神仙传卷四白话文翻译

墨子

墨子，名翟，宋人。

曾任宋国大夫，外治经典，内修道术，着书十篇，世人称其为墨子。当世学习他的人很多，他的学术与儒家不同，务尚俭约，对孔子颇多诋毁，尤其擅长战守之功。

公输班为楚国将领，制造了一种名叫云梯的攻城器械，准备用以攻打宋国。墨子听说后，徒行赶往楚国，脚磨破了，就撕下衣裳包扎一下，七日七夜，终于赶到了楚国。见到公输班后，墨子说道：“你制造云梯想要攻打宋国，宋国何罪之有？楚国土地有余而人民不足，牺牲本就不足的人民来争夺多余的土地，不可谓明智之举；宋国无罪而攻之，不可谓仁；你明知此举不对，但又不据理力争，这不可谓忠；若是争辩而不被采纳，那则不可谓强。”公输班答道：“先生所言有理，但我已对楚王说过这些道理，我不可以再去说了。”墨子道：“那请你让我面见楚王。”公输班答应了。

墨子见到楚王，说道：“今有一人，放弃自己华丽的车驾，想去抢夺邻居的破车；放着自己锦绣绫罗不穿，却要抢邻居的粗布破衣；不吃自己的肥鱼大肉，却要去抢邻居的糟糠劣食，请问这是何人？”

楚王答道：“若是如此，此人必定是得了疯病。”

墨子道：“楚国有云梦之泽，麋鹿满之，江汉鱼鳖，富甲天下，而宋国贫苦，无雉兔井鲋之资，与楚国相比，如糟糠之与梁肉，楚国有柟梓松橡，宋国无数尺之木，这就如锦绣之与短褐。我听说大王的臣子在议论攻打宋国之事，这与我前面所讲的不是一样吗。”

楚王道：“你讲的很好，但是公输班已造好了云梯，他说一定可以攻下宋国。”

于是墨子要求传召公输班来见。墨子将衣带解下，当做城墙，又以头巾作为守城器械，两人便模拟演练起攻守之战来。公输班用了九种攻城的方法，但墨子都将其一一化解，公输班攻城的器械用尽，墨子守城之术仍然有余。公输班道：“我知道要怎样才能攻破你，但我不说。”墨子答道：“我也知道你要怎样做，我也不说。”楚王问两人缘故，墨子答道：“公输班之意，祇不过是想要杀我，以为这样宋国就无法守城，但是我的弟子禽滑釐等三百人，早已学会守城之术，用我刚才的守城器具，在宋城之上等待楚军的进攻，就算将我杀了，宋国的守城之术也仍然存在。”楚王听到如此，祇好打消念头，不复想要攻打宋国。

墨子在八十二岁的时候，感歎道：“世间事不过如此，荣华显贵非可长保，我要离开这纷乱的尘世，去追随仙人赤松子云游。”于是谢遣门人，入山精思至道，想像神仙。

墨子经常在夜里听到左右山间有诵书声，卧下后，又有人来用衣覆在他身上。墨子便悄悄观察，忽然见到有一人前来，赶忙起身问道：“先生是山岳中的神灵吗？还是来点化世人的神仙？请你稍留片刻，以道来教化我。”神人答道：“我知你身有至德，心怀大道，所以特意前来相候，子欲何求？”墨子答道：“唯愿身得长生，与天地同长久。”于是神人授墨子以素书朱英丸方，道灵教戒五行变化，凡二十五卷，告诫墨子道：“你夙有仙分，又聪明智慧，得此便可成道，不必再须师授。”

墨子拜受道经，和合仙药，果然得到效验。于是撰集其要，写成《五行记》五卷，墨子自己也修炼到地仙的境界，于是隐居山林以避战国乱世。到了汉武帝时，武帝派遣使者杨辽，带着美玉锦缎前来聘请墨子，墨子拒不出山。

