93含笑看泰华请各立一峰——《子不语》-9《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》关系辨析[摘要]子不语与《聊斋志异、阅微草堂笔记成书时间先后有别，袁枚、纪昀对《聊斋志异之态度也有明显不同．但学术界对三者之间的关系竟然存在严重分歧。事实上，《子不语并非“聊斋体”，更非“阅微体”，而是别具特色；袁枚抱着“含笑看泰、华，请各立一峰”之目的进行创作，打破了《聊斋志异)“一统天下”之局面；在清代文言小说史上，《子不语与《聊斋志异、阅微草堂笔记并驾其驱而“各极其盛”。(关键词]子不语；聊斋志异；《阅微草堂笔记；关系[基金项目】江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目(09SJB750025)【作者简介】王正兵，1967年生，文学博士，盐城师范学院文学院副教授(江苏盐城224002)。【中图分类号]1206．2(文献标识码)A【文章编号]1001—6198(2011)02一0196一03《子不语》与《阅微草堂笔记》之间属于并列关系，两者共同形成了对《聊斋志异》“一统天下”局面的提起清代文言小说，《聊斋志异》、《阅微革堂冲击。笔记》、《子不语》无疑极为突出，然而，对于三者之李剑国、陈洪在《中国小说通史清代卷》中三三9间的关系，学术界却存在着严重分歧，其焦点显然集中于《子不语》。

张俊《清代小说史》云：先是《聊斋志异的刊刻并在社会上广泛流传引来了自蒲松龄《聊斋志异I'*-J世后，仿效其笔意之作，声势众多的模仿者．产生了一大批“聊斋体”文言短篇小说；后颇壮，产生了一批“聊斋型”的文言短篇小说。乾隆晚期袁来纪昀不满干聊斋志异的“一书而兼二体”，自作体式纯三三2粹的志怪小说《阅微草堂笔记以与之抗衡，打破了“聊斋体”的一统天下．而此书的成功又招致了大批拟晋小说的三三小说的出现，打破了《聊斋志异的“一统天下”。自此，两种不同风格的文言短篇之作，有如双蜂对峙，两水分流，自竞相问世。此后形成两种风格不同、各自成系的文言小说竞成流派，各极其盛。[1]相争胜的局面。[4J“双峰对峙”、“两水分流”，说明《子不语》和此说认为，《阅微草堂笔记》在打破“聊斋体”《阅微草堂笔记》虽然同属志怪体小说，但与《聊斋统治局面中功不可没，而《子不语》仅仅属于“阅微志异》风格迥异，而且平分秋色。苗壮《笔记小说系列”之一种，与《阅微草堂笔记》之间则变成了史》也持此种观点：“乾隆中《聊斋志异》刊行，仿效从属关系。再者，此说虽然承认了《子不语》的创El众。同时亦出现坚持传统笔记体写法，追步晋作风格不同于《聊斋志异》，却忽视了袁枚对《聊宋而另立一帜者，先有袁枚子不语》，后有纪昀志异》的不满之辞，尤其是置《子不语》之问世明《阅微草堂笔记》。

”【2]“另立一帜”虽不能等同于早于《阅微草堂笔记》这一事实于不顾，因而让人“双峰对峙”，却也能说明袁枚和纪昀的创作是有难以苟同。意识地避开《聊斋志异》之影响。章培恒《中国文宁稼雨在《中国文言小说总目提要》中也肯定学史》也认为：“由于这些小说(指沈起凤的《谐了《阅微草堂笔记》的独立地位：“在清代文言小说铎》、和邦额的《夜谭随录》、长白浩歌子的《萤窗异中，本书(指《阅微草堂笔记》)能自张一军。革》等)主要是模拟《聊斋志异，而思想深度和艺故其地位仅在《聊斋志异之下。”【5]但对子不术造诣却不及它，所以影响不大。在当时及后世流语：}之观点与李剑国、陈洪正好相反：“在摹仿《聊传更广的，却是两部笔记体小说——袁枚的子不斋志异诸作中，本书(指子不语)堪称上语》和纪昀的阅微草堂笔记显然，此处的乘。”[6]显然，子不语》因为“摹仿《聊斋志异”而该书将。此期文言小说的代表作品”分为两类：。辫斋系列”和。阅徽系列”；。阅徽系列”列出王碱秋灯丛话、袁枚子不语)、纪昀‘阅徽草堂笔记)等七部作品。参见李剑国，陈洪编：‘中国小说通史-清代卷，北京：高等教育出版社，2007年，第1592万方数据渤SOCIALSCIENCEJOURNAL被宁先生划入了“聊斋”系列。

