1、中国古代文学史先秦篇复习大纲第一章神话1、神话的概念神话以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解，神话的主人公包括神祗、始祖、文化英雄、神圣动物等，神话故事一般具有变化、神术和法术等因素。2、分类（1）创世神话盘古开天地（2）始祖神话女娲造人（3）洪水神话鲧禹治水（4）战争神话黄帝擒蚩尤（5）英雄神话夸父追日（6）传奇神话嫦娥奔月3、精卫填海源自山海经。北山经女娲补天源自淮南子。览冥4、山海经山海经是保存远古神话最多的古籍，最有神话学价值。山海经记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，长期被认为是一部荒诞不经的书。这部书成书时代大约在战

2、国末期或西汉初期。关于它的作者以及性质众说纷纭，莫衷一是。有人说它是一部地理书，鲁迅说它是一部“巫书”。不管怎么说，它里面保存了很多远古神话，其中有不少神话已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，可以得到相当完整的故事和形象，它对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。第二章歌谣（一）诗经1、诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴2、传授：诗遭秦火之后，因易于记诵的特点，特赖口耳相传得以保全。汉代有齐（齐人辕固生）、鲁（鲁人申培公）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授诗经。齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；毛诗晚出，用先秦古文字书写，称为“古

3、文诗”。“三家诗”盛时，毛诗受压，“三家诗”东汉趋于衰微，毛诗代之而兴，“三家诗”后先后失传，存者唯毛诗，即今之诗经。3、来源：1、献诗说。周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，是有史可考的。（见国语。周语上）2、采诗说。周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。3、删诗说。孔子对“诗”做过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。但说诗经由他删选而成，则是不可信的。3、章法(重章)(关于寝室长问的什么是重章，什么是叠句)重章是各章间的句法基本相同，是章节与章节进行比较。叠句是意义相同的句子前后呼应的重叠，是句子与句子进行比较。周南茉莒fuyi(重章)采采茉苡，薄言采之。

4、采采茉苡，薄言有之。采采茉苡，薄言掇之。采采茉苡，薄言捋之。采采茉苡，薄言祜之。采采茉苡，薄言襭之。4、艺术特点从创作方法来看，诗经开创了文学史上现实主义的传统，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事。”从表现手法来看，比、兴是诗经中广泛采用的表现手法。从形式看，多重章叠句，保留了民歌的原始状态。诗经语言，亦以生动、形象、优美、自然而富有音乐性为特色。诗经主要是抒情言志之作。5、选诗蒹葭默写兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯泪从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯泪从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中土氐。(萋萋一作：凄凄)兼葭采采，白露未已。所谓伊人，在

5、水之滦。溯泪从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。豳风七月是诗经国风中最长的一首农事诗。诗经大雅-生民主人公后稷王风。黍离知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。(二)楚辞离骚的文学常识离骚是楚辞的代表作，共373句，是中国最早的长篇抒情诗。表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。离骚是中国第一部由文人创作的诗歌。被收入西汉刘向所编的楚辞中。补：楚辞屈原，宋玉的作品为主体的诗歌总集听说这个容易考：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态伏清白以死直兮，固前圣之所厚。民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

6、（2）开创我国文学中“悲秋”主题先河的作品是宋玉的九辩（3）月神（望舒）、日神（羲和）第三章叙事散文1、曹刿论战（选自我国第一部叙事详备的编年体史书左传）本文记叙的齐鲁长勺之战，是鲁国抵抗齐国进攻的一次战役。2、战国策（1）艺术特色首先表现在长于说辞。其文多为策士游说之辞，善于权衡利弊，根据不同对象的不同身份地位，揣摩其不同个性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而谏；或以小喻大，由远而近，因情入理，发人深思；或策士平视，互相驳难，唇枪舌剑，锋芒毕露，气势凌厉。对象不同，说谏有异，风格多变。其次是善于写人。它所写人物涉及面超过先秦任何史籍。其表现的人物以谋臣策士为主，刻划非常成功，或表现

7、血气方刚，或表现老谋深算，或奇异常人，或重恩怨报施等，大都形象生动，个性鲜明，符合人物的生活经历。其刻划人物的突出特点是，善于把写人叙事紧密有机地结合起来。或以人物性格发展为中心，组织情节，安排结构，写出人物系列完整的生动事迹，如“齐人有冯谖者”对冯谖的刻划；或以事件为中心，穿插人物，推动情节，在完整的事件发展叙述中，表现人物的形象和性格，如“燕太子丹质于秦亡归”写燕丹养士谋刺秦王一事。其刻划人物的手法也灵活多样，有时以语言谈吐，有时用动作行事，有时放在复杂矛盾纠葛中，有时在具体的场面描写中，有时通过对比、映衬，有时通过心理自白，灵活多变，运笔神妙。而大多人物，作者是运用综合手法来刻划的。再次