墨子容貌常如五六十岁人一般，周游五岳，并不定居在一个地方。

刘政

刘政，沛国人。

高才博物，学无不览，深知人生在世，荣华富贵不过须臾而已，不如学道可得长生。所以绝志仕宦，祇求养性之术，勤寻异闻，不辞千裏，祇要有胜过自己的，就算是奴婢仆从，也必定以师礼奉事之。

后来修炼墨子《五行记》，兼服朱英丸，一百八十多岁，还如同童子一样。喜欢作变化隐形之事，又能够将一人分作百人，百人分作千人，千人分作万人，还能将三军之众化成一丛树林，或是变为鸟兽。能够将他人器物取走，放在另外的地方，而不被人察觉；能种植各种果树，刚刚种下便可开花结果，召致行厨，可供数百人饮食；吹气为风，飞沙扬石，用手指屋宇、山林、壶器等物，所指之处立即崩坏，再指则又恢复如故，能化生出美女之形，能做木人，一日行数千裏，能嘘水兴云，奋手起雾，聚壤成山，刺地成渊；能忽老忽少，乍大乍小，入水不湿，步行水上，召江海中鱼鳖蛟龙龟鼍，所召之物即皆登岸，又能口吐五色之气，方广十裏，直上连天，能腾跃上下，去地数百丈，种种神通，后来不知所在，无人知道他去了哪里。

孙博

孙博，河东人。

才思卓越，善作文章，曾着书百余篇，诵经数十万言。晚年学道，修炼墨子之术，能使草木金石皆化为火，光照数十裏。也能使自己身中燃起火焰，从口中吐火，用手指大树生草即能使之焦枯，再指则复原如故，又能令三军将士各变成一团火焰。

曾有人将一名逃亡的奴仆藏在军营中，主人遍寻不着，于是有请于孙博，孙博说道：“我帮你将他藏身处的营房烧燃，他必会跑出来，你认真看清，自去捉拿。”于是孙博将一粒赤丸掷于军中，须臾火起沖天，果然看见那名奴仆跑出来，被主人捉住，孙博又将一粒青丸掷于火中，火势即灭，已被烧焦的屋舍百物，尽皆恢复如故。

孙博每次作火，其他人就算用水去浇，都无法熄灭，一定要孙博自己止火，才能将火熄灭。孙博可行于水火之中，不但自己毫发无损，还能令数百人从己而行，水火不侵。又能令人在水上，敷席而坐，饮食歌舞，不没不濡，终日尽欢。若有人生病来找孙博医治，也不需说明病情，祇要给孙博指明患处，便可一言而愈。孙博还能隐入山间石壁和地上盘石中，起初还能看见后背和两耳露出石外，不久便全身都没入石中。能吞下数十枚刀剑，能自由从墙壁中出入，就仿佛壁中有孔穴一般。又能化镜为刀，化刀为镜，变化之后就不会再改变，除非孙博自己化解，才能恢复原状。

孙博后来入林虑山中，合神丹仙去。

班孟

班孟，不知何许人。

有人说他是女子，能飞行终日，又能坐在空虚之中，与人言语；又能入地中，先是双脚入地，然后至腰及胷，渐渐祇祇剩下冠帻留在地面，最后全都洇没入土不见。

若班孟以手指刻地，所刻之处即成泉井，泉水可汲，用气吹人屋上瓦片，瓦片即飞入人家内。有一户人家，种有桑果树数十株，班孟将之聚拢为一，堆积如山，十多天后，吹一口气，就又各归原位。又能含墨作字，将纸在面前铺好，以口喷墨，就成文字满纸，字字各有意义。

后来服酒饵丹，四百多岁了，容貌仍然非常年轻，后入大治山中仙去。

玉子

玉子，姓章名震，南郡人也。

自幼便博览众经，周幽王曾经召他为官，他坚拒不出，感歎道：“人居世间，过一日少一日，去生愈远，去死愈近，而凡人贪图富贵，不知养性，命尽气绝即死，即便位为王侯，金玉如山，又有何益于枯骨灰土？唯有神仙度世方可生生不息，永无穷尽。”于是拜长桑子为师，学其道术，自成一家，着道书百余篇。