追求，即，创作出极具个性之作品。当然。袁枚所说谈凤梁在《中国古代小说简史》中又存在着另的“著我”主要体现在他的诗歌创作之中，他对《子一种说法：“《聊斋志异》问世后，仿效者纷起，其中不语》只是抱着“游戏”之心：“拙刻《新齐谐》，妄最著名的当推袁枚的《子不语》和纪昀的《阅微草言妄听，一时游戏。”[15]众所周知，“游戏”是一种堂笔记》。”[7]此说将《子不语》和《阅微草堂笔记》心态，既体现于创作上的随意、率意，也反映在思想都归人了“仿效”行列。当然，这里的“仿效”显然上的轻松、自由，这与蒲松龄的渲泄“孤愤”明显不不是指创作方法上的简单模仿；此外，《子不语》和同，与纪昀所强调的“著书者之笔”更是迥然有别；《阅微草堂笔记》虽然还属于并列关系，但二者明而且，“游戏”为文本身也是“著我”的一种体现。显被说成是《聊斋志异》之“附庸”。持此观点的还所以，袁枚《子不语》中具有“敷衍”倾向的文字必有湖南师大中文系古代文学教研室编著的《元明定不会很多，事实也是如此。“其文屏去雕饰，反清文学史稿》，“这些作品大多模仿《聊斋志异》的近自然”[16]，“屏去雕饰”与“敷衍”显然相反，鲁形式，但却没有继承它反映现实、批判社会黑暗的迅此语某种程度上也清楚地表明《子不语》与《聊积极精神，思想价值不高，艺术水平也不如《聊斋斋志异》在创作风格上决非同道，因此，将《子不志异》”[8)。

“这些作品”包含了《子不语》和《阅微语》划入“聊斋”系列显然不妥。草堂笔记》，而“模仿”的只是“形式”，但“形式”二除此之外，目前所见《子不语》之最早刊本为字明显语焉不详。乾隆戊申本，即乾隆五十三年(1788那么，《子不语》与《聊斋志异》、《阅微草堂笔五十四年(1789年)夏，纪昀开始《阅微草堂笔记》记》之间到底存在着怎样的关系?其一《滦阳消夏录》之创作。显然，《子不语》之成书早于《阅微草堂笔记》。袁枚曾说：“《聊斋志异》殊佳，惜太敷衍。”(9】《新齐谐》，所记稍异，盖传闻之误也。”(17]此处的“殊佳”二字，包含着袁枚的钦羡之情；“惜太敷衍”“所记稍异”一语也清楚地表明：纪昀创作《阅微草又隐含着深深的惋惜和强烈的不满。袁枚所说的堂笔记》时，《子不语》不仅已经刊行于世，而且纪“敷衍”当是指《聊斋志异》的“描写委曲，叙次井昀自己还读过《子不语》。纪昀在《阅微草堂笔记》然”[10】。纪昀对《聊斋志异》也有微词：“今燕昵之中还有几次提到了《子不语》，由此可见，袁枚对词，蝶狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无《聊斋志异》之评价，纪昀自然也知道，虽然不能证此理，使出作者代言，则何从而闻之．又所未解明纪昀受到了袁枚之影响，但二人不约而同地绕开也。

