游南京有了新玩法

可赏可读，跟着《世说新语》打卡南京地名

□南京日报/紫金山新闻记者王峰通讯员华硕彦

江南佳丽地，金陵帝王州。南京作为世界“文学之都”，千百年来，无数名人墨客在此抒怀吟唱、激扬文字，创作出大量不朽名著。其中，《世说新语》是南朝宋刘义庆在南京组织编写的一部笔记小说，书中记载的故事以魏晋时期为主，而东晋都城正是南京。近日，南京图书馆将《世说新语》中涉及南京的大量地名与现存地点一一对应，并绘成地图，供读者可读可查。这些地名有着怎样的历史？在衍变过程中又有怎样的故事？记者对此进行了采访。

古籍里留下文学踪迹

“台城”具体位置有待进一步确认

地名，记录着一座城市生长的痕迹，是一座城市历史文化的重要组成部分。

南京图书馆将《世说新语》中涉及南京的大量地名与现存地点一一对应，目前已统计了13处，大部分都是我们耳熟能详的，包括北极阁、九华山公园、朝天宫、东山公园、方山景区，等等。

《世说新语》里有这样的描述：“陈林道在西岸，都下诸人共要至牛渚会。陈理既佳，人欲共言折。陈以如意拄颊，望鸡笼山叹曰：‘孙伯符志业不遂！’于是竟坐不得谈。”南京图书馆相关负责人表示，我们知道，鸡笼山就是今天的北极阁，春秋战国时期，以其山势浑圆，形似鸡笼而得名；六朝时为皇家苑囿，南朝宋文帝命司徒参军谢元，在此建立中国首个文学馆，开世界文学分科教育之先河；明末篆刻出版家胡正言曾寄居于此，用拱花等技法印制出《十竹斋书画谱》《十竹斋笺谱》等；如今，这里作为南京文学空间网络建设的中心和枢纽，成为文学交流和活动的聚集地，展示着南京这座世界“文学之都”的独特魅力。

“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处，不必在远。翳然林水，便自有濠、濮间想也。觉鸟兽禽鱼自来亲人。’”此处的华林园是六朝时宫苑名，为三国吴建，东晋时加以整修，故址在今台城附近。对于台城，唐代诗人韦庄留下了“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”的千古佳句，这也让后人不断追问，诗中的“台城柳”究竟在今天的南京什么地方？

据相关文史专家介绍，那时的“台城”就是六朝宫城，其南线一侧位置大约在今游府西街、文昌巷北侧一线，而西界在今网巾市、邓府巷东侧一线，东界就在今利济巷西侧一线。今天我们所说的台城，大多指位于南京市玄武区北极阁北麓、玄武湖以南，是从解放门向西延伸出的一段明城墙。古今对应之间，更彰显出南京深厚的历史文化，并为文学创作留下更多表述和想象空间。

为南京代言的乌衣巷石头城

见证了庾亮和王导明争暗斗

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”刘禹锡的这首诗让南京的乌衣巷广为人知，无论是在本地人还是外地人的心目中，乌衣巷都已经成为南京这座城市的代名词。

在《世说新语》里，对乌衣巷是这么说的：“有往来者云：‘庾公有东下意。’或谓王公：‘可潜稍严，以备不虞。’王公曰：‘我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严？’”这句话的大概意思是说，有人对王导说，庾亮有来朝廷执掌大权的意思，要多加防备。王导则说：“我和庾亮如今虽然都是辅佐大臣，本来也是布衣之交的好友，如果他要来掌权，就让他来好了，我可以回乌衣巷去做我的平民。何须防备他呢？”

南京大学历史学院教授胡阿祥介绍，乌衣巷得名于孙吴时代，当时此处驻军穿黑色制服，因称乌衣营，巷由此得名。今天的乌衣巷长约里许，在夫子庙文德桥附近；至于古代尤其是六朝隋唐时代的乌衣巷，则具体位置与规模大小，迄今都没有确切的说法。

同样成为南京这座城市代名词的还有石头城。《世说新语》中多处提到了石头城。

“丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事。丞相云：‘暑，可小简之。’庾公曰：‘公之遗事，天下亦未以为允。’”这段话同样是在说庾亮和王导。意思是说丞相王导曾经到石头城探望庾亮，庾亮正在处理公事。王导说：“天气热，可以稍微简略一些。”庾亮说：“如果您留下些公事不办，天下人也未必认为妥当。”

除此之外，《世说新语》还有多处提到石头城。“王敦既下，住船石头，欲有废明帝意。宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之。”“王大将军既反，至石头，周伯仁往见之。”“苏峻既至石头，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧”……

