70个古诗词文化典故

1.斑竹

潇湘竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕。“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”（刘禹锡《秦娘歌》）

2.比翼鸟、连理枝

传说中鹣鲽（jiān dié）只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。连生在一起的两个树枝，比喻夫妻恩爱。“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝。”（白居易《长恨歌》）

3.烂柯

出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头柄全烂了。回到家，同时代的人都不在人世了。比喻岁月流逝，人事变迁。“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

4.采薇

周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。周朝建立后，隐居首阳山采薇而食，最终饿死。后以此比喻隐居不仕。“相顾无相识，长歌怀采薇。”（王绩《野望》）

5.长亭

古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”（柳永《雨霖铃》）

6.尺素

语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”（秦观《踏莎行》）

7.登高

九月九日为重阳节，历来有登高的习俗。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（杜甫《九月九日忆山东兄弟》）

8.东山高卧

东晋谢安辞官归隐东山。后泛指隐居。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（李白《梁园吟》）

9.杜康

传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。“何以解忧？唯有杜康。”（曹操《短歌行》）

10.东篱

表现归隐后的田园生活或闲雅情致。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”（李清照《醉花阴》）

11.寒食

节日名，清明节前一天或两天。晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出，被烧死。晋文公下令在介之推忌日禁火，只吃冷食。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”（韩翊《寒食》）

12.汗青

古时写字用的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”（文天祥《过零丁洋》）

13.红豆

植物，又叫“相思子”，古人常以其象征爱情或相思。“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”（温庭筠《新添声杨柳枝词》）

14.画眉

西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。“妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。”（朱庆馀《近试上张水部》）

15.金乌

传说太阳里有三足乌。后以“金乌”代称太阳。“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”（韩愈《李花赠张十一暑》）

16.楼兰

汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（王昌龄《从军行》）

17.梦蝶

也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”（李商隐《锦瑟》）

18.青鸟

传说汉武帝七月七日在殿中，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”（李商隐《无题》）

19.三径

西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官归隐，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。“三径就荒，松菊犹存。”（陶渊明《归去来兮辞》）

20.桑榆

《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在树端，谓之桑榆。”后比喻人的晚年。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡《酬乐天咏老见示》）

21.双鲤

古人寄信，将书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，后代指书信。“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”（李商隐《寄令狐郎中》）

22.黍离

语出《诗经•王风•黍离》。诗人路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳。”（许浑《故洛城》）

23.商女

语出杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女代指歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”（王安石《桂枝香》）

24.阳关

古关名，今甘肃敦煌西南。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维《送元二使安西》）

25.投笔

西汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要仿效傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。“投笔怀班业，临戎想顾勋。”（骆宾王《夜宿城望军营》）

26.折腰

陶渊明不愿为五斗薪俸，去向比他官位高的人献殷勤，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）

27.哀鸿

悲鸣的鸿雁。比喻悲伤苦痛、流离失所的人。“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”（龚自珍《己亥杂诗》）

28.巴歌

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，谦辞，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”（李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》）

29.白云苍狗

亦叫白衣苍狗，比喻世事变幻无常。“天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。”（杜甫《可叹》）

30.献芹

也说“芹献”，出自《列子·杨朱》。从前有一个人在豪绅面前吹嘘芹菜好吃，豪绅尝了之后，“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。“尚有献芹心，无因见明主。”（高适《自淇涉黄河途中作》）

31.抱柱

相传尾生同一女子相约桥下，未等到女子来。河水猛涨，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。“常存抱柱信，岂上望夫台。”（李白《长干行》）

32.草木

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）

33.婵娟

原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头》）

34.柳营

指军营。《史记》记载，汉文帝时，细柳营主帅周亚夫纪律严明，军容整齐。后也代称纪律严明的军营。“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”（鲍溶《赠李黯将军》）

35.楚歌

《史记》记载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤军被围或处境窘迫。“人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。”（李商隐《泪》）

36.雕虫

比喻微不足道的技术，多指文学技巧。“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”（李贺《南园》）

37.豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物，女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（杜牧《赠别二首》）

38.风骚

泛指优秀的文学作品或指文采。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”（毛泽东《沁园春·雪》）

39.红叶

代指传情之物。“无情红叶偏向御沟流。诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”（元·高明《二郎神》）

40.鸿鹄

据《史记·陈涉世家》，秦末农民起义军领袖陈胜少时有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。“矫首看鸿鹄，远举高飞。”（宋·吴潜《八声甘州》）

