私史、杂史、野史(及野记)、别史、稗史、秘史、霸史和逸史指什么？关于中国史书的分类，早在《隋书经籍志》（656年）就已被分为13类：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。至清乾隆《四库全书总目提要》（1781年）史部增加到15类：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令秦议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。两部书撰修时间相距1100余年，历代官府、私家所修目录之书，在史书分类上虽然有所增减，但是大致框架并没有改变。在唐.刘知几的《史通杂述》中，他对正史以外的史书做了详细的分类，在其“史氏流别”中分10种：偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿。以下就私史、杂史、野史（及野记）、别史、稗史、秘史、霸史和逸史简述如下：中国史书分类之一，是由私人撰修史书而得名。春秋战国以前，学在官府，“史”为官所掌控，史书官修。但春秋战国之后，官府式微，学下民间，私人撰述历史开始出现。这一时间私撰历史的包括《春秋》、《左传》、《国语》、《竹书纪年》、《世本》、《战国策》等。《春秋》是中国历史上第一部由私人撰述的历史著作，是第一部编年代史书。

到西汉司马迁撰修《史记》，也属私人撰述，《史记》体例完备为后世史书所继承，后为官方认可并成正史之首。根据修史的责任者不同，史书被分为官修和非官修，其中官修或被官方认可的非官修史书称为“正史”，而那些未被官方认可的非官修史书都被称为“私史”。官修通常是指由官方指定编修，而没有官方的授权而修史的行为即非官修，也称私修、私撰。在我国私史并不少于正史，历代大量的非官修史书，一直都间断过，从先秦的孔子，到汉以后到清代的荀悦、袁宏、裴松之、范晔、萧子显、李百药、杜佑、郑樵、李贽、马端临、顾炎武、谷应泰、全祖望、章学诚、崔述等等，他们非史官，但或受命编修，或为补史官之失，以完成史官之务，或未得官方授权而为整理史料、或做史料考订、或综而总述、或分编条析，因之编撰的许多影响至今史类图书。虽然私史的体例各不相同，但不乏具有史料价值的史作，在中国古代史学上都占据着重要的地位，产生深远的影响。历史上史家的私人撰述不仅很多，而且影响很大，如《汉纪》、《后汉记》、《三国志注》、《后汉书》、《通典》、《唐会要》、《通志》、《资治通鉴新注》、《文献通考》、《续文献通考》、《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《明儒学案》、《宗元学案》、《读通鉴论》、《日知录》、《文史通义》、《考信录》等。

上述作品属于广义的私史，狭义的私史应指记述史实的史料类史作。根据表现形式不同，私史被分为野史、杂史、别史等几大类。私史是后世史学家全面了解某一历史事件、了解当时的社会背景的不可多得的素材。私与公相对应而言，私史不为官方认可，内容庞杂、体例不一、观点和视角参差不齐、撰写的目的也大都只是私记以备忘或私载以供后世家人、族人参见而已，后世有以个人爱好和兴趣，摘选正史以为私史者，与正史相比也大都不成体例，东鳞西爪。“私史”属私人编撰，因此“私史”在史料、史实及其公正性等方面都遭到一定程度的质疑。实际上“私史”虽然也会有因私利、私益而失其公允，但是由于其记载不受官方限制，内容比正史更贴近事实，只要经过细心考证、筛选，后人仍能从“私史”中寻找到大量有价值的史料。由此我们说，私史是正史的补充、甚至是了解真实历史的不可或缺的史作。杂史杂史是私史的一种，一般是只记一事始末、一时见闻或一家私记。杂史带有历史掌故性质。清《四库全书总目史部杂史类叙》中清楚地载明：杂史不同于杂家和小说，“杂史之目，肇于《隋书》。盖载籍既繁，难于条析，义取乎兼包众体，宏括殊名。故王嘉《拾遗记》、《汲冢璅语》得与《魏尚书》、《梁实录》并列，不为嫌也。

