文 郝化冲

校补 郝敬熙

郝公中箴是我的祖父。2012年为准备家庭出殡，敬熙侄提议给祖父写一篇祭文，由我们二人负责执笔。文稿反复修改十几次。

当时还没有微信，通过邮局在我俩所在地（上饶与连云港）寄来寄去，一个来回要一个月。

修改稿先后还经过多人参与修改，前后历时一年半之久。该文已于2014年1月4日使用。

按沛县风俗习惯，出殡是乡民最隆重的祭祀仪式，在用松枝扎成的辕门上，高挂着“当大事”三个大字。出殡可以出老带少。

以我家当年出殡为例：祭祀对象主要是逝世七十多年的祖父，同时还可以连带祭祀其他去世的亲人。前来吊唁的客人约有千人之多。

出殡时，家中亲人散发给参加祭祀的亲友。亲友们争相传阅，供不应求，祭文很快便被一抢而空。

2015年沛县修编《郝氏族谱》时，此《祭文》收录在《郝氏族谱·卷一》里。

这篇祭文是用文言文写的，现把主要的内容与事例作以陈述：

郝中箴(1864—1946)，郝窑人。他上面三代都是单传，门户衰微，常受外人的欺凌。为此，父母亲把他视为掌上明珠，刻意培养，希望他学业有成，光宗耀祖，振兴门户。

他没有辜负父母厚望，自幼刻苦学习，发奋读书，在院试里考中秀才的功名。自此进入到士大夫阶层。

后来，他一直希望能够继续上进，争取考上举人、进士，但因光绪三十一年（1905）慈禧太后宣布废除科举制度而作罢。

辛亥革命后，他一度担任过国民学校的校长。

(1)祖父睦祖敦亲，八修《族谱》的故事

我的祖父热心家族事业，力倡睦族敦亲。他一生曾为郝氏家族办了修谱和树碑两件大事，受到族人的称赞。

即1932年（“民国”二十一年），公联合另外两位族人，主持树立了十三世先祖郝兰枝公的墓碑。1921年（民国十年），他主持第八次续修《郝氏族谱》。

《郝氏族谱》从明代万历十九年（1591年）郝惟一公初修起，至2014年，共完成十一次续修，其中八修族谱是中箴公独立完成的。

按《郝氏族谱》编修凡例规定，族谱30年一修。1921年，族谱八次续修时，族人商议认为，续修族谱最理想、最合适的人选是中箴公。

当年，公丁忧①在家，族内代表数人，前往郝窑公之住地，商请他主持“八修”族谱。

公慨然应允，说：“箴不敏，愿遵六修时先祖遗规，修谱不立局、不兴爨（cuàn读篡，义，烧火做饭）丶不倩（即请）书人。”议定后，说干就干，修谱当年启动。

按分工，长房和三房之采访和抄稿，由该房自行承担，中箴公除负责主修（即统稿总编）外，还主动承担了二房的采访和抄稿任务。

在修编工作中，公认真负责，精心设计，周宻组织，群策群力，族谱族修。他本人更是以身作则，勇挑重担，事事亲力亲为。

在公带领下，参与修谱的族人，热情高，干劲大，工作进展迅速，三个月即完成编修刊印任务，受到了族众的称赞。

公之所以被认定为合适的修谱主修人，一是由于公秀才出身，国学功底深厚；二是由于公具有修谱的实践经验，早在光绪十八年（1892年），族谱七修时，主修人郝遵源公（武举人）即聘请时年28岁的中箴公参与修谱工作。主持八修族谱，可说是驾轻就熟，得心应手。

三个房族采访和抄稿任务结束、进入统稿总编阶段后，公亲手操作，对族谱素材进行筛选梳理后，编辑时，凡班次（即字辈）混淆者，经调查核实后，按祖孙次序调整排定；凡文字出现差错者，则校对纠正，不准出现错别字。

而且上自始祖，下至当代，世系则为重画，世表则为重书，整个族谱面貌一新。对于前人所修之老谱，凡文字叙述冗长繁杂者，则精简删削，使文字精练而简明；凡先祖有嘉言美行而遗漏未载者，则为之详细作传，使之传流后世，教育后人。