41.化碧

比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。“化碧海西头，剑履问谁收。”（宋·朱敦儒《木兰花慢》）

42.杜鹃

杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。春夏季节，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，唤起人们多种情思。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

43.还珠

比喻官吏为政清廉。“今日还珠守，何年执戟郎。”（杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》）

44.怀橘

指孝顺双亲。典故出自《三国志》“陆郎作宾客而怀橘乎？”“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”（范成大《送詹道子教授奉祠养亲》）

45.昆山玉

比喻杰出的人才。“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”（刘禹锡《送李中丞赴楚州》）

46.梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。”（白居易《长恨歌》）

47.柳岸

古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”（柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》）

48.南浦

古人常在南浦送别亲友，后来常用来指代送别地。“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”（范成大《横塘》）

49.南冠

楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯，后泛指囚犯或战俘。“西陆蝉声唱，南冠客思深。”（骆宾王《在狱咏蝉》）

50.青梅竹马

形容男女小时候天真无邪，也指幼小时候就相识的伴侣。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”（李白《长干行·其一》）

51.青眼

相传三国魏名仕阮籍，能为青白眼，对憎恶的人，向上或向旁边看；对喜爱或尊敬的人就正视，青黑的眼珠在中间。后以“青眼”指对人喜爱或器重。“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！”（杜甫《短歌行赠王郎司直》）

52.请缨

汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”（岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》）

53.秦晋

春秋时，秦晋两国联姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。“今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。”（唐·卢储《催妆》）

54.琴瑟

多用于比喻夫妻感情和谐。“窈窕淑女，琴瑟友之。”（先秦·佚名《诗经·国风·关雎》）

55.五柳

代指隐者。“宅边有五柳树，因以为号焉。”（陶渊明《五柳先生传》）

56.吴钩

泛指宝刀、利剑。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）

57.执牛耳

春秋时代，诸侯国之间订立盟约要主盟割下牛耳，以盘盛之，再取牛血以容器盛之，此即所谓执牛耳。后指在某一方面居领导地位的人。“诸侯盟，谁执牛耳？”（《左传》）

58.北辰

原指北极星。《尔雅》有“北极谓之北辰”。后指国君或受崇敬的人，也指帝都。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”（王勃《滕王阁序》）

59.莼鲈

指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）

60.辞第

出自《史记·卫将军骠骑列传》，霍去病辞去君王赏赐的宅第。后又以“辞第”比喻为国忘家。“辞第输高义，观图忆古人。”（杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》）

61.鸡口牛后

比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。“宁为鸡口，无为牛后。”（《战国策》）

62.岁寒三友

指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

63.秋水

喻指眼睛，形容盼望迫切。“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”（元·王实甫《西厢记》）

64.三尺

①代指法律，古代把法律写在三尺左右长的竹简上，故称“三尺法”。

②代指剑，剑长约三尺。《史记》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”

65.神器

代指帝位、政权。“天下神器，不可为也，不可执也。”（老子《道德经》）

66.青衿

代指读书人、贤士。出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”“青衿胄子困泥涂,白马将军若雷电。”（杜甫《折槛行》）（胄子：帝王或贵族的长子）

67.陶朱

春秋时期越国大夫范蠡的别号。相传他帮勾践灭吴后，功成身退，经商致富，后世因此用陶朱来代指富商。“陶朱虽相越，本有五湖心。”（李白《留别王司马嵩》）

68.咏絮才

东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来形容雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。“可叹停机德，堪怜咏絮才。”（曹雪芹《红楼梦》）

69.逐鹿

比喻群雄并起，争夺天下。“秦失其鹿，天下共逐之。”（《汉书》）

70.问鼎

春秋时，楚庄王北伐，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝镇国之宝九鼎的大小和轻重。后来“问鼎”即比喻觊觎政权；今常比喻谋求夺得。“送者问鼎大，存着要高官。”（李商隐《行次西郊作一百韵》）

30个世界文化经典典故

1.禁果

出自《圣经·旧约·创世纪》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果子，唯有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，结果心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，被上帝逐出伊甸园。蛇也收到惩罚，终生用肉躯爬行。比喻因被禁止而更想得到的东西。

2.和平鸽

出自《圣经·旧约·创世纪》。上帝降洪水于大地，大雨下了40昼夜，遍地汪洋，只留下诺亚方舟里的人和动物。雨停后，诺亚放出一只鸽子去探测外面的消息。直到黄昏，鸽子才飞回来。嘴里衔着一枝橄榄叶，诺亚知道洪水已退，平安来到了。后将鸽子和橄榄枝作为和平的象征。

