张惠言

清代阳湖派诗人之间每有趣闻。张惠言问，张惠言，本朝诗人孰最优？友人中似乎谭献应声：“朱彝尊。”“哪一首最好？”答：“《桂殿秋》。”即背诵全词：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”“哪句最妙？”答曰：“共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”一座拊掌绝倒。据说朱彝尊早年入赘岳父家中，对妻子最小的妹妹日久生情，但他深知这份爱情有违世情，所以克己守礼，没做出任何逾越身份的举动。朱彝尊晚年时回忆往事，想起20岁那年，跟随岳父一家搬迁，途中与妻妹同坐一条船时的情景，一时有感而发，张惠言，故有此词。“各自寒”云云便是即景的微妙心理活动。况周颐的《蕙风词话》载，国朝词人以朱彝尊为第一，其《桂殿秋》小词深意不仅在男女情事，更有深刻的人生感悟，同一屋檐下也有不得已的孤独和不理解。刘熙载的《艺概》似也谈到这种解读。张惠言曰，作者未必有此意，读者何妨作此思？谭献也附和，作者未必然，读者何必不然？

张惠言文选

看到顾随对于韩偓这两句诗的评价，不由得想起王国维评价张惠言：

固哉,皋文之为词也。飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》,皆兴到之作,有何命意?皆被皋文深文罗织。“《人间词话》

张惠言认为，温庭筠的《菩萨蛮》有屈原《离骚》中“初服”之意，王国维则说他“深文罗织”。

晚清谭献《复堂词录序》中说：

甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然.........

意思是，诗中有没有、是不是，张惠言，诗人有没有、是不是，其实都有道理。

王国维本人所说的三种境界，也未必是作者之用心。王国维自己的感悟是：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。

张惠言水调歌头

中国是一个文明古国、文化大国，中华文化源远流长，博大精深。在中国历史上影响较大的是孔子创立的儒家思想，因此整理儒家经典、注解儒家经典，为儒家经典的现代化阐释提供权威、典范、精粹的典籍文本，是推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的奠基性工作和重要任务。

先秦时期是儒家经学文本的生成时代和经学体系的奠基阶段。孔子之前，《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六艺，皆掌于官府，经孔子编定之后，以其文本教授，私学大昌，从此六艺由先王的政典逐渐变为学者传习的事业。可以说孔子是儒家学派的创始人。孔子之后，儒分为八，子夏序《诗》、传《易》、受《春秋》、作《丧服传》，贯通群经。其后儒门弟子代有相传，至战国时有孟子一派、荀卿一派，递相授受。《庄子·天运》说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”说明儒家“六经”逐步固化为一个经典体系。这一时期，出现对六经的注释，除了师儒相传的章句之外，张惠言，有传、有记、有说。