1、第二章第二章 史学名篇选读史学名篇选读 第九第九节节 文史通义文史通义书教下书教下选读选读 章学诚章学诚 ，字实斋，字实斋，会稽（今浙江绍兴）人。会稽（今浙江绍兴）人。乾隆四十三年乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。进士，官国子监典籍。倡倡“六经皆史六经皆史”之论，之论，所著所著文史通义文史通义 ，是清中叶著名的学术理是清中叶著名的学术理论著作。论著作。 乾隆皇帝（乾隆皇帝（1711171117991799） 爱新觉罗爱新觉罗弘历，清弘历，清朝第六位皇帝，年号乾朝第六位皇帝，年号乾隆，寓意隆，寓意“天道昌隆天道昌隆” ，是中国历史上执政时间是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。最长

2、、年寿最高的皇帝。在位期间，巩固多民族在位期间，巩固多民族国家的发展，文治武功国家的发展，文治武功兼修，为一代有为之君。兼修，为一代有为之君。 易易 易这个字在甲骨文易这个字在甲骨文中的本意是指中的本意是指“蜥蜴蜥蜴”，并特指蜥蜴中的变色龙，并特指蜥蜴中的变色龙，因此衍生出因此衍生出“变化变化”这这个含义。易经里个含义。易经里“易易”的含义有三个，的含义有三个，“变变易易” 、“简易简易” 、“不易不易”。 易经易经 周易周易是一部中是一部中国古哲学书籍，亦称易国古哲学书籍，亦称易经，简称易。经，简称易。 它是中华它是中华民族智慧与文化的结晶，民族智慧与文化的结晶，被誉为被誉为“群经之首，大群

3、经之首，大道之源道之源”。 周官周官 汉代原称汉代原称周官周官，王莽时，因刘歆奏请，王莽时，因刘歆奏请，周官周官被列入学官，并被列入学官，并更名为更名为周礼周礼。东汉末，。东汉末，经学大师郑玄为经学大师郑玄为周礼周礼作了出色的注，作了出色的注，周礼周礼一跃而居一跃而居三礼三礼之首，之首，成为儒家的煌煌大典之一。成为儒家的煌煌大典之一。 三礼三礼 “三礼三礼”之名始于东汉郑玄，之名始于东汉郑玄，指指周礼周礼、仪礼仪礼和和礼礼记记 。“三礼三礼”之学是中国古之学是中国古代礼乐文化的理论形态，对中国代礼乐文化的理论形态，对中国后世政治制度、社会思想、文化后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响

4、很大。传统、伦理观念影响很大。 郑玄（郑玄（127127200200） 字康成，北海高字康成，北海高密（今山东高密）人，密（今山东高密）人，东汉末年的经学大师，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个产，使经学进入了一个“小统一时代小统一时代”。 尚书尚书 尚书尚书又称又称书书、书经书经，是一部多体裁文献汇是一部多体裁文献汇编，是中国现存最早编，是中国现存最早的史书。其内容主要的史书。其内容主要是君王任命官员或赏是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。赐诸侯时发布的政令。 春秋春秋 春秋春秋是儒家的经书，是儒家的经书

5、，记载了从鲁隐公元年（前记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年年）到鲁哀公十四年（前（前481年）的历史，也是年）的历史，也是中国现存最早的一部编年体中国现存最早的一部编年体史书。其史料价值很高，但史书。其史料价值很高，但不完备，王安石甚至说不完备，王安石甚至说春春秋秋是是“断烂朝报断烂朝报”。 六艺六艺 中国古代儒家要中国古代儒家要求学生掌握的六种基本求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、才能：礼、乐、射、御、书、数。还有一种说法，书、数。还有一种说法，六艺即六经，谓六艺即六经，谓易易、书书、诗诗、礼礼、乐乐、春春秋秋。 五经五经 “五经五经”，指儒家的，指儒家的五圣经，即五圣经

6、，即周易周易、尚书尚书、诗经诗经、礼记礼记、春秋春秋。汉。汉武帝立五经博士，儒教国武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。家化由此谓开端。“五经五经”还是中医名词，指肝、心、还是中医名词，指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。脾、肺、肾五脏的经脉。 四书四书 “四书四书”，通常是，通常是指指四书集注四书集注.朱熹集朱熹集注注，是，是大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子的合编，且内的合编，且内含朱熹之注解。它蕴含含朱熹之注解。它蕴含了儒家思想的核心内容，了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论是儒学认识论和方法论的集中体现。的集中体现。 六经皆史六经皆史 谓谓易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋六经皆为六经

7、皆为中国古代史书的一种主张。中国古代史书的一种主张。“六六经皆史经皆史”之说，大有人在。明王之说，大有人在。明王世贞对此有较详论述，清代章学世贞对此有较详论述，清代章学诚也提出诚也提出“六经皆史六经皆史” “六六经皆器经皆器”等命题。等命题。 王世贞（王世贞（1526152615901590） 字元美，号凤洲，字元美，号凤洲，太仓（今属江苏）人，太仓（今属江苏）人，明代文学家、史学家。明代文学家、史学家。有有弇山堂别集弇山堂别集、嘉靖以来首辅传嘉靖以来首辅传、觚不觚录觚不觚录、弇州弇州山人四部稿山人四部稿等。等。 校雠通义校雠通义 章学诚的章学诚的校雠通义校雠通义全面继承和发展了刘向、刘全面继

8、承和发展了刘向、刘歆、郑樵的目录学思想，用歆、郑樵的目录学思想，用“辨章学术、考镜源流辨章学术、考镜源流”概概括了中国古典目录学的精华括了中国古典目录学的精华和优良传统。它是古典目录和优良传统。它是古典目录学理论的集大成之作，在中学理论的集大成之作，在中国目录学史上占有重要地位。国目录学史上占有重要地位。 春秋春秋与与左传左传的异同的异同 左传左传补充并丰富了补充并丰富了春秋春秋的内容，不但记鲁国一国的史实，的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事小事”；一改；一改春秋春秋流水账

9、式流水账式的记史方法，代之以有系统、有组的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。史实，而且引征了许多古代史实。春秋春秋与与国语国语的异同的异同 原来传说原来传说国语国语是春秋末期是春秋末期鲁人左丘明所作，与鲁人左丘明所作，与左传左传并列并列为解说为解说春秋春秋的著作。的著作。 但杨向但杨向奎先生认为，奎先生认为，左传左传本为传本为传经经之书。之书。国语国语之文法、仲裁、记之文法、仲裁、记事、名称等皆与事、名称等皆与左传左传不同，故不同，故二者决非一书之割裂也。二者决非一书之割裂也。 史记史记与与汉书汉书的异同的异同 汉书汉书体例较体例较史记史记更为整齐统一。更为整齐统一。汉书汉书的封的封建正统思想比建正统思想比史记史记浓。浓。史记史记有较强烈的反天道、有较强烈的反天道、迷信的思想，而迷信的思想，而汉书汉书则有则有宣扬天道、迷信的内容。宣扬天道、迷信的内容。 思考题思考题1、 你对你对史通史通和和文史通义文史通义被视作中国古代史学理论的双璧被视作中国古代史学理论的双璧有怎样的理解有怎样的理解? 2、你对章学诚有何评价、你对章学诚有何评价?