玉子的道术以务魁为主，精于五行之意，以其微妙来养性治病，消灾散祸。能起飘风发木折屋，作云雷雨雾，又能以草芥瓦石幻化为六畜龙虎，立便能行，能够分形为数百千人，能涉行江海之上，含水而喷，所喷之水立成珠玉，不再变化为水。

玉子有时闭气不息，这时就举不起他也推不动他，也无法令他身体弯曲，如此数十日，才复起如故。每次与众弟子出行，就将泥作成马的形状分给弟子，令弟子闭眼，转瞬间泥马就变成高头大马，骑上后一日千里。又能吐五色气，高数丈，若见飞鸟经过，用手一指，飞鸟便堕下地来，将符投入深渊之中，就可将鱼鳖召上岸来，又能使诸弟子举眼即见千里之外，祇祇是不能长久。玉子行务魁之术时，以器盛水，放于两肘之间，吹而嘘之，水上立现赤光，光耀晔晔环绕而上，以此水可治百病，病在内者饮之，病在外者浴之，立可痊愈。

玉子后来入崆峒山合丹，丹成，白日升天。

天门子

天门子，姓王，名纲。

尤其精于补养之要，其所着经书曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能溲阳也。➋阴人着脂粉者，法金之白也。是以真人道士莫不留心驻意，精其微妙，审其盛衰，我行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。又阴人之情也，有急于阳，然能外自戕抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。阳性气刚躁，志节踈略，至于游晏，则声气和柔，言辞卑下，明木之畏金也。”

天门子按照这些道理修身养性，二百八十多岁，看起来还如童子一样，后来服珠醴得仙，入玄州而去。

九灵子

九灵子，姓皇名化。

学到还年却老，胎息内视的秘要和五行之道。其经曰：“此术可以辟五兵，却虎狼，安全己身，营护家门，保子宜孙，内外和睦，人见则喜，不见则思，即宜从军，又利远客，他人谋己，消灭不成，千殃万祸，伏而不起，杜奸邪之路，塞妖怪之门，呪咀之者，其灾不成，厌蛊之者，其祸不行。天下之贤，皆来宗己，倾神灵之心，得百姓之意，田蚕大行，六畜繁孳，奴婢安家，疾病得愈，县官逆解，忿争得胜，百事皆利，世有专世，行此道者，大得其妙。”

九灵子在人间五百余年，容颜越来越年轻，后来服食錬丹，登仙而去。

北极子

北极子，姓阴名恒。

其经曰：“治身之道，爱神为宝，养性之术，死入生出，常能行之，与天相毕。因生求生真生矣，以铁治铁之谓真，以人治人之谓神。”

后来服食神丹而得仙。

绝洞子

绝洞子，姓李名修。

其经曰：“弱能制强，阴能弊阳。常若临深履危，御奔乘驾，长生之道也。”

绝洞子四百多岁，容颜却未曾衰老。着书四十篇，名曰《道源》，后来服食神丹升天。

太阳子

太阳子，姓离名明。

是玉子同年之亲友，玉子学道已成，太阳子便师事玉子，尽弟子之礼，不敢懈怠，所以玉子对他也特别喜爱。玉子有门人三十多人，没有一个能比得上太阳子。但太阳子好酒，经常喝醉，为此常常受到责备。

太阳子善于五行之道，虽然鬓发斑白，但是肌肤丰盛，面目光华，三百余岁犹自不改。玉子对他道：“你本应当修身养性，以为众人修行之师，但你却沉迷酒酿，功业不修，大药不合，这样就算是寿得千岁，最终也难免一死，何况你现在才几百岁？这是连凡常之人都不会作的事，更何况是通达道术之人。”太阳子答道：“晚学性情刚燥，俗人习气未能祛除，所以用酒来驱除。”其骄慢如此。

