作者：**超摘要：洪迈《夷坚志》，原420卷，后渐散佚，今存仅约原书之半。上世纪初，张元济卷。此后，何卓、康保成、李裕民、王秀惠、李剑国、赵章超陆续有响应，先先后后搜辑了一些佚作。但由于该书内容驳杂，兼具子、史、集三部之特征，导致其散佚面大，辑佚工作并未结束。笔者于近年的宋代文言小说研究中，翻检诸书，复得佚文80关键词：洪迈；《夷坚志》；佚文中图分类号：I242文献标识码：A文章编号：1009-1017(2007)03-0044-08南宋洪迈《夷坚志》原420卷，被后世称作文言小说之巨编。但自明代以来就陆续散佚，今所存仅约原书之半。上世纪初，张元济先生编印《新校辑补夷坚志》，从诸书辑得《志补》凡二十五卷、《再补》一卷，并以“三补四补”以期后学。此后陆续有响应者。中华书局1981年版何卓新校本《夷坚志》从《永乐大典》等书辑出佚文二十六则；康保成有《夷坚志辑佚九则》，载《文献》1986期；李裕民有《夷坚志补遗三十则》，载《文献》1990期；李剑国辑有佚文二十二则，载《宋代志怪传奇叙录》（南开大学出版社1997年版）。赵章超辑有佚文21则，载《文献》2004但由于该书内容驳杂，兼具子、史、集三部之特征，导致其散佚面大，辑佚工作并未结束。

笔者于近年的宋代文言小说研究中，翻检诸书，复得佚文八十余则如下。此乃惊则气乱，密陀僧之重，以去怯而平肝也。其功力与铅丹同，故膏药中用代铅丹云。（《本草纲目》卷八）肺皆损伤，至于呕血。人传一方，只用白及为末，米饮日服，其效如神。”后其囚凌迟，刽者剖其胸，见肺间窍穴数十处，皆白及填补，色犹不变也。洪贯之闻其说，赴任洋州，一卒日服之。（《本草纲目》卷十二下）6.洪迈《夷坚志》云：秀川进士陆迎，忽得吐血不止，气蹷惊颤，狂躁直视，至深夜欲投户而出。如是两夕，遍用方药弗瘳。夜梦观音授一方，命但服一料，永除病根。梦觉记之，如方治药，其病果愈。其方：用益智子仁一两、生朱砂二钱、青橘皮五钱、麝香一钱，碾为细末，每服一钱，空心灯心汤下。（《本草纲目》卷十四）7.热淋急痛，海金沙草阴干为末，煎生甘草汤调服二钱，此陈总领方也。一加滑石。《夷坚志》。（《本草纲目》卷十六）僧项赘皆消。乃知海物皆能除是疾也。（《本草纲目》卷二十一）9.《夷坚志》云：有人服附子酒多，头肿如斗，唇裂血流。急求绿豆、黑豆各数合嚼食，并煎汤饮之，乃解也。（《本草纲目》卷二十四）10.洪迈《夷坚志》云：莆田荔枝名品，皆出天成，虽以其核种之，亦失本体。

形状百出，不可以理求也。（《本草纲目》卷三十一）11.伤寒舌出过寸者，梅花片脑半分为末掺之，随手即愈。洪迈《夷坚志》。（《本草纲目》卷三十四）12.妒精下疳，大诃子烧灰，入麝香少许，先以采泔水洗，后搽之。或以荆芥、黄蘗、甘草、马鞭草、葱白煎汤洗亦可。昔方士周守真医唐靖烂茎一二寸，用此取效也。洪迈《夷坚志》。（《本草纲目》卷三十五下）13.《夷坚志》：韩魏公有犀带，中一片乃鹿衔花，已为奇绝。至寿光中，以万缗贿海商，得犀一片，乃南极老人星象，尤为至宝。（《骈字类编》卷二百十五）14.《夷坚志》：眉州青城县道侧有小佛堂，俗谓猪母仸。东坡问之土人，曰：昔有牝15.《夷坚志》：江西赵尚书宅与常省元园相接，百计取之而不可得。一日常作一诗，书契送之，云：“乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。兰亭褉事今非晋，桃洞神仙也笑秦。园是主人身是客，问君还有几年身。”赵得诗，不敢受劵，即日还之。（《佩文韵府》卷十一下）16.《夷坚志》：汪应辰本玉山县弓手儿，喻子材为尉，授诸子学，有兵云：“汪兵子可学。”喻呼视之，状貌奇伟。出对试之，曰：“马蹄踏破青青草，”汪对曰：“龙爪拿开白白云。

