江南文脉论坛｜程章灿：《世说新语》将长江塑造为精神象征和文化符号-米儿火

交汇点讯《世说新语》并不是中国历史上确定专注长江以南区域的第一部文化名著，在它之前，至少还有《楚辞》《吴越春秋》《论衡》等三部名作也产生于长江以南这一地理空间。但长江对《世说新语》的意义，或者说《世说新语》对长江的意义，是上述这另外三部名著所不能比拟的。11月19日，在第三届江南文脉论坛上，南京大学古典文献研究所所长、长江学者程章灿作了主题为《〈世说新语〉与中国文化的长江时代》的演讲，提出可以把以《世说新语》为标志的魏晋时代看作是中国文化的长江时代。

长江是《世说新语》故事最重要的舞台背景

程章灿表示，三国鼎立、永嘉之乱引起的北人南迁，以及由此而来的南北对峙的政治局面，将长江一次又一次地推到历史的前台、成为无可忽视的巨大存在。而以渡江为例，也就是以东晋南渡为标志的跨时代的历史事件，《世说新语》通过不同的个人视角，使得以《世说新语》为标志的魏晋时代，也可以被看作是以长江为标志的时代，还可以被看作是中国文化的长江时代。

从《世说新语》开始，长江不仅具有地理的空间意义，而且具有了历史文化意义。据统计，《世说新语》全书收入了1129条汉末魏晋的人物故事。实际上，汉末以前的故事在这本书中寥寥无几，大概只有340条；而东晋的人物故事约780条，约占全书总条目的70%以上。

因此，在时间角度上看，我们可以说《世说新语》主要是一部东晋故事集。而东晋人物的活动范围以及故事的发展地点绝大多数是在长江流域，加上书中含有的主要以长江流域为背景的东吴故事，长江背景在《世说新语》中所占的比重就更为可观。整体上看，如果不能说《世说新语》是一部长江流域的故事集，至少也可以说长江是《世说新语》中最重要的舞台背景。

渡江、过江占了相当大的比重

《世说新语》全书有36篇，也就是36个门类组成，每一篇的排列以人物故事的发生时代先后为序。值得注意的是，以渡江、过江等为标志的南渡故事，在《世说新语》中占了相当大的比重，而且经常成为各篇中西晋故事与东晋故事的分界线。

在众多的渡江过程中，最有历史和文化韵味的是言语篇的“新亭对泣”这段故事。“每至美日”，过江诸人都会聚集在南京市郊的新亭聚会。有人在聚会时说“风景不殊，正自有山河之异”，在座的王导则表示，现在这个时候大家“当共戮力王室，克复神州”，说什么丧气话。

“风景不殊，正自有山河之异”这两句话广为流传，指的是当时从洛阳到建康（今南京），地理和政治形势都发生了巨大的变化。程章灿特别提出，“山河”这两个字，按照词源的解释，主要有两个意向，一个是指代作为区域行政的高山、大河，另一个则是指代疆域和国土。

这两个“山河”，一个是比较具体的，另一个指代国家和国土的则是比较抽象的。《世说新语》中的“山河”之意，一方面指洛阳与建康的具体的“山”与“河”，例如洛阳有满山、依水、洛水，南京有中山、幕阜山、秦淮河；另一方面，虽然两地的“山”与“河”不同，但“山河”更是指代了洛阳和建康所代表的疆域国土。

以洛阳为首都的西晋政权已经崩溃挖掘，以建康为首都的东晋政权刚刚建立，这两个政权虽然都属于司马氏，皇帝都姓“司马”，但两个朝廷面临的国内外形势是不一样的。所谓国内形势的不同，就是空间环境的变化。滨江而建的新都建康，使人们无法忽略长江的存在，中国历史和文化也由此被带入了“长江时代”。

这段故事被不断地复述，并且产生了不同的文本。在《资治通鉴》中，这句话被写成“风景不殊，举目有江河之异”；在《晋书》中，这句话被写作“风景不殊，举目有江山之异”。不过相同的是，《资治通鉴》《晋书》的版本里都突出了“长江”。

江东、江南、江表等词也屡见不鲜

程章灿表示，在《世说新语》中，除了不断出现过江、渡江、南渡等事件性描述的动词之外，着眼于地理空间描述的名词，比如江东、江南、江表、江湖、江陵、江下、江州、九江、庐江等也屡见不鲜。这些名词分为两类，一类比较虚，一般是泛指；一类比较实，所指的地方都比较具体。西征和北伐，大体上沿长江展开，只不过一个是纵向展开，一个是横向展开。