郡斋雨中与诸文士燕集

韦应物

兵卫森画戟，宴寝凝清香。

海上风雨至，逍遥池阁凉。

烦疴近消散，嘉宾复满堂。

自惭居处崇，未睹斯民康。

理会是非遣，性达形迹忘。

鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。

俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

神欢体自轻，意欲凌风翔。

吴中盛文史，群彦今汪洋。

方知大藩地，岂曰财赋强。

韦应物，公元737年到792年，长安人，长安望族，被后世称为“山水田园派”诗人，每以“王孟韦柳”并称，因出任过苏州刺史，也被叫做“韦苏州”。我们知道，安史之乱发生在755到763年，这个时间段。之前与之后，唐朝的气象完全不一样。而韦应物啊，成长于安史之乱之前，19岁成人后经历安史之乱，二十七岁时，青年的韦应物就要去治理这个百废待兴的国家了。他十五岁的时候到唐玄宗身边做近卫，四年后遭遇安史之乱，20岁是面对国家之惨剧，开始发奋读书，22岁进士及第。而同时期的李白、杜甫、孟浩然均与进士无缘，同为世家大族的王维，状元及第，可见家世的影响还是很大的。

“兵卫森画戟，宴寝凝清香”，这是一种对比，“兵卫森画戟”，守持兵器的士兵挺立着，在“郡斋”门外站岗，一派肃然。而郡斋里却是“宴寝凝清香”，大家正在宴饮。

“海上风雨至，逍遥池阁凉”，这个时候风雨来了，宴会场地也转凉了。可能此时正值夏日，这种凉风至，很舒服。烟雨如画的江南啊。

“烦疴近消散，嘉宾复满堂”，老病好了些，于是就开始宴请宾客，和苏州的文人士子见一见，活动活动。这也是体民情的一种方式。古时君王让采诗官去采诗的目的，也是就是体察民间的风气，体察民情。作为苏州的最高官，听听本地读书人的心声，也是很必要的。

“自惭居处崇，未睹斯民康”，作为苏州的长官，享受很好的福利，很好地物质条件，但是呢，没有亲眼看到民众的生活变得安康。在这种民众的生活却没有得到很好改善地情形下，怎么能够开怀起来呢？这是一个读书人的担当，也是他的志愿，平天下之志愿，为民众谋福利。后世称他为“韦苏州”，那是不是谁都可以称为“某苏州”呢？做过苏州刺史的不知凡几，但是称为“某苏州”的不多吧，我暂时也就记得韦苏州。说明他真正为苏州的民众做了一些事情。在苏州文人的眼里呢，他也是一个好官。

“理会是非遣，性达形迹忘”，但是把事情的来龙去脉想清楚了，很多事情却不是自己能做主的，无力去改革。也只能像庄子一样，“与天地精神相往来”啊，也许就能忘掉这些世俗的、“行迹”的纷扰啊。一个读书人的志愿，与他自己在苏州已经做到的成绩，显然不能让自己满意，他虽为苏州的最高长官，但是呢，他也只是这个官僚管理体系的一个代表人物，这个体系也并不能让他满意，而作为一个传统的读书人，他也不能提供革命性的改革，对于无可奈何之处，也只能内在调和，做自己所能做的，再在老庄，乃至于佛家禅家寻求一些安顿，这是自古以来不少读书人的选择。能怎么办呢？到底能怎么办呢？那就这样吧，顺其自然吧。于是“是非遣”，“形迹忘”。韦应物是一个诗人，不像曹操、杜甫那样有力，他更像王维那样，内在去化解，做自己能做的，以求“性达形迹忘”。

但是真的能忘吗？

“鲜肥属时禁，蔬果幸见尝”，再回到宴会里，这个时候正处于“禁食荤腥”之期，幸好还能品尝一些蔬果。

“俯饮一杯酒，仰聆金玉章”，这俯仰之间啊，有一种开阖的气象，“金玉章”，苏州是人文荟萃之地，人才还是不少的。

“聆”，聆听。诗人观察他治下的这些文人，心里略感宽慰。

“神欢体自轻，意欲凌风翔”，酒能助兴，也能让人忘怀，在此时此刻，诗人暂时忘了“未睹斯民康”，借着“仰聆金玉章”，吃着些蔬果，“蔬果幸见尝”，于是乎，暂时地“意欲凌风翔”。

“吴中盛文史，群彦今汪洋”，吴中之地，人杰荟萃啊。这个时候，诗人的心怀逐渐地打开。从一时之困局中打开，“海上风雨至，逍遥池阁凉”，思接东海之阔，观吴中文史之盛。

“方知大藩地，岂曰财赋强”，这里有哪里仅仅是鱼米之乡所带来的那种物质的丰盛呢，其文化也是很盛的啊。

此时距安史之乱也几十年了，天下在缓慢地恢复中，却不复过去的辉煌。但是呢，观吴中之地，文化之兴盛，看到文化自北而南，在南边开始兴盛起来，生长于长安的诗人，感受南方的这种文风之盛，自有一番感怀啊！

一个读书人，有机会出仕，并且也获得了治理一方的际遇，但是呢，“自惭居处崇，未睹斯民康”，一种“自惭”却是始终萦绕在其心间的，即便后面“神欢体自轻，意欲凌风翔”了，但是呢，还是有那种“自惭”所系，形成一个上扬下惭的张力，这种张力从一开始就那里，这是一个儒者内心的反思与持守。恰恰这种“自惭”，这种未济之念，让他不忘身为儒者的本怀。