南京被称为石头城，最早可以追溯到三国，其时，孙吴就石壁筑城戍守，故称石头城。石头城以清凉山西坡天然峭壁为城基，环山筑造，其北缘大江，南抵秦淮河口，依山傍水，夹淮带江。今南京有石头城遗址公园，是跟着课本游南京的绝佳之处。

从冶城到邀笛步

魏晋名士风度贯穿于南京历史长河

在漫长的历史变迁中，很多地名得以保留了下来，但也有一些地名已经消失或换了个“马甲”。

《世说新语》记载：王、刘与桓公共至覆舟山看。酒酣后，刘牵脚加桓公颈。桓公甚不堪，举手拨去。既还，王长史语刘曰：“伊讵可以形色加人不？”此处的覆舟山位于玄武区太平门内西侧，现称为九华山。

改了名字的不止是覆舟山，“王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。”《世说新语》中所说的冶城，相传是三国时吴国铸冶之地，故址在今南京市朝天宫一带。南京大学教授程章灿讲过一明朝画家的故事，此人名叫史忠，家就在冶城，即今天朝天宫一带，他蔑视礼教，敢于打破世俗成规，嫁女儿时，由于女婿家比较穷，办不起酒席，他就跟女婿约好，一天晚上预备一些酒菜，然后喊上妻女去吃些酒茶，就算把女儿嫁出去了。

据程章灿介绍，这位叫史忠的明代画家还自编自导自己的葬礼，让众多亲友都来送葬，他自己也混在送葬的人群中，一起把自己的灵柩送到聚宝门外。程章灿认为，这样百无禁忌，固然是艺术家的气质，也是六朝文化的遗传。

《世说新语》里写道：“王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：‘是桓子野。’王便令人与相闻云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。”其中，桓伊吹的三曲即被称为《桓伊三弄》或《青溪三弄》，也就是现在的《梅花三弄》。在明清时期的秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一，甚至诞生了“停艇听笛”“邀笛步”等人文景观。

作为古地名的邀笛步，今天虽然已经消失，却一直携着魏晋风度行于历史长河之中。大家都知道，其故址位于南京市秦淮区淮清桥畔。为怀念一些老地名，南京市民曾经选出了一些“遗憾消失老地名”，邀笛步与唱经楼、安乐庙、百猫坊、仁孝里、赤石矶等同列其中。

老地名，彰显出南京城市独有的文化特点与特别的文化心态。因含有丰富的历史厚度，邀笛步频繁出入文人诗史集中，成为江南文化意象中一个不可或缺的角色，寄托着后人对魏晋名士风度的推崇和对魏晋风度的向往之情。

杜甫诗超长标题达34字

“瓦官寺”寄托了与南京友人的情谊

《世说新语》有多处提到瓦官寺，比如：“有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。此道人每辄摧屈。”

瓦官寺位于今秦淮区花露北岗12号，始建于东晋。南京居民区是由南向北推进的过程，瓦官，就是窑场管理处，随着人口日渐密集，窑场迁到了秦淮河以北，原址则建成了寺庙。寺庙建在居民密集处，而窑场迁往居民稀少处。南朝梁就寺兴建瓦官阁，高约60米，是当时登高远眺的绝佳之处。六朝时期，瓦官寺几经扩建，已成为规模宏大的江南名刹。

唐代诗人杜甫与瓦官寺有着一段非常深厚的渊源。年轻的杜甫特别向往六朝古都的金陵文化，20岁那年他如愿以偿来到了金陵，在前往城南瓦官寺观赏顾恺之的《维摩诘居士像》时，结识了江宁书生许登，因其排行第八，又叫许八。许登将《维摩诘居士像》摹本赠送给杜甫作为友谊的见证。26年后，杜甫在长安与许登相遇，得知许登将回江宁省亲，即作诗《送许八拾遗归江宁觐省》相赠。尽管已经过了20多年，他还记得在金陵看画的情景。诗云：“看画曾饥渴，追踪恨渺茫。虎头金粟影，神妙独难忘……”杜甫的诗不仅表达了对顾恺之绘画的激赏，也流露出对当年游历金陵的无限眷恋。

值得一提的是，在杜甫诸多有着超长标题的诗中，《送许八拾遗归江宁觐省》非常具有代表性，其全名为《送许八拾遗归江宁觐省。甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末》，长达34个字。当然，读者也可以将这个标题看作是这首诗的诗序。其中的瓦棺寺，正是瓦官寺。