县僧官之称呼，标点又误。误字如“资圣古杏赏花诗”，“杏”下夺“楼”字；“高楼花尽静年芳”，“尽”当作“近”；“相逢尽足凭栏者”，“足”当作“是”；“莫道□闲过竹房”，空缺之字当作“偷”。束先生治学，殆凭可供检索的电子古籍库，爱如生公司出品《中国方志库》所用的天启《海盐县图经》此“偷”字处正好木板漫漶，无法识别，遂以“□”代之。惟天启《海盐县图经》既非世间孤本，国图、上图、复旦、华师大等多家图书馆均有收藏，据版刻完好者补足应非难事。又如《登秦望山用壁间韵》诗（第48页，据张元忭《云门志略》万历刻本）中，“飞来百道泻碧玉”，“来”当作“泉”；“久雨初晴真可喜”，“初”当作“忽”；“初拟步入图画中”，“拟”当作“疑”；“岂知身在青云里”，“云”当作“霄”；“却叹秦望为渐色”，“渐”当作“惭”；“落日西风结晚愁”，“西”当作“凄”；“吊古伤今益黯然”，“黯”当作“惘”；“殷勤俦语采紫人”，“俦”当作“传”，“紫”当作“芝”。

《佚文》于阳明手书之录文，尤多舛误，亦举两首为例。《若耶溪送友诗》（第185页，据日本博文堂手迹影印本），“金尊绿酒照玄发”，“尊”当作“樽”；“绛云扶疏藏兀突”，“云”当作“气”；“云楼万丈临风蹶”，“楼”当作“梯”，“蹶”当作“躌”；“最上马枝堪手折”，“马”当作“高”；“鑫匮琅函貯芳烈”，“鑫”当作“金”。《骢马归朝诗序》（第309页），真迹藏广东省博物馆，《广东省博物馆藏法书选集》、《中国书法全集》明代卷等书均有刊布，《佚文》全袭计文渊论文中之录文，因未核对原件图版，致有多处错误：“东部之民”，“东”当作“在”；“而公始复吾官”，“公”当作“吾”，“复”下夺“为”字；“而始得以诵吾诗”，“而”下夺“吾”字；“开导训诲”，“导”下夺“而”字；“而终于不行者”，“于”当作“以”；“而于理亦安所不得中”，“中”当作“乎”；“亦不可无审也”，“可”下夺“以”字；“情之所由彰也”，“彰”当作“章”；“吾以言得罪于此，言又何为乎”，“于此”二字当属下读。

此外，有未见阳明真迹者，《佚文》仅据文献记载收录，若原书有误，则亦因之。如《送日东正史了庵和尚归国序》（第383页），所据为日本天宝年间伊藤松编《邻交徵书》，偶有误字。原件今在五岛美术馆大东急纪念文库，早年曾有珂罗版影印本，国内似不多见，故刊布图版，并校正其文字：“今有日本正史”，“有”当作“所”；“铅朱自陶”，“朱”当作“采”；“皆楚楚可观爱，非清然乎”，“爱”当作“爰”，全句点作“皆楚楚可观，爰非清然乎”；“吾国与之文字以交者”，“以”字衍文。

有误标收藏地者，如《寿西冈罗老先生尊丈》（第455页），云上海博物馆收藏。按此篇与《古诗》（第211页）同装一卷，现藏浙江省博物馆，今年五月在该馆“明清书法精品展”中陈列，书法苍劲峻拔，的是阳明真笔，拜观一过，归校束先生录文，《古诗》中数字有误：“泼画金壶墨千斛”，“画”当作“尽”；“剧势抟风卷微霂”，“风”当作“云”；“摹做安能步一蹴”，“做”当作“倣”；“饱眼终日无归宿”，“眼”当作“食”。

考释之疏舛

《佚文》每篇之下皆有考释，其中有非阳明之作，则悉为虚论，固不待言；即真乃阳明佚作，尚多有考证不周之处，亦举数例如下。

《与王侍御书》（第112页），所据为何福安《宝晋斋碑帖集释》，其下哓哓数百言，论述“阳明此书当与无为州米公祠岁祭有关”，并断定此王侍御为王璟，两人在无为州相见云云。按阳明此信札墨迹嘉庆时为浙江嘉善进士谢恭铭收藏，后刻入《望云楼法帖》。光绪《重修嘉善县志》卷上《古迹》云：“望云楼在枫泾镇东，谢太史恭铭藏古今碑帖处，刻有《望云楼法帖》行世。同治二年毁于兵，石刻为刘统戎秉璋携去。”刘秉璋安徽庐江人，时在浙西剿灭太平军，过枫泾，将残存之法帖原石一百五十馀方辇归故里，存于邻县无为之别业中。直到建国后，无为县文物部门才将帖石移置于县城西北米公祠中加以保护。据此则阳明此札与米公祠岁祭事何涉？《佚文》既抄录何福安书，竟不知此石刻所从何来，郢书燕说，此之谓也。阳明此信当作于贵州，因信中提到“先遣门人越榛、邹木请罪（《佚文》“请罪”误作“谢罪”，今改正）”，越、邹二人为阳明在贵州所收弟子。此“王侍御”亦非王璟，当是丹徒王济，正德二年任贵阳巡按御史，明年阳明谪居龙场驿，故有交集，阳明为其撰《文章轨范序》《恩寿双庆诗后序》，不久王济回京，阳明又有上述《骢马归朝诗序》之作。

《何陋轩记》（第295页），原件藏东京国立博物馆，末署“弟守仁谪居龙场，久而乐之，聊寄此以慰舜功年丈远怀”。《佚文》考订此舜功为阳明姑父牧相，进而说“牧相当又字舜功”，“牧相其人，阳明集中一言无及，今得阳明此记，其人真相大明矣”。按此大误，世人岂有在姑丈面前自称弟者？学者又焉能随意脑补予人以字？穿凿谬妄，未得其实。按此人应是王盖，字舜功，安徽宣城人，与阳明同为弘治十二年进士。

《跋枫山四友亭记》（第464页），考释云“查今《枫山集》无此《四友亭记》文，当为亡佚之篇”。按四库全书著录之四卷本《枫山集》固无此记，然嘉靖刊本《枫山章先生文集》九卷本卷八此文具见，束先生殆仅用库本，以是失察。

自上世纪90年代初吴光先生主持编校的《王阳明全集》出版以来，经过多次修订，允为善本，读者称便。近年《阳明先生集要》和《王文成公全书》也整理刊行，阳明文献堪称大备。阳明集外诗文的辑佚，叶树望、计文渊、钱明和日本学者永富青地等均有贡献，至束先生《佚文》一书，可谓集大成之作。文献整理是研究的基础，稍有不慎，贻误学界匪浅。如近日已有学者据《佚文》所辑《无题文》（据《性理标题综要·谭薮》辑录，第214页）以研究阳明思想（张新民《阳明精粹·哲思探微》，贵州人民出版社2014年），不知此文实际是许国《二程全书序》中开首一段，见《许文穆公集》（万历刻本）卷二，亦载万历间徐必达编刊之《二程遗书》卷首，断非阳明佚文。

“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一”，阳明学蔚然而为当今显学，阳明集外文献则仍需学者不断考辨订正，以期信而有征，为王阳明研究提供可靠的文本资源。

作者简介：秦蓁，上海社科院历史研究所助理研究员。

载《文汇报·文汇学人》2017年09月22日。