然旣系史名，事殊小说，著书有体，焉可无分。今仍用旧文，立此一类。凡所著录，则务示别裁。大抵取其事系庙堂、语关军国，或但具一事之始末，非一代之全编，或但述一时之见闻，祇一家之私记。要期遗文旧事，足以存掌故、资考证，备读史者之参稽云尔。若夫语神怪、供诙啁，里巷琐言、稗官所述，则别有杂家、小说家存焉。”野史野史，是私史的一种。野史中所记述的大多是发生于民间的、确有其人、实有其事的人物和事件。野史之名，始见于唐。陆龟蒙有诗云：“自爱垂名野史中”。最早的以“野史”命名史书应该是唐昭宗龙纪中处士叫沙仲穆纂《大和野史》十卷，记起大和到龙纪间的朝野事件。两宋以后，以野史命名的著作已经很普遍，如北宋龙衮撰《江南野史》，记述南唐史事；孔毅甫撰《野史》，记北宋官员、学人事；《宋史艺文志二》著有《新野史》10卷；《明史艺文志》“杂史”类著有《野获编》8卷、《矇庵野钞》11卷、《三朝野史》7卷、《野记傃搜》12卷、《南诏野史》1卷；清代以来则有《南明野史》、《清季野史》。我国历史上野史资料很多，历代都有撰述，我们可以从宋人左圭所编《百川学海》、元人陶宗仪所编《说郛》、清留云居士所辑《明季稗史》以及近人编纂的《清朝野史大观》等书中略见一斑。

野史可补正史之缺，晚清小说家刘鹗在其《老残游记》道：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸实在。”所谓“野”，有两层含义：第一，野与朝相对应。在野是与在朝人士相对立而言，因此“野史”也就是在野人士或有知识的、且有一定世俗地位的士大夫、文人墨客等下层人士所撰写的史料史事。因为“野史”未经官方审定，更不可能得到皇帝的“钦定”，所以常为官方所禁毁，为了保存这部分私记的史料，野史作者们不可能把这里野史藏于庙堂官厅，而只能藏诸民间，流传于“野”；第二，文和野相对。“野”除了从官方与非官方角度度区分之外，还有文明与野蛮，雕塑与天然之别。野就是未经人工过分雕饰的，是原始的史料，显得粗糙鄙陋，但它却具有直接性、原始性和真实性。野史体例不一，或编年，或纪传，或杂记一代史事，其内容多奇闻异事、闾巷风俗、统治者的秘事，故往往被封建王朝视为禁书。从渊源看，野史与杂史有密切的联系。《新唐书艺文志》将《大和野史》著录于“杂史”类。随着朝代的更迭“野史”的内涵亦愈来愈宽。宋元以来，“野史”所包揽的范围越来越广泛了，至近代，梁启超把别史、杂史、杂传、杂记等统称为野史，这是史家对“野史”内涵第一次作出明确的界定。

野史的另一别称，指由在野文人私下记录的流传于民间、宗法和市民社会的人物和事件。野记虽然是野史的别称，但野记仍然不能等同于野史，因为，野记比野史更加宽泛，广义上的野记，同时可以包括历代文人所撰写的“小说”和“笔记”等。从内容和形式上看，野记是古人记录个人见闻、辨析事物之名称和特征、训释前代语言、叙述历史事实、抒写感情景物等为主要内容，形式随便、格式不定。野记这种著作形式，在先秦便已产生，到汉代被称为“小说”，魏晋趋于成熟，唐宋得到稳固发展，明清达到高峰。别史别史是私史的一种，内容往往限于杂记历代或一代史事。“别史”之名，始于宋陈振孙《直斋书录解题》，该书独创此类，以收录“上不至于正史、下不至于杂史者”，如唐高峻《高氏小史》、宋吕祖谦《新唐书略》之类。明黄虞稷《千顷堂书目》则将编年体、纪传体之史书以外，杂记历代或一代事实的史料，概称为“别史”。《四库全书总目》卷五十《史部六》别史类小序，叙述了“别史”的演变：《汉艺文志》无史名，《战国策》、《史记》均附见于《春秋》。厥后著作渐繁，《隋志》乃分正史、古史、霸史诸目。然梁武帝、元帝《实录》列诸杂史，义未安也。陈振孙《书录解题》创立别史一门，以处上不至于正史、下不至于杂史者，义例独善。