太阳子着有七宝树之术，深得道要，后来服丹得仙。时常在世间出没，五百多岁，还是面如童子，因酒喝得多，鬓须都皓白了。

太阳女

太阳女，姓朱名翼。

敷演五行之道，并加之增益，使之更为精妙，修炼她的道术，效用甚验甚速。二百八十多岁，还是面色如桃花般豔丽，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，就如同十七八岁的少女一般。

太阳女奉事绝洞子，绝洞子丹成之后，赐神丹给太阳女，使之也得道升天。

太阴女

太阴女，姓卢名全。

为人聪达，智慧过人，喜好玉子之道，颇得其法，但是还未够精妙。因为无明师指点，所以便当道沽酒，希望能访求到贤明之士，但是积年累月，仍然没有遇到修为胜过自己的人。

一日，偶遇太阳子路过饮酒，见到太阴女礼节恭敬，言辞高雅，不禁喟然叹道：“彼行白虎螣蛇，我行青龙玄武，天下悠悠，知者为谁。”

太阴女听见大喜，忙叫她妹妹前问：“土数为几？”太阳子答道：“不知也，但南三北五，东七西七，中一耳。”妹妹回来告诉太阴女道：“这位客人是大贤之士，至德之道人，我祇祇问一个问题，就已告诉我五个问题的答案了。”

于是太阴女恭请太阳子入道室，改进珍馐妙馔，盛情款待，向太阳子表明自己求道之心。太阳子道：“你我共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之魁，体有五行之宝，天道无亲，唯贤是举，岂有它怪。”于是传授补道之要给太阴女，并授以蒸丹之方。太阴女精研道术，后来合服得仙，成仙时已经二百多岁了，看起来却还是像少女的模样。

太玄女

太玄女，姓颛名和。

年轻时父亲便去世了，有术士曾给她们母女相面，断言寿命皆不长久。这之后太玄女便研习道学，修习玉子之术。

术成之后，能入水不濡，隆冬之际，穿单衣走在水上，颜色不变，身体温暖，能够持续好几天。又能用法术将官府宫殿城市和百姓屋舍迁移至他处，看起来与原来的一模一样，可是她用手一指，便就消失无蹤。门户椟柜上的锁，她祇祇需一指便可立即打开，指山山崩，指树树死，再指则又恢复原状。

一次，太玄女带领众弟子经过大山，到了日暮时分，太玄女用手杖叩击山石，便见山石上忽然开出门来，打开门进去，祗见其中屋室床几，厨廪酒食一应俱全，虽然行走在万里之外，其中供奉也如同常日一般。

太玄女能令小物忽大如屋，大物忽小于毫芒。野火漫天，嘘之即灭。能在火中而衣裳不燃。又能化为老翁小儿车马，无所不能。太玄女会三十六种道术，神效非常，经她施术而起死回生之人不计其数。

无人知道太玄女平常服食何物，祗见到她容貌越来越年轻，鬓发乌黑亮丽，后来一日，忽然白日升天而去。

南极子

南极子，姓柳名融。

能将粉含在口中，变化为鸡蛋，吐出来有数十枚之多，煮熟即可食用。将蛋黄取出来，可看到还有少许粉末在上面，取粉涂杯，念动咒语即变成龟，煮熟之后可供食用，五脏六腑都一应俱全。粉杯变成龟后，若将龟肉取出，则龟壳又变回粉杯。若是取水放入粉杯，念动咒语，清水即成美酒，饮之可以醉人。

南极子又能举手之间就变出大树，若将大树的细枝折下，插在屋间，数日之后都还在，渐渐萎黄，与真的树枝无异。

南极子后来服云霜丹，成仙而去。

黄卢子

黄卢子，姓葛名起。

善于治病，就算是千里之外，祇祇祇要将病人的姓名寄上，黄卢子便可令患者痊愈，不必见患者本人。

黄卢子善气禁之道，可禁虎狼百虫使之不能动，飞鸟无法飞过，流水逆流一里。二百八十岁时，仍然能够力举千钧，行及奔马。头上常常有五色云气，高达丈余。若逢大旱，能至渊中将龙召出，催促龙升上天际，降下雨来解除旱情，数数如此。