八修族谱付梓刊行后，得到族人的广泛赞誉。中箴公认真负责的工作态度，早在七修族谱时，即被主修郝遵源公在序言中予以称赞道：不惮严寒，每天三更不寝，费尽心血。

及至八修族谱，更是赢得全族一片赞誉之声。

郝体坤和郝中运诸公，在八修族谱《序言》对中箴公称赞说：箴任其职，昼几忘餐，夜几忘寝。惜一族之财，勤一己之力，殚精竭虑，心极苦矣！此其心可白于族人，可质诸先祖，并可传之后世。

体坤公在文中说：族谱未三月而告竣，中箴侄可谓能承先启后者矣！当未修之前，而能承先人之志，独肩续修之任；既修时，又能启后人之心，兴报本之思。事前而不矜能，事后而不居功，体坤不忍使其功湮没也，愿为叙其事，使我族后之兴者曷鉴诸！

①丁忧（dīng yōu）：遭逢父母的丧事。

（2）祖父满腔热情、乐于助人的故事

祖父喜欢做善事，热心为人排难解忧，调处纠纷。乡里凡有纷争之事，常求其评裁是非。公处事公允，耐心说服，以理服人，使双方当事人心悦诚服，息讼罢争。

祖父有知识，懂礼貌，热心公益，喜做善事，以助人为乐，沛县很多人都知道他的名声。

当时一些人家遇到婚丧嫁娶，红白喜事，多聘有功名名望的人士担当司礼（主持人），他经常被请去总管这方面的事务，把仪（形）式办得很隆重有序，得到宾主满意。

1945年西面野场村某家请他主持丧事，这时老人家已经八十一岁了，还欣然接受。

沛县的习俗在仪式上要行二十四拜的大礼，即在奏乐的同时，司礼拖腔带调反复地喝唱下跪、作揖、上香、祭酒等动作，让施礼者执行，十分吃力。

这一次他中途因年迈气力不足，由副司礼赵本修秀才（他的学生）接替。

祖父还经常应乡村妇女的请求，为丢魂的小孩拘魂。

所谓丢魂，就是儿童受了惊吓，一时精神恍惚，神魂不定，睡觉梦魇（yǎn读眼），孩子的父母便认为孩子的魂丢失了，便来请老秀才（乡村亲邻对我祖父的敬称）帮忙将孩子的魂找回来，使之魂魄附体，恢复健康。

我看过祖父的酬世大全·《诹吉便览》（手写本）一书，里面便载有为儿童拘魂内容。

他将丢魂的孩子带到庭院中阳光下，面对太阳，祖父一边口中念念有词（如“虚惊怪异，失落真魂。太上差吾，着意搜寻。三魂早降，七魄来临。收魂附体，助起精神。天门开，地门开，千里童子送魂来。吾奉太上老君急急如律令……”），一边将右手的食指和中指并拢，高高举起，朝着太阳画上几圈，然后将手指收回，面对大地再画上几圈，双手作掬水状，之后在孩子面部画上几圈，再抚摸一下，最后拍上一掌，便大功告成，把丢失的魂魄找到掬回来了。

当然，所谓拘魂，现代人看来完全是封建迷信行为，是旧社会的落后糟粕，一无可取之处。可是在当时当地的旧社会，对一个穷乡僻壤的农妇来说，拘魂一事是她们精神上的慰藉和满足，这也可以说是一种精神疗法吧。

