“千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田”，玉田是一片种石得玉的神奇土地，从贾兰坡主持发掘孟家泉旧石器时代文化遗址，确切知道早在一万七千五百年前，我们的祖先就在这里繁衍生息。县城周围的东西蒙各庄、上坎村发现了埋藏丰富新石器时代遗址，说明5000年前后玉田城区人口已经达到了一定规模。2400年前的春秋时置“无终国”，祖籍河南洛阳的年轻人阳伯雍在无终山脚下，为行人施义浆，感仙人赠石子，种奇石生美玉，留下了种石得玉的美丽传说。县域北部大量汉墓的出现，揭示了汉代厚葬习俗。白各庄西晋墓葬出土青釉虎子和砚滴填补了唐山境内晋代文物空白。公元696年，唐武则天赐种玉之处为“玉田”，遂更名“玉田县”，沿用至今已1300多年。千百年来，伯雍精神传承不息，无数先辈谱写玉田灿烂文化。金代杨采亭捐资建桥，至今还方便着过往行人；清代工匠王翠峰历经三年遍访名师，建成主次有序、布局严谨、结构精巧、别具一格的的净觉寺，为我们留下来宝贵的文化遗产；建于晚清的王氏宗祠不仅是王氏族人的亲情寄托，还蕴育了王绳、郝振基、王益友等昆弋戏曲名人，以及王却三等革命志士；北刘家桥村的江浩故居走出了我县最早的无产阶级革命家江浩，为玉田暴动埋下了革命火种。

古人种玉处

玉田历史多元厚重，玉田文物传承有序，玉田境内地上地下文化遗存非常丰富，按照全国第三次文物普查的数据，玉田县登记不可移动文物92处。其中古遗址59处，占总量的64%、古墓葬16处，占总量的17%、古建筑9处，占总量的10%、近现代重要史迹和代表性建筑6处，占总量的7%，石窟寺及石刻2处，占总量的2%。玉田县不可移动文物的地域分布特点是：以玉田镇为中心的北部地区文物分布占全县不可移动文物总量的90%以上，其原因玉田县位于燕山南麓，地势北高南低，北部适宜早期人类生存。而且这些文化遗迹和内涵不是独立的而是链接的，不是单调的而是丰富的。大家熟悉的麻山“古人种玉处”碑刻，已是玉田全县各界人士普遍关注的重要遗迹，是玉田县历史文脉形成的重要组成部分，也是玉田县的重要文化名片。而对麻山寺遗址两次考古调查出土的燧石，已说明早在两千多年前的春秋战国至汉代时期，此地已有古人聚集与生存，对“古人种玉”是很好的佐证。如果我们将麻山寺以南作为玉田县的中轴线就会发现，麻山寺古代文化遗迹并非孤立，由麻山寺向南约四公里的东、西蒙各庄，是早已被文物部门掌握的商周时期文物遗址，那里曾发现较多的陶器、石器和重要的文物遗迹。距麻山寺向南约5公里处，就是已被公布为国家级文物保护单位的孟家泉旧石器时代遗址。因此我们认为，早在一万年前，孟家泉与麻山寺古泉有着密切关系，特别是麻山寺北部半山区域的地理条件与自然植被，为当时“孟家泉人”提供了狩猎、采集的良好环境，而孟家泉充盈的泉水也替代和补充着地势较高、季节性较强的麻山寺水泉。因此麻山寺遗址中发现的燧石片为我们更深入研究1.8万年前孟家泉人的生存范围，活动空间，生活环境等都提供了重要依据。同样，麻山寺春秋、战国、汉代遗址与南部东、西蒙各庄商、周遗址，以及102国道沿线的战汉遗址和墓葬，从地理位置与古代人类历史发展的链条中也应该有着密切的衔接。

孟家泉遗址出土石器

麻山寺遗址出土燧石

文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。保护文物功在当代、利在千秋。我们祖先自强不息，上下求索，创造了几度辉煌的玉田文明，在中华文明历史长河中也曾浓墨重彩，值得我们骄傲和自豪；从伯雍种石得玉，到采亭撵石建桥，厚德乐业、务实超越人文精神，我们要代代相传。保护历史文物是传承中华优秀传统文化的必然要求。我们要主动承担历史赋予我们的责任担当，保护好前辈留下的文化遗产。

现在社会的主要矛盾变成人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，人民对文化认知愈发深刻，文化需求愈加强烈。要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，保护好、管理好文物的同时，加强研究和利用，让历史说话，让文物说话。我们县有好多文史专家和爱好者，他们不辞辛苦，考证历史，沟通探讨，撰写文章，为弘扬传承玉田历史文化做出了巨大贡献。相信，在大家的共同努力下，我们一定会保护好、传承好、利用好我们的文化遗产，守护我们精神家园。