8、是善于运用丰富多彩的修辞手段和寓言故事。文中熟练运用了大量的排比、对偶、比喻、铺陈、夸张等修辞手法，从而使其文辞彩绚烂，声调铿锵，感情充沛，富于气势，活泼生动，委婉入情。最值得注意的是其对铺陈和夸张的运用，直接影响了汉赋及汉代政论文。至于战国策中的寓言，亦丰富多彩，或为动物寓言，或为社会寓言，或为历史寓言，如“狐假虎威”、“画蛇添足”、“惊弓之鸟”等，写来生动形象，言短意长，文学性极强。（2）苏秦形象精神：博闻广记，韬略过人，机智灵敏，躬身自省和高度自信，坚韧不拔的进取意志和刻苦奋斗的精神，功利主义者外貌：？3、春秋三传左氏春秋传春秋公羊传、春秋穀梁传4、左传的基本立场：维护周丽，尊礼尚德第四

9、章说理散文1、孟子艺术特点：长于论辩，是孟子散文的特征。妙灵活地运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中，孟子长于譬喻（赵岐孟子章句题辞），在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些未免牵强，但却使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。孟子中的比喻，大多浅近简短而贴切深刻，如民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也（离娄上），以一个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。气势浩然是孟子散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：我善养吾浩然之气。孟子的语言

10、明白晓暢，平实浅近，同时又精练准确。和古奥难懂的尚书及铜器铭文显然不同。它继承发展论语左传国语等开创的新的书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在孟子那里已经成熟了。2、庄子逍遥游（至人无己，神人无功，圣人无名）艺术特点：1、寓言为主的创作方法2、意出尘外的想象和虚构3、寓有诗意的语言3、艺概。文概“意出于尘外，怪出笔端”-庄子4、庄子33篇，其中“内篇”七篇相传是庄子自撰，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇为庄子门人及后学所著。5、郑人买履讽刺了那些死守教条，不顾客观实际的人。6、尚书包含了虞书，夏书，商书，周书。7、任公子钓鱼任公子为

11、大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之(11),自制河以东(12),苍梧以北(13),莫不厌若鱼者(。已而后世辁才讽说之徒(15),皆惊而相告也。夫揭竿累(16),趣灌渎(17),守鲵鲋(18),其于得大鱼难矣；饰小说以干县令(19),其于大达亦远矣的。是以未尝闻任氏之风俗(21),其不可与经于世亦远矣(22)。庄子在濮水之畔举竿垂钓，他心无旁念，坦然微笑面对大自然，用垂钓的方式来休闲，心里想的是“任公子为大钩巨缁。”庄子独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠然聚散

12、，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。而今，农业文明和工业文明已经摧毁了隐逸之情的自然环境和社会环境，如果我们每一个人都在自己的心灵上开辟出一方山林原野，使自己的灵魂不断地得到升华，找到灵魂深处的精神家园。庄子在这篇寓言中告诉我们：有远志的人必须有所舍才能有所大成，要想成就一番大事业，就得胸怀大志，朝着既定的目标一直走下去，持之以恒，狠下工夫，才会到达胜利的彼岸。&如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。孟子9、墨子兼爱非攻10、诗乐舞紧密结合诗歌是最古老的文学形式之一。最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这是早期诗歌的一个重要特征。11、先秦文学和先秦文化的关系1、先秦是中国文化萌芽、创立的

13、时期，这一时期所建构的文化精神对后世影响深远。先秦文学作为先秦文化的重要部分，也成为历代尊崇取法的典范。2、先秦时代的各种文化形态尚融而未划，所以先秦文学的形态也呈现出文史哲不分、诗乐舞相结合的特征。3、先秦文学大体可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。3-1夏、商两代，原始宗教文化居于主导地位，巫觋具有举足轻重的地位。他们为占卜、祭祀所创作的韵文(如甲骨卜辞)和咒语歌谣是现存最古老的文学样式。史官是另一类文化传承的主要承担者。他们的职能原来也是宗教事务，后来巫史分途，史官的职掌遂偏向人事。尚书中保存的商代作品是历史散文最早的创作。3-2周革殷命之后，巫术文化被礼乐文化取代，是所谓以德代天。对政治、社会、人生的关切超越了宗教关怀，史官文化崛兴，诞生了左传这样的历史散文的杰构。一些伟大的文化巨人提出不同的社会理想，出现了论语、老子等在中国文化史上影响深远的作品。3-3西周时期，学在王官，只有贵族才有受教育的权利。春秋战国之后，周室衰微，贵族的地位下降而士阶层兴起；知识传授突破贵族的垄断，民间讲学之风盛行，是所谓礼乐下行。学派蜂起，诸子驰说，形成百家争鸣的文化格局。他们主张各异，文学观念和风格也异彩纷呈，产生了与前代迥异的散文和诗赋。