我想祖父这样做，绝对不是故弄玄虚来骗人（又不收钱），不过是应农妇的请求，不得已而为之，给她们一些精神安慰，不久，孩子精神好起来，活蹦乱跳了，那不就皆大欢喜了嘛！

祖父博学多识，乡里亲友凡有公德抑或节妇烈女之家，经常有人求他撰写功德、节孝的碑文。他都热情地接待，慨然应承，经过缜宻思考，精心地执笔，让求文者欣然而归。

老人家一生写了不少诗文，可惜手稿今已荡然无存。而存于石碑这种特殊载体上的碑文确实不少，但后人没有及时地搜集，在“文革”时又遭到了破坏。

不久前，见于沛城西面燕大楼一块碑文就是一例。

为寻找祖父的一块碑文，2020年国庆节期间老家的侄孙专程到了城西的燕大楼、燕牌坊，找到了1927年镌刻的一个功德碑。

该碑的主人是著名的三代儒医之一的燕训宝先生，因距今近百年之久，石材风化剥落，经过仔细地辨认，还能够认识十之七八。

这篇碑文用了不少对仗句，还有几个典故。如

碑文里除了上述“蛇吐珠”、“鹊啣环”两个用于感恩的典故外，还使用了“虎守杏林”带有专业性的成语故事，用来赞扬燕先生高尚的医德。

不久前，《丰沛文化》公众号主编、青年文史爱好者王书法，向我推荐了载于《古沛王氏族谱》中的三篇碑文，都是郝中箴公撰写的，内容完整，妙笔生花，其中《王公墓志略》一文于一九四五年刻碑立于北王庄村，现存完整。

介绍如下：

一、《王公墓志略》

公讳厚柄，字维权，忠力公之次男也。幼年读书聪颖异常，教师于诸弟子中独推为成材，甚器重之。

讵遭家不造，命途多舛，年未成童，慈父见背，家又寒素，学费无资因辍学务农。迨咸丰元年河决蟠龙，二年又决兰封，沛地遍成泽国，庐舍完全倾圮，因逃至梁寨，而就其亲焉。

是年秋河工告竣，发匪猖獗，乱犹未平，捻逆复起，遂由梁寨移居邑南之火神庙。

至七年岁大饥，民不聊生，绝粮之家十有八九，公无奈扶苍颜之老母，步防倾跌；率垂髻之弱妹，面带忧容。奔走跋涉，糊口四方，艰苦备尝，情难堪矣。

迨诸患倶平，始旋里结庐王庄遂家焉。

时公年虽四十，血气未衰，精神犹健，以勤俭持家，以和平处世，以宽厚待人，以真诚励已，十余年家道虽未大亨，而已臻小康，子孙满前绕膝腾欢。

因效王右军之提幼子抱弱孙，为之分甘以乐余年。可谓半生屡餐柏味，晚年得尝蔗境矣！语云吉人天相；书云惟善降祥。信然！

公享寿八十二岁，于民国六年四月十八日无疾逝世，何非积徳之报哉？余不文，谨按诸事实叙载碑阴，永留纪念云。

清增生郝中箴八十二岁拜撰

沛县县立师范毕业生傅恵民书丹

二、《王公传友暨淑配时氏墓志略》

这是在上世纪三十年代，沛邑清末秀才郝中箴为王传友先生及其夫人写的一篇墓志碑文。

其内容是沛县王传友夫妻二人的一生传略，记录了当时沛地一带社会动荡不安、土匪抢劫、勒索人质等事件。

公讳传友，字景尧，厚柄公之震男也。幼年读书，及壮业农。

性甚孝友，心极和平。以忠厚处世，以勤俭持家。常以朱柏庐·《格言》所云：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”援引以训家人，即此可见公之处心积虑矣。

当昆季析居，仅有薄田数十亩。及年逾六旬，添置七顷。有时仓有余粟，箱有余布，虽非巨户，较之本村可称小康。

《易》曰：“漫藏诲盗”；语云：“多财买祸”！是以宣统三年，土匪峰起，数次被劫，浮财搜掠一空，避难张双楼。因闻鹤戾风声，时常惊惧，赖众志成城，保守无虞。

迨民国成立，匪乱平静，乃旋里。民国六年，丰匪猖獗，又避张庄。因圩破被掳，窝留数月，价勒赎输洋四千元始放回。因此受惊成疾，归家卧床，医药罔效，祈祷无灵，延至腊月二十日，享年六十七岁，竟长逝殡天。

《吊古战场》文云：“呜呼噫嘻！时耶命耶？”今援此语，以吊王公焉。

淑配时氏，身体康强，斯时家政犹赖主持，以至家道不致中落。性慈善，惜老怜贫，好义乐施，具婆心而有须眉气，可称为女中丈夫矣。享年八十有四，於民国二十四年十一月十三日，微疾逝也。