”（《南宋杂事诗》卷三）17.郑州书生《绝句》：照影空蒙山色里，背人扑漉水禽飞。梅花落尽春寒在，细雨斜说丹灶神仙事。兄宽，守郑州，宷往省。郑有书生能诗，慕寀名，行卷来谒，内有诗云云，宷大称赏，即与定交。书生能招紫姑神，每下时，与人音容相接。携之至京师，习其术，十得七八，外间喧传，浸淫达于中禁。时林灵素方得志，朝士多欲宷亲幸以倾林，吏部尚书刘昺誉荐尤至。有旨赐对内殿，徽宗为之前席，约某日即禁宇邀天神。林遣人通意，欲与共功，寀拒之，林忿且惧。或为言：王侍郎何所能，特出于郑州一秀才耳。林因请间言于上，谓宷父昔在西边，尝与夏人有密约叛国，既而未成。宷将嗣其谋，为令刺客变服为道士，伺车驾焚香候神时，将肆不轨，初无上真降格之事。上疑焉。及某日，宷与书生诣东华，林先语阍卒，止生于外，拘系之，独宷得入。左右供役，皆小黄门，宷知堕林计，而无策可脱。阅三昼夜，寂无影响，乃执宷并书生付极刑。（《宋诗纪事》卷九十六）18.《戒庵漫笔》：今人大厅五间之前重置屋者，俗名五厅三泊暑，谓可障蔽炎热也。列于此耳。（《艺林汇考•栋宇篇》卷八）19.花姑姓王名灵微；何仙姑姓赵名何，一名和，名疑；武真人名元照。见《夷坚志》。

（《少室山房笔丛》卷四十三）20.米元章知淮阳，预知死期。以香木为棺，置黄堂上，饮食起居时在其间。及期，召吏民所亲厚者，与之别。索纸书云：“来从众香国中来，去当众香国中去。”掷笔而化。北山程俱致道所作墓志铭及洪迈《夷坚志》所言如此。（《滏水集》卷二十）21.（郡人）至惑于《夷坚志》之说，谓此矢拔则龟目红，其言尤谬。今恐以讹传讹，一人腿，三人自相惊骇，巡司即缚解浙江臬司，考掠甚至，询其身尸所在，三人不胜煅炼，诉辩得鱼之故，变异之端。主司不信，三人不得已而认之，云杀人身死，见埋在家隙地。主司即命吏主人等押至其家，妄指一地，发之正是瘗蚕之处，蚕皆不见，唯见一死尸，身躯完全，乃少一脚。按，此事《夷坚志》载之甚详，乃宋事也。（《弇山堂别集》卷二十六）按，此则前后矛盾，前言为“弘治庚申”，则当为明代事，后则言为宋代《夷坚志》之事，姑存疑于此。23.饶州富民段二十八，绍兴丁卯岁大饥，流民满道。段积谷数仓，闭不肯粜。一日，方与家人评论物斛低昂间，忽天雨晦冥，火光满屋，段遂为震霆所击。家人发仓求救，其所贮谷亦已为天火所烧尽矣。盖饥者岁之不幸，虽冥数如此，而上帝岂不念之，安有不能赈济而又利其价之踊贵耶？宜其自取诛戮。