”[11]其实，蒲松龄汲取的主要是唐传奇之营《聊斋志异》而另辟蹊径则显而易见。《子不语》与养，鲁迅对此已有论说，这就是“用传奇法，而以志《阅微草堂笔记》之间应当属于并列关系，由于《子怪”(12】。鲁迅对唐传奇的看法则是“叙述宛转，文 不语》之问世早于《阅微草堂笔记》，因此，将《子不 辞华艳”[13】，这与前面的“描写委曲”、“细微曲折， 语》划入“阅微”系列也明显不当。 摹绘如生”等词语如出一辙。袁枚对此种“敷衍” 用一“太”字，不仅认为蒲松龄之“敷 衍”是有过之 而无不及，而且还极为明确地申述了自己不会步其 《阅微草堂笔记》是纪昀对《聊斋志异》有所不 后尘，因此，“仿效”也好，“摹仿”也好，在袁枚身上 满之后的产物，在清代文言小说史中，它也一直被 显然难觅踪影。再说，纪昀的“未解”最终促使他 认为是《聊斋志异》之外的文言小说的又一范式。 能另辟蹊径，袁枚之“惜”中自然也有独树一帜之 袁枚早在纪昀之前就产生了有别于《聊斋志 考虑。袁枚不是一个人云亦云之人，“不学古人， 异》的创作尝试，而且这种尝试最终证明是可行 法无一可。竟似古人，何处著我”【14)?对前人的 的。袁枚对《聊斋志异》的评价是“殊佳”，说明袁 东西，袁枚还是主张学习的。

但学习不等于“模 枚对“取法传奇”的一种认可，但单纯地“取法传 仿”，尤其是在创作中更应该以“著我”为前提，为 奇”显然又不是袁枚所能接受，这就有了“惜太敷 《如是我闻四)云：“褒子才前辈《新齐谐)载南昌士人行尸夜见其友事。”‘姑妄听之二云：“新齐谐)(1lp(子不语)之改名)载雄鸡 卵事，今乃知竞实有之。”(姑妄听之四》云：“‘新齐谐)载冥剐榜吕留良之罪日：辟佛太过。此必非事实也。”参见(笔记小说大观)第二十 册．扬州：江苏广陵占籍刻印社．1983 年．第313、374、399 衍”的委婉批评。不管袁枚的批评正确与否，他在[25 3；但“涉及鬼怪者十之一二”，则与《子不语》、 创作《子不语》时确实另有“取法”，从他创作的实 《阅微草堂笔记》明显不同；俞樾于每卷卷首均题 际效果看，六朝志怪“粗陈梗概”之痕迹还是较为 明显。在《聊斋志异》盛行之时，袁枚的《子不语》“随园戏编”如出一辙，鲁迅评之日：“颇似以《新齐 就有了明确的“另立一帜”之意。于是，蒲松龄之 谐》为法。”[27]由于袁枚官仅县令，且隐居随园近 “孤愤”之说化为袁枚的“游戏”之笔，蒲松龄的“妄 50 年，其社会影响远不及《四库全书》之总纂官纪 续”之梦变成袁枚的“自然”之韵，而蒲松龄的“集 昀；加上袁枚“游戏”为文之态度所造成的“率意”、 腋为裘”[18]又被袁枚的“妄言妄听，记而存 “芜秽”，《子不语》的光环虽然被《阅微草堂笔记》 之”[19]所取代，“异史氏日”在《子不语》中更是荡 掩盖不少，其对后世文言小说创作之影响显然无法 然无存 “我亦自立者，爱独不爱同。

含笑看 抹杀。 泰、华，请各立一峰。”[20]如果把《聊斋志异》看成 【参考文献) 是“泰、华”，那么，袁枚《子不语》的创作就有了“各 立一峰”之意愿；即便将后来出现的《阅微草堂笔 [1)张俊：《清代小说史)，杭州：浙江古籍出版社，1997 记》比作“泰、华”之一，《子不语》“各立一峰”之特330 征也同样鲜明；而“含笑”二字，既是一种包容，更362 是一种赞赏，与前文评价《聊斋志异》之“殊佳”一(3】章培恒、骆玉明编：中国文学史下。上海：复旦大学出版 语颇为吻合。因此，袁枚此诗不仅是其强调“自 社．2004