迄今，孙曾林立，人文蔚起，家境依然丰裕，亦公与孺人积德也！因志碑阴，永垂不朽！

清增生郝中箴拜撰

三、《王李氏节孝传》

这是一篇节烈碑的碑文，是我曾祖父中箴公撰写的。现此碑下落不可考，看不到立碑的日期。从碑文上推断，约成文于二十世纪三十年代。

柏舟之诗，陶婴之歌，皆巾帼中之标明节者也。

虽然节义难，节义而上孝翁姑、下慈诸侄，数十年间宴如也，为尤难。兹之孝慈并著、节义兼全者，吾则见之於王李氏。

氏乃清魁元李君诚忠之孙女、法祥公之次女，儒童王君传声之妻也。幼娴母训，习阃仪，至性本自天生，贤行高绝人世。

十九岁于归，凡德容言工无不备，井臼缝纫无不周。越二年，育一子，甫一岁而殇。

夫读寒窗，氏勤女红，方翼路入青云，同臻白首。不意玉楼撰序，遽召青年。传声公年至廿四，嗜读过甚，遽膺危疾。

延医而药之勿效，召巫而占之勿祥。殓蝶床褥间数月，氏侍汤药，固未尝一刻稍懈也。

至民国七年四月十八日，公竟殒命。氏昼夜悲啼，勺浆不入口者数日，誓以身殉。经妯娌之慰解，稍进饮食。

当是时也，虽有期功强近之亲，实无应门五尺之童，形单影只，孤苦已极。氏尝与妯娌而言曰：“吾生在世，一人而已，命也何尤继？”经亲族公议，立侄家修以承宗祧。

迨民国二十八年腊月十七日，氏年五十，微疾而逝，颜面如生。 嗟夫！氏之苦贞洁者数十年，淑德悉称於子侄，懿行恭颂於乡里。

嗣子家修为大伯母青年弱质，遭家不造，茹苦含辛，贞节可风，故为勒诸贞珉，以志不朽！

邑增生郝中箴拜撰

（3）《思孙感怀》的古体诗的故事

1938年5月17日，日寇侵略者的铁蹄踏进了沛县，沦陷前，我的大哥郝允占随同沛县中学师生，远赴西南大后方活动。

祖父十分喜爱他这个大孙儿，大哥离沛后，祖父日夜思念孙儿。1943年，在大哥离家近六年时，来信寄家，老人家撰写了一首题为《思孙感怀》的古体诗，以抒发思孙情怀。

这首饱含祖孙亲情的古诗十分感人，当时很快便在乡里亲友之间广为传颂。我也十分喜爱该诗，熟读之后已经会背诵。

可是时隔多年之后，八句律诗竟忘记六句，仅记得中间两句是：“逃难欣随苗校长，学文喜拜臧先生”，其余六句记不起来了，为此事常引以为憾！

2001年初夏，我回沛县探亲，族叔郝心合君，设家宴为我接风洗尘，并邀请赵后营、张兴仁等七八位亲友相陪。饭后谈天时，我讲到祖父写过思孙的古诗之事，并说八句诗我仅记得二句。

出人意料的是，赵后营君说，他记得其他几句，两人珠联璧合，这首遗忘多年的古诗，竟然完整地出现在人们面前，这就是：

祖父的诗作失而复得之后，我大喜过望，回上饶后连忙将该诗写给上海的大哥天航。

大哥眼含热泪激动万分地读过此诗后，连忙用大毛笔书写成条幅，高挂在卧室的墙壁上，以便经常吟诵，怀念逝世多年的亲人。

祖父离世七十六年之久，其坟茔在“文革”中遭到破坏，但仍为金玉之精而卓然不朽！正是：英骨埋故土，荒冡耀宗辉！

校补者简介：郝敬熙，郝中箴曾孙，现年88周岁，离休干部，中国制冷学会高级会员，“江苏省肉类食品行业”“终身成就奖获得者”。1946年就离开了家乡——沛县郝窑，1949年初参加革命，从事冷库制冷技术工作60余年。