3.伊甸园

出自《圣经·旧约·创世纪》。上帝在东方一片富饶的平原上开辟了一个园子——伊甸园。园子里生长着美丽的并结着甜果的树木，也有各式各样的飞禽走兽。上帝派亚当看守园子，为排除亚当的孤寂，上帝从他的身上取出一根肋骨，造了一个女人——夏娃来陪伴他。他们吃着甜果，漫步林间草地，过着无忧无虑、和谐美满的生活。后世以此比喻乐园。

4.诺亚方舟

出自《圣经·旧约·创世纪》。上帝对人类所犯下的罪孽十分忧伤，决定消灭人类。因为诺亚是义人，所以上帝吩咐他造舟避灾。后指灾难时代的救星，或危境中的避难所。

5.海妖之歌

出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻骗人的甜言蜜语。

6.苹果之争

出自希腊神话。密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，唯独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙洛狄特都争相要这个金苹果，最后苹果判给了阿芙洛狄特。并由此引发了特洛伊战争。比喻祸端、或挑动是非、播弄不合。

7.阿喀琉斯之踵

出自希腊神话。“阿喀琉斯之踵”原指希腊神话里的英雄阿喀琉斯唯一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。

8.忘忧果

出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特长忘忧果之后，竟然忘记了家乡和亲人，忘记了自己上岸的目的，也忘记了回船上去。比喻身居异乡，乐不思归。

9.月桂

出自希腊神话。阿波罗爱上了女神达芙妮，但达芙妮拒绝了他的追求。又一次阿波罗遇见达芙妮，后者立即跑到河边，向父亲河神呼救，父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗拥抱了这棵树，从此月桂树就成了阿波罗的圣树。后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。月桂、桂冠后被用来做胜利和光荣的象征。

10.缪斯

出自希腊神话。“缪斯”是希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之友，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。因此古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们在写文章时常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

11.皮格马利翁

出自希腊神话。皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄特被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“皮格马利翁效应”后来用在教育心理学上，也称期待效应或罗森塔尔效应，指孩童或学生在被赋予更高期望之后，会表现得更好的一种现象。

12.圆桌会议

出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。圆桌无首席末席之分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。表示参加谈判的各方一律平等。

13.乌托邦

出自1516年，英国空想社会主义者托马斯·摩尔所写的《乌托邦》一书。源出希腊文，意即“乌有之乡”。《乌托邦》一书中，虚构了一个大西洋上的小岛，小岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系，即“乌托邦”。比喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。

14.鲁滨逊和星期五

出自英国作家笛福的长篇小说《鲁宾逊漂流记》。“鲁滨逊”和“星期五”都是小说中的人物。鲁滨逊乘船去非洲时在海上遇到风暴，漂流到一个孤岛上，为了活下去，他顽强地与大自然抗争，在孤岛上生活了整整28年，并养成了一种对任何事情都不失望的精神。他在孤岛上的第24个年头的一个星期五，还在海里救起了一个“野人”，并为其取名“星期五”。3年后，二人逃离孤岛，鲁滨逊回到英国成为巨富。后来，人民在写文章时常用“鲁滨逊和星期五”的典故来批评那些企图脱离社会的幻想。

15.布里丹毛驴

出自14世纪法国哲学家布里丹的寓言。有一头饥饿的毛驴站在两捆同样的干草之间，因为不知道吃哪边的干草才好，结果饿死了。比喻那些优柔寡断的人。

16.阿巴贡

出自法国作家莫里哀的喜剧《悭吝人》。主人公阿巴贡生性多疑、视钱如命，就连“赠你一个早安”也舍不得说，而说“借你一个早安”。他与葛朗台（巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》）、夏洛克（莎士比亚《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂灵》）并称为欧洲文学“四大吝啬鬼”。后来“阿巴贡”成为“吝啬鬼”的代名词。

17.吃不到的葡萄总是酸的

出自俄国《克雷洛夫寓言》。狐狸看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齿都发亮了，可惜吃不到，只好愤愤地说：“算了，虽然看上去挺好的，实际上都没有成熟！没有一颗不是酸的。”讽刺某人得不到某种好东西，就反过来说这东西不好，以求心理平衡。