后来一日，黄卢子乘龙而去，行前与诸亲友故人一一辞别，从此便再未回来过。

神仙传卷四原文

墨子

墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外治经典，内修道术，著书十篇，号为墨子，世所学之者，与儒家分涂。务尚俭约，颇毁孔子，尤善战守之功。公输班为楚将，作云梯之械，将以攻宋，墨子闻之，，徒行诣楚，足乃坏，裂裳以裹之，七日七夜到楚，见公输班，说之曰：“子为云梯，将以攻宋，宋何罪之有耶？楚余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。”公输班曰：“吾不可以言于王矣！”墨子曰：“子令见我于王。”公输班曰：“诺。”墨子见王曰：“今有人舍其文轩，邻有弊举，而欲窃之，舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之，舍其梁肉，邻有糟糠，而欲窃之，此谓何若人也？”楚王曰：“若然者，必有狂疾。”翟曰：“楚有云梦，麋鹿满之，江汉鱼鳖，为天下富。宋无雉兔井鲋，此犹梁肉之与糟糠也；楚有柟梓松橡，宋无数尺之木，此犹锦绣之与短褐也。臣闻大王吏议攻宋，与此同也。”王曰：“善哉。然公输班已为云梯，谓必取宋。”于是见公输班攻宋。墨子解带为城，以幞为械，公输班乃设攻城之机，九变。而墨子九拒之。公输班之攻城械尽，而墨子之守有余。公输班屈曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾不言矣。”楚王问其故，墨子曰：“公输班之意，不过欲杀臣，谓宋莫能守耳！然臣弟子禽滑釐等三百人，早已操臣守御之器，在宋城之上，而待楚寇至矣！虽杀臣不能绝也。”楚乃止，不复攻宋焉。

墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可矣，荣位非可长保，将委流俗以从赤松游矣。”乃谢遣门人，入山精思至道。想像神仙。于是，夜常闻左右山间有诵书声者。墨子卧后。又有人来，以衣覆之，墨子乃饲之。忽有一人，乃起问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留。诲以道教。”神人曰：“子有至德好道。故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与天地同毕耳。”于是神人授以素书朱英丸方，道灵教戒五行变化，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，缘又聪明，得此便成，不必须师也。”墨子拜受。合作，遂得其效，乃撰集其要，以为五行记五卷，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遂遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。视其颜色，常如五六十岁人，周游五岳，不止一处也。

刘政

刘政者，沛国人也。高才博物，学无不览，深维居世荣贵须臾不如学道，可得长生，乃绝进取之路，求养性之术，勤寻异闻，不远千里。苟有胜己，虽奴客，必师事之。后治墨子五行记，兼服朱英丸，年百八十余岁也，如童子。好为变化隐形，又能以一人作百人，百人作千人，千人作万人，又能隐三军之众，使人化成一丛林木，亦能使成鸟兽。试取他人器物，以置其众处，人不觉之；又能种五果之木，便华实可食，生致行厨，供数百人；又能吹气为风，飞沙扬石，以手指屋宇山林壶器，便欲倾坏，更指之，则还如故；又能化作美女之形，及作木人；能一日之中，行数千里；嘘水兴云，奋手起雾，聚壤成山，刺地成渊；能忽老忽少，乍大乍小，入水不湿，步行水上，召江海中鱼鳖蛟龙龟鼍，即皆登岸。又口吐五色之气，方广十里，气上连天。又能腾跃上下，去地数百丈。后不知所在。

