唐颐｜太姥山巅碧空长净-米儿火

(一)

第一次登临太姥山巅，是25年前的盛夏季节，与远方朋友投宿摩霄峰电视转播台。当晚月明星稀，俯瞰54峰如剪影，崔嵬空山，万籁俱寂，令人肃穆无语。黎明即起，伫立新月峰，极目山海大观，关山千万重，海天苍苍溟溟，此时唯有“静”与“净”两字方可概括。待到一轮红日跳出海面，山海草木尽在一片光明之中，便是令人胸襟舒张，仰天一啸了。

后来阅读福鼎地方文史专家周瑞光先生《摩霄浪语》一书，读到对摩尼宫如此描述:“太姥山面朝东海，摩霄峰旁有新月峰，五鼓可望扶桑初度，夜间又可观月儿初上，日月经天，光明普照，恰与明教徒众信念相符，故依此峰选建摩尼宫，供奉光明之神是十分适宜的。”不禁拍案称绝，这不就是吾辈当年在太姥山巅所经历情景吗。于是对摩尼教似乎亲近了几分。

摩尼教源自古代波斯，为西元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，故名。其教义核心认为，世界之初就有光明与黑暗两个王国并存，最终光明必将战胜黑暗，建立光明、善美、和平、秩序、洁净的统一王国。摩尼教于唐长寿二年(693年)传入中国，唐武宗会昌五年(845年)灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，至宋代改称明教，教义为“清净、光明、大力、智慧”八个字。因为该教敢于抨击现行社会，常为农民起义队伍所用，也使当政者憎恶。

吾辈生在新中国，长在红旗下，从小歌咏“光明必将战胜黑暗”，并以此为信念、为动力。想起施教的先辈们，在“砸烂旧世界”过程中，一定批判地吸收了摩尼教的一些主张。

太姥山巓的摩尼宫，最早记载是唐代林嵩写于乾符六年(879年)的《太姥山记》:“潭之西曰曝龙石，峰上有白云寺，又上曰摩尼宫。”1100多年过去，如今的摩尼宫只残留三四平方米的石室遗址，又被人称之为“梦台”，倒是白云寺历代均有修葺，如今依然颇具规模。因为白云寺也是唐代就有记载，而且又称“摩霄庵”，便让人以为与摩尼宫应该同为摩尼教殿堂。

这些著名的宗教建筑让太姥山巅增添神秘色彩，就如山巅一方摩崖石刻“天下第一山”，相传是汉武帝命大臣东方朔给天下名山授名，太姥山被册封为天下36名山之首，东方朔便将这5个大字题刻于离天最近的地方。

(二)

据当今《重兴太姥山白云寺碑记》所云:“唐开元元年(713年)白云禅师游方至此于合掌岩内，潜修月余，破魔开悟。开元十三年，慧性禅师开山始建伽蓝，追记前贤，故名白云寺，仰慕景行，又称摩霄庵(谐音魔消庵)。”屈指一算，白云寺已有1300年历史，至明代，遂成临济宗太姥山系之祖庭，清代最为兴盛，统辖全山22寺，僧众达300余。到了近代之后，煌煌大寺趋于式微，但有两次中兴值得一书。

1929年春，年已古稀的萨镇冰莅临秦屿视察，这位清末参加过甲午海战，民国特任海军总长和福建省长的老人，晚年致力于慈善事业，他与秦屿名士周梦虞等人游览太姥山，一路深感山道崎岖，险阻难登，又见梵宇破旧不堪，唏嘘不已，毅然以筹资铺设山道修缮古寺为己任，委托白云寺住持步德法师负责。如今近一个世纪过去，国兴寺前的700余级石阶山道，世人称之“萨公岭”，已成为太姥山一道著名人文景观，而中兴白云寺一事却鲜为人知。所幸的是，萨公遗迹今犹在，那就是白云寺太姥娘娘殿前的西式门楼保存尚好，使之中西合璧的建筑风格成为白云寺显著特色。

光阴荏苒，到了2010年，长净法师接任白云寺住持，因常年海雾侵蚀，冰雪台风等自然灾害，殿宇僧寮腐朽不安，虽历年小修小补，但若无巨资投入，断不能让古刹重光。正当长净法师压力山大之时，佛缘来了，秦屿企业家吴檀越先生朝山觐佛，目睹古刹破陋不堪，心生护法安僧之志，决定捐资修复。据说吴先生的慷慨解囊，缘于一梦，但如何修复，他却是深思熟虑，请来高工精心设计，保留萨公当年建筑风格，使用红木等高级材料，于2012年春动工，历5载苦心营造，投资3000多万人民币，终使梵宫巍巍，古刹中兴。

今登临白云寺，也只能徒步，有3条路径可选择。最近的一条为乌龙岗蹬道，于本世纪初新辟，险状环生，有如登黄山天都峰过鲫鱼背之刺激，适合青年人探险之旅，约40分钟到达。最为舒缓路径为历史古道，一路可观山中经典景物，约2小时登临。遥想当年，71岁的萨公，步履如风，不减军人气度，为太姥山留下宝贵遗产;今有秦屿吴先生，以先辈为楷模，重修伽蓝，一脉相承，皆可载入太姥山志矣。

斯人伫立太姥之巅，眺望白云舒卷，不亦快哉悠哉!

(三)

已亥谷雨季节，步古道再度登临白云寺，空山新雨后，玉宇澄清时，与文友们一起端坐僧舍茶室，长净法师执壸，幸甚。

长净法师为太姥山下的店下镇人，17岁上白云寺为僧，20多年守候太姥山巅，名副其实太姥山人。前些年，他重任在肩，与吴先生一起重修古刹，殚精竭虑，成效斐然，此外，还身怀两门高超技艺，声名鹊起，尤为远近“驴友”所赞叹。

一门技艺是种茶制茶。白云寺周遭，随处可见茶树，有福鼎大白茶、福鼎大毫茶、小菜茶等等，此处海拔900多米，一年有200多天云雾缭绕，生长着实至名归的高山云雾茶。长净一入寺院就跟着师傅学种茶和制茶，特别是学得一手制作白茶的技艺，制作出的白茶有一种特殊韵味，大概就是白茶中的禅茶韵味吧。他对茶有自己的见解，认为茶与人一样，是有心的，关键在于心心相通，茶味和人生的味道一样，与禅的味道也一样，坐禅的时候用这颗心，喝茶的时候也要用这颗心。

听说在重修古刹的几年，他每天为工匠们煮一大锅白茶，喝了解渴袪病养生，工匠们都喝上瘾了。

长净法师为我们执壶，将贮藏3年的白茶用文火煮开后一起品饮。奇特的是，看似浓郁的茶汤，入口却是淡淡的清香。法师说，淡淡清香最好，生活还是回归平淡最快乐，品茶也是这样的。

另一门技艺是摄影。长净久居太姥山巅，晨观东海日出，夕望烟霞满天，与奇峰异石终日相伴，常置身云雾缭绕之中，面对四季奇景，便萌生了摄影爱好。他用一架普通的单反相机，以一个僧人独特视角与领悟，记录下太姥山变幻莫测的每一个光影瞬间。2011年国庆期间，太姥山地质博物馆展厅为他专门举办摄影作品展，冠名“一个僧人眼中的太姥山”。

在微信朋友圈里，长净微信号冠名“闲云”，恰似一朵游荡天际的白云。我很喜欢他的随手拍与旁白的隽永文字。前几日五四青年节，他发了一张俯瞰蓝天白云下太姥山照片，画面长空悠远，峰石寂静。旁白首小诗:

山居廿四年，还如初相见，

托神云天外，浪跡人世间。