竹林七贤

每读至此，不禁莞尔。

谢公泛海（谢公泛海文言文翻译）

陈妈妈其实在说，老爷吃下来的蟹壳，才是蟹壳。

仿照此句式，也可以说，陈妈妈的感慨，真是感慨。陈妈妈的感慨，才是感慨。

而魏晋风度里的从容，真是从容。

魏晋风度里的从容，才是从容，教科书式的从容。

风转急，浪越发凶起来，以致一船人都坐不住，骚动起来。安坐的谢氏眼望四周惊慌失措的人们，缓缓道：“再吵吵，可就真不想回去了吗？”

如此将无归？

闻言，众人一边抚弄着砰砰跳的小心脏，一边勉强坐回原位。

本来，泛海而戏，求的就是惊涛骇浪的刺激。不摇不晃，履若平常，家门外自有池塘，何须舍近求远，跑到海中去？虽说“能上山，莫下海”，但人生、家族、朝局里的大浪，远比自然界的海浪更凶猛更残酷，出趟海尚且“喧动不坐”，玩不转，不从容，出将入相、冠冕堂皇时又岂能镇安朝野，挽狂澜于既倒？

小小考验，以众人的不从容，反衬出谢安的雅量，最后的结果，是大家都觉得谢安很行，谢安真行，是个当宰相的材料。

“审其量，足以镇安朝野”。

不得不说，这样的反衬和结论都小题大作了一些。

因为，在谢安这种从容不迫界的代表人物身上，似这等表现不过小试牛刀、一则序曲而已。

从容对弈

结果是，中国历史上罕见的以少胜多案例上演，前线竟意外大捷。

喜讯随即报到。

谢安看信后，面沉如水，默然无言，徐徐凑近棋盘，依然落子不辍。

一局终了，对面早就坐不住的棋手忍不住询问前线战况。

谢公答：孩子们打赢了。

“小儿辈大破贼。”

意色举止，不异于常。

不然，我还要欢呼雀跃，开香槟，坐花车，环城大游行，向全世界呼喊，大声宣布“我们赢了我们赢了”吗？

而谢安心中也并非全无波动。后续一个细节，才充分暴露出谢太傅真实的内心世界——表演过镇静从容，欣喜若狂的谢氏回身返回内室，抬脚过门槛，脚上木屐前齿“咔嚓”一声折断，而他置若罔闻，丝毫不觉。

对此，《晋书》评价是：其矫情镇物如此。

原来，恐惧、忐忑、焦虑、镇惊、狂喜，所有平常人该有的情绪他统统拥有，只不过他隐藏起来，你看不见而已。

我内心的剧烈波动干嘛要形之于外，广而告之？为了露怯，引致众人失去自信，招来大面积恐慌吗？为了让大家知道我也害怕，我也担心自己玩不转吗？

慌乱，举止失措，形之于外，表达的其实是一种失去事态控制能力的焦虑。说到底，是因为心里没底。

将心中的负能量完全表露于外，除了使更多的负能量层层叠加，还能带来什么呢？

谢安并非麻木不仁，并非心中没有焦虑，并非胸中不忐忑，只是善于驾驭情绪而已。

败，不遑馁，胜，不妄喜，胸有激雷，而面如平湖，可为上将军。

面如平湖

不惊不惧，无悲无喜，这就是镇安朝野的宰相器量。

这种千锤百炼才修养出的从容，可称作一等从容，也是含金量最足的一种从容。

夏侯玄似乎是为大场面而生，天生一副大心脏。

他曾倚柱作书，大雨中，雷电击中木柱，衣服焦然，却“神色无变，书亦如故”，而宾客左右的反映呢？

“皆跌荡不得住”。

雷电卒发，性命攸关，这般镇定从容，似乎已经不是修养的结果，而是内心的自然反应，再加上英俊挺拔，“朗朗如日月之入怀”，难怪时人都说夏侯玄“肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬”。

至于王戎，身材五短，形貌猥琐，却在大心脏方面也表现不俗。

据说，魏明帝曾经将老虎的爪牙断去，放在宣武场上任人观看。七岁大的王戎也跑去凑热闹，老虎攀栏咆哮，“其声震地”，小王戎“湛然不动，了无恐色”。

虎威面前，了无恐色，这样的心理素质，大概是支撑王戎后来位列三公的重要因素之一。

危急时刻、紧要关头的从容程度，是判定人物定力、能力和修养的重要指标。王羲之两个儿子，王徽之、王献之都是名动天下的大名士。区别二人修为高下的，就是一场大火。火起时，王徽之撒丫子就跑，王献之则神色恬然，并且架子依然摆得很大——“徐唤左右扶凭而出”。

真金不怕火炼。王徽之固然留下过雪夜访戴、种竹赏竹等佳话，充分展示过名士风度。大火之时的慌不择路却充分暴露了内心的脆弱肤浅，始终摆脱不开无厘头豪门公子哥的标签。王献之作妖的噱头很少，却以书法名世，与父亲王羲之并称“二王”。

诚如苏洵所言，为将先治心——“为将之道，当先治心，泰山崩于前面不改色，麋鹿兴于左而止不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”

还有一段话，更进一步分析了治心的原因——天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者大，而其志甚远也。

