猪八戒是头驴吗？

这个问题确切的问法是，猪八戒原本的形象，会不会不是猪，而是头驴？

先说答案，是的。

张果老倒骑驴（张果老倒骑驴什么意思）

在《西游记》之前，其实已经有很多版本的西游故事出现了，包括戏曲、话本、小说等等，一般小说方面参考的，是《大唐三藏取经诗话》《大唐西域记》《大唐大慈恩寺三藏法师传》这三部。

根据胡适的考证，其中和《西游记》关系最为亲密、最像《西游记》祖宗的，就是《大唐三藏取经诗话》这本书了。

同样喜爱四大名著的鲁迅先生，对这个观点也很赞同的。

《取经诗话》的诞生时间，有宋元、南宋、晚唐五代三种说法，虽然没有定论，但是它早于《西游记》的创作是肯定的了。

在这部作品中，取经主团队多达七人。唐僧出发时，是个普通的六人团队，里面除了唐僧和一个负责做饭的小行者，其他人都没有名姓。

古代的工具人也没有署名权啊...

之后途径某国，收了猴行者为第七人，这才组成完整团队。

当然，他们团队还有个编外人员，叫深沙神。

这个深沙神住在沙海，曾经吃过两次取经的唐僧。

哎，别看沙和尚成天师父说的对、大师兄说得对，人家正经吃过9次唐僧。加上深沙神这两次，都两位数了，要是再算上其他版本的......你孙猴子吃那么多金丹，有老沙这直接吃佛子，还盘串来的凶猛么？

老沙YYDS！

说回《取经诗话》，这次深沙神在出场，并没能完成三杀，而是被唐僧降服。忏悔后的深沙神手托金桥，把一行人送过沙海，并且祈求唐僧得了真经之后，在佛前为他美言几句。

有没有想起《西游记》最后找补的那一难？

这时候你就看出待遇差距了，什么叫核心人物，什么叫边缘人物？

你驮经老龟就是不如深沙神铁瓷，唐僧回了大唐，直接找唐皇把深沙神塑成佛前护殿神，老沙的愿望超额实现。

比不了比不了。

哎，说了这么多，猴哥和老沙都出现了，你说原来是驴的猪八戒呢？

还记得前面提到过的那位做饭的小行者吗...

就是他。

这倒霉孩子是真倒霉。

他不是买菜做饭一把手嘛，有一次出去买菜，被当地一户会妖法的人家，施法变成了驴。

这真是堵车的时候倒霉按喇叭，倒霉催的。

当时猴行者已经在团队里了，遇上这种事能不管嘛。

直接把这家人小媳妇抓回来变成草，喂了驴。

难道不是应该想办法把小行者变回来吗！

可能人家也努力了，但就是变不回来...

于是小行者成了驴行者，完成了后面的取经任务...

负责做饭。

所以这和后面猪八戒成为净坛使者有关系，做饭、清盘...

这就是《取经诗话》中，出现的唐僧师徒原型，出来唐僧之外，猴行者是孙悟空的前身，驴行者是猪八戒的前身，深沙神是沙和尚的前身。

那为什么要把驴行者改成猪八戒呢？

主要有两个原因，徒弟们的“统一性”，神话的“普及型”。

猴行者、深沙神都是妖怪出身，而驴行者本来是人，感觉战线不够统一。所以驴行者要变成“妖怪”，能自带一些神话色彩的那种最好。

另外，猴行者和深沙神都代表佛家五戒种的一戒。“戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮”中，“妄语、饮酒”都只是不好的行为习惯，性质并没有另外三个严重。

酒猴行者偷盗过西王母的蟠桃，代表“偷盗”，深沙神以吃人为乐，代表“杀生”。那驴行者的衍生版本，就要代表“邪淫”。而驴在这方面的形象，似乎没有那么强烈。

实际上，在古人眼里，驴并不太受待见。

根据明朝学者顾炎武的研究，驴并不是本土生物。它是在赵武灵王胡服骑射大变革之后，从塞外引进的物种，直到汉朝才逐渐繁盛。

古人在驴的推广中，发现它不适应潮湿环境，所以北方居多；能骑但是跑不过马；能干活但是干不过牛；也不好看叫声也大。所以驴既没列入“六畜”，也没算进生肖，在神话方面，有名的似乎也只有张果老倒骑驴这么一条。

反观驴行者后备的“替换品”猪呢。

不光大江南北都能养殖，而且自古以来就和牛羊犬一起列为贡品，拥有很多神话属性，光《山海经》记载关于猪的生物就有四十多位。再加上印度金猪、黄帝雷公等等加成，猪行者抢班夺权，拿下了这个角色。

而且猪在“好吃”和“好色”这两件事情上，真的属于刻在基因里的形象了。

远在春秋时期，就有人用它来比喻好色之徒。

根据《左传》的记载，女政治家南子，就是跟谁都能传出绯闻的那位，她有一次和宋国的公子私通，他老公给放哨，听讲老百姓在哪唱，你家的母猪已经得到了满足，快让我家公猪回来吧！

这位爷倒是公平，连自己国家的太子爷也一块骂进去了。

后面《搜神记》啊，《玄怪录啊》，里面的猪精、猪怪，也都是一副好色的模样。

那还等什么，就是它了呗！

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