今特从之。盖编年不列于正史，故凡属编年皆得类附《史记》、《汉书》以下，已列为正史矣。其岐出旁分者，《东观汉记》、《东都事略》、《大金国志》、《契丹国志》之类，则先资草创；《逸周书》、《路史》之类，则互取证明；《古史》、《续后汉书》之类，则检校异同。其书皆足相辅，而其名则不可以并列。命曰别史，犹大宗之有别子云尔。包罗既广，六体兼存，必以类分，转形琐屑。故今所编录，通以年代先后为叙。 别史的体裁，处于编年体、纪传体之外，其内容则是“杂记历代或一代事实”。在当代学术界，它是在正史之外，与野史、杂史并列，属于私人撰述的史料。或谓别史指四部分类法中史部“不属于正史、杂史的史书”。 稗史 稗史，通常指记载闾巷风俗，民间琐事、遗事旧闻、社会风物之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。稗史在内容上基本上和“野史”差不多，所以也有人把野史当稗史的。《明史.艺文志》著录明代稗史一类图书时主要见于史部杂史类和子部杂家类、小说类。如祝允明《九朝野记》、沈德符《野获编》、蔡士顺的《傃庵野钞》、李逊之的《三朝野记》、孙继芳的《矶园稗史》、王世贞的《明野史汇》、黄汝良的《野记矇搜》等。

古代有“稗官野史”的说法，稗官者，采录民俗民情的小官也。《汉书艺文志》引如淳所说，“细米为稗，街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之”。这种闾巷风情、街谈巷说、遗闻佚事的纪录，也叫“稗史”，稗史其实就是野史。 秘史 秘史，又名密记，顾名思义即不为人所知悉或未向世人公开的内部秘密历史,也指记述个人私生活，多为统治阶级腐朽生活的历史。根据内容不同，秘史可分为： 记述皇族腐朽生活的，如唐偓撰《金銮密记》。 记述某民族群历史、宗教习俗历史的，如元佚名著的《元朝秘史》，又名《蒙古秘史》； 记述某朝某代秘不为人所知的历史事件，如明宁王朱权编《汉唐秘史》，清韩文举编《近代中国秘史》等。 私记鲜为人知的某朝某代某人某事的历史，如明姜清著《姜氏秘史》、明马文升撰《兴复哈密记》、清高士奇《蓬山密记》、民国孙润宇记《二十一条东京外交秘史始末记》、民国白云居士编《滇省首义后之和平秘史》等，亦属秘史一类。 从研究历史的角度说，由于种种原因，一些历史内幕、重大事件被歪曲、掩盖、讹传，特别是统治阶级内部的权力斗争、龌龊行径、风流韵事等，更是被披上神秘的面纱，从而成为割断了历史，成为史学研究之憾，秘史正是对被官方割断的史事的的一种补充和修正，是我们了解历史、了解历史真相的不可多得的史料。

秘史即以“史”称，故著作者在记述时都有根有据，仍属信史之类。 但是由于秘史记述的是所谓为人所不知的事件，既为人所不知，就可能被虚构，因此原属于严肃的历史记述的秘史，逐渐被变成小说、传说、戏说某朝某代某事的一种文学体裁。 据唐.魏征纂的《隋书》卷三十三，志第二十八，即“经籍二”：“《传》曰：‘不有君子，其能国乎？’自晋永嘉之乱，皇纲失驭，九州君长，据有中原者甚众。或推奉正朔，或假名窃号，然其君臣忠义之节，经国字民之务，盖亦勤矣。而当时臣子，亦各记录。后魏克平诸国，据有嵩、华，始命司徒崔浩，博采旧闻，缀述国史。诸国记注，尽集秘阁。尔朱之乱，并皆散亡。今举其见在，谓之霸史。” 魏征所指的“霸史”指是记述那“假名窃号”称霸一方之政权的史事，也就是“僭伪之国”的历史。根据《隋书.经籍志二》记录，时被称为霸史的史著有： 《汉之书》十卷，常璩撰。《华阳国志》十二卷，常璩撰。（梁有《蜀平记》十卷，《蜀汉伪官故事》一卷，亡）。 《燕书》二十卷，记慕容隽事。伪燕尚书范亨撰。 《南燕录》五卷，记慕容德事。伪燕尚书郎张诠撰。 《南燕书》七卷，游览先生撰。《燕志》十卷，记冯跋事。魏侍中高闾撰。 《敦煌实录》十卷，刘景撰。《十六国春秋》一百卷，魏崔鸿撰。 《纂录》一十卷。 《战国春秋》二十卷，李概撰。