孙博

孙博者，河东人也。有清才，能属文，著书百许篇，诵经数十万言。晚乃学道，治墨子之术，能使草木金石皆为火，光照耀数十里。亦能使身中成炎，口中吐火，指大树生草即焦枯，若更指之，则复如故。亦能三军之众，各成一丛火；又有藏人亡奴在军中者，自捕之不得，因就请，博语奴主曰：“吾为卿烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉取之。”于是，博以一赤丸掷于军中，须臾火起涨天，奴果走出而得之，博乃更以一青丸掷之火中，火势即灭，屋舍百物，向已焦燃者，皆悉如故不损。博每作火，有所烧，他人虽以水灌之，终不可灭，须博自止之，乃止耳。行火水中，不但己身不沾，乃能兼使从者数百人皆不沾。又能将人于水上，敷席而坐，饮食作乐，使众人舞于其上，不没不濡，终日尽欢。其疾病者，就博自治，亦无所云，为博直指之，言愈即愈。又山间石壁及地上盘石，博便入其中，初尚见背及两耳出石间，良久都没。又能吞刀剑数十枚，乃从壁中出入，如有孔穴也。又能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改，须博指之，刀复如故。后入林虑山中，合神丹而仙矣。

班孟

班孟者，不知何许人。或云女子也。能飞行终日，又能坐空虚之中，与人言语；又能入地中，初时没足，至腰及胃，渐渐但余冠帻，良久尽没不见。又以指刻地，即成泉井，而可汲引。又吸人屋上瓦，瓦即飞入人家，人家有桑果数十株，皆聚之成积如山，如此十余日，吹之各还其本处如常。又能含墨舒纸，著前嚼墨，一喷之，皆成文字满纸，各有意义。后服酒饵丹，年四百余岁，更少容。后入大治山中仙去也。

玉子

玉子者，姓张震，南郡人也。少学众经，周幽王徵之不起，乃叹曰：“人居世间，日失一日，去生转远，去死转近，而贪富贵，不知养性。命尽气绝即死。位为王侯，金玉如山，何益于是为灰土乎？独有神仙度世可以无穷耳。”乃师长桑子，受其众术，乃造一家之法，著道书百余篇，其术以务魁为主，而精于五行之意，演其微妙以养性治病，消灾散祸。能起飘风发木折屋，作云雷雨雾，以草芥瓦石为六畜龙虎，立便能行，分形为数百千人。能涉行江汉，含水喷之，立成珠玉，遂不复变也。或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，如此数十日，乃复起如故。每与诸弟子行，各丸泥为马与之，皆令闭目，须臾，皆乘大马，乘之一日千里。又能吐五色气，起数丈，见飞鸟过，指之堕地。又临渊授符，召鱼鳖，鱼鳖皆走上岸。又能使诸弟子举眼即见千里外物，亦不能久也。其务魁时，以器盛水，著两魁之间，吹而嘘之，水上立有赤光，绕之晔晔而起，又以此水治百病，在内者饮之，在外者浴之，皆使立愈。后入崆峒山合丹，丹成，白日升天也。

天门子

天门子者，姓王，名纲。尤明补养之要，故其经曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能溲阳也。阴人著脂粉者，法金之白也。是以真人道士莫不留心驻意，精其微妙，审其盛衰，我行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。又阴人之情也，有急于阳，然能外自戕抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。阳性气刚躁，志节（足束）略，至于游晏，则声气和桑，言辞卑下，明木之畏金也。”天门子既行此道，年二百八十岁，色如童子，乃服珠醴得仙，入玄州去也。

九灵子

九灵子者，姓皇名化。得还年却老，胎息内视之要、五行之道。其经曰：“此术可以辟五兵，却虎狼，安全己身，营护家门，保子宜孙，内外和睦，人见则喜，不见则思，即宜从军，又利远客，他人谋己，消灭不成，千殃万祸，伏而不起，杜奸邪之路，塞妖怪之门，呪咀之者，其灾不成，厌蛊之者，其祸不行。天下之贤，皆来宗己，倾神灵之心，得百姓之意，田蚕大行，六畜繁孳，奴婢安家，疾病得愈，县官逆解，忿争得胜，百事皆利，世有专世。行此道者，大得其妙。”在人家五百余年，颜容益少。后服錬丹而乃登仙去矣。