（《乐善录》卷五）按，夷坚甲志卷第八有《闭粜震死》篇，然与此差异颇大。24.刘总为夔州士曹日，有一囚在生死之间，太守必欲置之于法，总不能力争，竟论囚死。后总病，若有所见，屡自言曰：“我当时曷尝不欲与太守辩，第意不能夺，汝自知之。何为相守如此？”呜呼，刘总之见，乃佛家所谓人之临亡地狱相自见者也。大抵刑禁之地，人命所系，其可不确持公论以平反之？苟或不原其情，一一绳以文法，万一失入，咎当谁执？昔范鲁公质未显时，一日坐封丘茶肆中，手所执扇偶书“大暑去酷吏，清风来故人”之句，忽一怪陋人前揖曰：“酷吏冤狱，何止如大暑也？公他日当深究其弊。”因携其扇去。公惘然者久之。后道过一庙，见一土木鬼状貌酷类向茶肆中所前揖者，扇亦在其手中。公益异之。及之为物，性多暴猛，然指酷吏冤狱，尚以为非大暑之比，且区区以是告公，则酷吏冤狱之毒，不言可知。刘总之见，可以为戒。夷坚乙志。（《乐善录》卷七） 25.汤泉，县东五里。宋洪迈《夷坚志》：泉中有朱砂。（《湖广通志》卷十）26.《夷坚志》：汉建平二年，哀帝母丁太后崩，上曰：“宜起陵于恭皇之国，送葬定陶。” 公卿遣子弟及诸生四夷十余万人，操持作具助将作，掘平恭王母傅太后坟及丁姬冢，又周棘其处以为世戒。

时有群燕数千，衔土投于丁姬竁中。今其坟冢巍然，列郭数周，面开重门。 南门内夹道有仆碑二，世谓之丁昭仪墓，又谓之长隧陵。（《山东通志》卷三十六） 27.金大定间，吕仙翁来游单。父与邑人惠仲为友，徜徉花圃中，因浚二井水，初苦涩， 掷瓦砾其中，水遂甘洌。二井相去二里许，泉穴相通，北井沉物其中，南井浮出。又有仙翁 鹤草，在城东北隅。相传仙翁以四月十四日诞来游，邑人包九成者，于前一日积虔致祷，次 日果有白鹤四只从西南来，晡时方去。自是每仙翁诞期，祠侧草荆上陡成鹤形，日高遂泯。 人传为吕翁鹤草。（《山东通志》卷三十六） 28.《夷坚志》载……世南在蜀中，遍访林下人，求独炼法，鲜有能者。忽一日，得青 城山道友传授云：“《丹经》谓：„捉得龙，伏得雄。‟言雄黄见火，则飞走为烟焰，最难伏 也。其法用雄黄不拘多少，研细。甘锅火内，煅令通红，取出。撺雄黄末入焰硝内，急用桃 宿蒸饼为元，如绿豆大，毎服三元至七元。如前法，服雄黄末一两，大约用焰硝一钱。此乃丹灶家秘法，得之甚艰。古人云：“施药不如施方。”故详记之。（《游宦纪闻》卷一） 29.洪景卢《夷坚志》云：一士夫赴官就道，其子妇方怀妊，轿夫颠仆而半产。乃翁呼 轿夫欲治之，夫曰：“逼晓不辨道路，为一石所碍。

”翁不信，亲往视之，匾阔微吐，良玉璞 也。携诸玉工解作三片，青质白章，成山林云月飞鸟象，历历分明。自取其二，以一谢工。 成三屏，置之玉虚殿。（《洞天清录》）按，中华书局点校本《夷坚志》补卷二十一有《凤翔道上石》条，有的情节与此有相似 处，也有的情节与此迥异。 30.水石钟秀，山川景物可奇。夷坚载高州茂名县黄尖领石理有岩树景物。朱子囦帅桂，