18.阿拉丁神灯

出自阿拉伯民间故事《一千零一夜》。阿拉丁是苏丹国一个裁缝的儿子，他得到了一盏神灯，只要擦亮神灯，一个自称是神灯的奴隶的巨魔就会出现，它能满足主人的任何要求。比喻能满足人的一切愿望的东西。

19.鳄鱼的眼泪

出自西方传说。鳄鱼非常阴险狡猾，当它诱捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪。比喻虚假的眼泪，伪装的同情；后引申为一面伤害别人，一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。

20.套中人

出自俄国作家契诃夫的小说《套中人》。小官吏别里科夫性格怪癖，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新生事物出现，他总是摇头晃脑地说“不要弄出什么事情来”。他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，“套中人”成为墨守成规、因循守旧的同义词，表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人。

21.象牙塔

出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼的作品中的悲观消极的情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。

22.豌豆公主

出自丹麦安徒生的同名童话。故事讲述一个公主能感受到在20层垫子和20层鸭绒被下放的一粒豌豆。讽刺那些娇嫩无比、弱不禁风的小姐。

23.骑士精神

来自中世纪文学创作的重要题材之一“骑士传奇”。骑士原是中世纪欧洲封建贵族中等级最低、人数最多的一个阶层。当时社会崇尚武艺，骑士腰间佩剑，骑高头大马，威风凛凛，很受人仰慕。他们经常比武打斗，与上流社会的妇女谈情说爱。后来，人们常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为“骑士精神”。此外，18世纪意大利有些贵族青年效仿中世纪骑士的做法，甘愿为一些名门贵妇服役，人们将他们讽刺为“侍从骑士”。由此 ，“骑士精神”也成为为贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子的同义词。

24.堂吉诃德

出自西班牙作家塞万提斯的小说《堂吉诃德》。小说主人公堂吉诃德是一个上了年纪、瘦弱可笑的乡村小贵族，因看骑士小说入迷，便也想做个骑士，干一番惊天动地的大事业，结果做出了一系列荒唐的事情。比喻那些脱离实际、耽于幻想，因而做出错误判断、一味蛮干，荒唐可笑的人；这种人的做法称为“堂吉诃德式行为”。

25.西西弗斯

出自希腊神话。西西弗斯是埃俄利亚（位于小亚细亚，临爱琴海东岸）国王埃俄罗斯之子，他受到众神的惩罚，必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。后来人们用“西西弗斯式的”代表永无尽头而又徒劳无功的任务。

26.斯芬克斯之谜

出自希腊神话。斯芬克斯是一个以隐谜害人的怪物。他对过路的人提问：有一种生物，早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。这是什么？过路人回答不出问题，都被斯芬克斯吃掉。后来，俄狄浦斯回答出了正确答案“人”，斯芬克斯羞愧地跳崖而死。比喻复杂、神秘、难于了解的问题。

27.潘多拉的盒子

出自希腊神话。普罗米修斯将天火盗往人间，宙斯为了惩罚人类，用黏土作成一个女人，取名“潘多拉”，并给了她一个盒子，将她放入人间。潘多拉出于好奇打开了盒子，但里面装满了灾难、贪婪、疾病、战争等灾害，迅速散布到全世界。盒底只藏着唯一美好的东西“希望”，但在希望未飞出之前，潘多拉就将盒子永远关闭了。比喻带来灾难和祸害的东西，或造成灾害的根由。

28.达摩克利斯之剑

出自希腊历史传说。达摩克里斯是公元前4世纪叙拉古王迪奥尼修斯的宠臣。迪奥尼修斯感到自己的地位不稳，有一次他请达摩克里斯到一个富丽堂皇的房间里，在座位上方用马鬃悬挂着一把宝剑。达摩克里斯看到自己头上的剑随时都可能掉下来，心情紧张，如坐针毡。比喻拥有强大的力量，但随时可能发生危险。

29.特洛伊木马

出自故希腊传说。特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻9年后，到第10年，希腊将领奥德修斯献了一计，把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作为战利品带入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而入，攻下了城池。后来常用“特洛伊木马”比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的行动。

30.柏拉图式恋爱

出自文艺复兴时期欧洲的柏拉图研究学者马尔西利奥·费奇诺。古希腊哲学家柏拉图在其对话体著作《会饮篇》中，阐述了自己对爱情的看法：爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”，渴望与对方肉体的结合；爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美；爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。他由此提出了将真、善、美合为最高理想的看法。后来把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕的情谊，称为“柏拉图式恋爱”，现在也称为“精神恋爱”。