挟持者大，志向长远，才会治心，才能治心，使自己在任何时候都心定神安，貌闲意说。

不然，慌慌张张，举止失措，又怎么得了驾驭人情世故呢？

在魏晋，不只有轻裘缓带，不鞋而屐，简约云澹，超然脱俗，更多的是酷烈的杀戮。

而生死关头，刀光剑影下，才是真正考验士人心性的时候。

291年，元康元年，太傅杨骏被发动政变的皇后贾南风诛杀在马厩中。作为亲家翁的裴楷遭廷尉羁押。牢狱外早已尸横满地，裴楷却“神色无变，举止自若。求纸笔作书”。结果是“救者多，乃得免”，后来，任中书令、光禄大夫、开府仪同三司。

事已发生，死则死矣，最坏的结果也不过是死，慌慌张张也得人头落地，胆战心惊、颤栗发抖，最后也不过是一个死。

何必呢？

既来之，则安之，命既如此，倒不如像嵇康般在刑场上弹奏一曲广陵散，或者如裴楷般气定神闲地给亲朋故旧写几封信。

更甚者，不只看是破或看淡生与死后的视死如归，而是提前勘破生死谜局，料定事情因果，准确作出预判，做到胸中有丘壑，稳坐钓鱼台。就像许允的妻子阮氏。

她是历史上有名的丑妻，也是贤妻。许允任吏部郎时，荐举任用的多数是乡里故旧，魏明帝听说后，认为他公权私用、以权谋私，一怒之下，遣人将许允收捕。

行前，阮氏告诫丈夫：“当今圣上是明君，可以跟他讲理，不要一味求情。”

“明主可以理夺，难以情求。”

在曹叡核问之时，许允认真贯彻妻子的指导思想，对道，我荐举的都是我所了解的，我的乡人我了解，凡我荐举任用之人，任你检校，看看他们称不称职，若有不称职的，甘愿领罪。

检校的结果，是“官得其人”，用当其才，并无以权谋私、荫庇乡人的违规行为。

魏明帝这才放心，未怪罪许允，见他下狱后衣服又脏又破，还下诏赐他一身新衣。

许允被捕后，举家号哭，唯独阮氏泰然自若，熬好一锅小米粥，等待丈夫回家再喝。

阮氏并非神仙，看破世道人心而已，看透魏明帝的帝王心思而已，对许允的公正贤明有信心而已。

那一锅热粥里，熬的不只有小米，还有自如驾驭世道人心的自信与从容。

这方面，最猛的，还得算是王猛。

桓温北伐，兵屯霸上而不渡霸水，不入长安，无非拥兵挟寇以自重，防止消耗过大，失去向朝庭求索的资本。

草民王猛一身布衣，前去见桓温，一边捉着身上的虱子，一边纵论时事，旁若无人，枭雄桓温当然识货，所以不耻下问：“我奉天子之命，统兵十万北伐讨贼，三秦英才为什么少有归附呢？”

王猛答：“你不远千里，深入敌境，长安近在咫尺却不渡霸水，大家摸不透你的心思，所以都在迟疑。”

言外之意是问，桓温，此次北伐，你究竟以社稷为重，统一为目的，还是私心作祟，把战争当成换取官禄王爵的筹码？

如果社稷为重，就该乘势而进全力攻克长安；如果私心作祟，便是过境的草头兵游击队，谁敢陪上身家性命和你玩？

桓温无言以对，默然良久，叹道，长江以南，无人能和你比。

“江南无卿比也！”

扪虱谈兵

这出戏中，草民王猛举止放荡不羁，眼光炯炯，言语更是咄咄逼人，直面统兵数万的王师统帅，竟让周身弥漫着患得患失氛围、缩手缩脚的桓温一时相形见绌，略见窘迫。

公侯枭雄，若不秉持公道王道，无异木梗土偶，胸襟宽阔、世事洞明，纵使褐衣短打，依然是白衣卿相。

或许，真理面前人人平等，它本来就不是以势位、身份、金钱来衡量，谁手握真理，谁才会自信，才能从容。

与王猛形成鲜明对比的是钟会。

虽然他也曾小时候在皇帝面前发过“战战兢兢，汗不敢出”亮堂话的从容时刻，可让人印象最深刻的，却是写成《四本论》后的纠结不从容。

书成后，他很想找士人领袖嵇康点评一番，却又鼓不起勇气直接面交，只好在嵇家墙外逡巡，打一番气壮一阵胆，再泄一遍气缩一回头，最后，索性隔墙将论文扔过去，再一溜烟跑得没影儿。

这般既没品，又没自信，还没有公信的犹疑表现，充分暴露出钟氏内心的骄妄与怯懦。

有本事有自信手里攒着真理的人，说话办事才敞亮利索，一语中的，立说立行呢。

整天逼逼叨叨没头乱撞的都是唐三藏，会七十二变棒子在手的悟空才懒得跟你绕跟你废话，人家只负责一棒子下去叫你谈笑间樯橹灰飞烟灭。

后来，王猛拒绝追随桓温，以汉人身份入官前秦十八年，辅佐苻坚扫平群雄，统一北方，成为“功盖诸葛第一人”。而钟会，虽也成就一番功业，却终究惨死于入川后的绳营狗苟。