北极子

北极子者，姓阴名恒。其经曰：“治身之道，爱神为宝，养性之术，死入生出，常能行之，与天相毕。因生求生真生矣，以铁治铁之谓真，以人治人谓神。”后服神丹而仙焉。

绝洞子

绝洞子者，姓李名修。其经曰：“弱能制强，阴能弊阳。常若临深履危，御奔乘驾，长生之道也。”年四百余岁，颜色不衰。著书四十篇。名曰《道源》，服丹升天也。

太阳子

太阳子者，姓离名明。本玉子同年之亲友也，玉子学道已成，太阳子乃事玉子，尽弟子之礼，不敢懈怠，然玉子特亲爱之。有门人三十余人，莫与其比也。而好酒恒醉，颇以此见责，然善为五行之道，虽鬓发班白，而肌肤丰盛，面目光华，三百余岁犹自不改。玉子谓之曰：“汝当理身养性，而为众贤法司，而低迷大醉，功业不修，大药不合，虽得千岁，尤未足以免死，况数百岁者乎？此凡庸所不为，况于达者乎？”对曰：“晚学性刚，俗态未除，故以酒自驱。”其骄慢如此。著七宝树之术，深得道要，服丹得仙，时时在世间，五百岁中面汝少童，多酒，其鬓须皓白也。

太阳女

太阳女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，致为微妙行用，其道甚验甚速。年二百八十岁，色如桃花，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，有如十七八者也。奉事绝洞子。丹成以赐之，亦得仙升天也。

太阴女

太阴女者，姓卢名全。为人聪达，知慧过人，好玉子之道，颇得其法，未能精妙。时无明师，乃当道沽酒，密欲求贤，积年累久，未得胜己者。会太阳子过之，饮酒，见女礼节恭修，言词闲雅，太阳子喟然叹曰：“彼行白虎螣蛇，我行青龙玄武，天下悠悠，知者为谁。”女闻之大喜，使妹问客：“土数为几？”对曰：“不知也，但南三北五，东七西七，中一耳。”妹还报曰：“客大贤者，至德道人也，我始问一，已知五矣！”遂请入道室，改进妙馔，盛设嘉珍而享之以自陈，讫，太阳子曰：“共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之魁，体有五行之宝，唯贤是亲，岂有所怪。”遂授补道之要，授以蒸丹之方。合服得仙，仙时年已二百岁，而有少童之色也。

太玄女

太玄女者，姓颛名和。少丧夫主，有术人相其母子曰：“皆不寿也。”乃行道学，治玉子之术，遂能入水不濡，盛寒之时，单衣行水上，而颜色不变，身体温暖。可至积日，能徙官府宫殿城市及世人屋舍于他处，视之无异，指之则失其所在。又门户椟櫃有关籥者，指之即开。指山山崩，指树树死，更指之，皆复如故。将弟子行所到山间，日暮，以杖扣山石，石皆有门户开，入其中，有屋室床几帷帐厨廪酒食如常，虽行万里，所在常耳。能令小物忽大如屋，大物忽小于毫芒。野火涨天，嘘之即灭。又能生灾火之中，衣裳不燃。须臾之间，化为老翁小儿车马，无所不为。行三十六术，甚有神效，起死无数，不知其何所服食，颜色益少，鬓发如鸦，忽白日升天而去。

南极子

南极子者，姓柳名融。能合粉成鸡子，吐之数十枚，煮之而啖，出鸡子中黄，皆余有少许粉如指端者，取粉涂杯，呪之即成龟，煮之可食，腹藏皆具，而粉杯成龟壳者，取肉，则壳还成粉杯矣。又取水呪之，即成美酒，饮之醉人。又能举手即成大树，人或折其细枝，以剌屋间，连日犹在，以渐萎黄，与真木无异也。服云霜丹，而得仙去矣。

黄卢子

黄卢子者，姓葛名起，甚能理病，若千里，只寄姓名，与治之，皆得痊愈，不必见病人身也。善气禁之道，禁虎狼百虫皆不得动，飞马不得去，水为逆流一里。年二百八十岁，力举千钧，行及奔马。头上常有五色气，高丈余。天大早时，能至渊中召龙出，催促便升天，即使降雨，数数如此。一旦，乘龙而去，与诸亲故辞别，遂不复还矣。