1 、本文的研究目的、方法及意义

目前，学术界对于地名的研究很多，但关于旬邑地名的研究也并不多，尤其是村落名称的研究。本文着力从语言文化学的方面对旬邑地名进行系统考察，归纳出旬邑地名的语言文化特点，探索其形成演变过程，揭示蕴含在旬邑地名中的丰厚的文化内涵。

本文主要研究方法有：

1.1 文献研究法

浩如烟海的历史文献记载了地名的命名法则和更改原由等。本文是利用《旬邑县志》和《陕西省旬邑县地名志》等资料，对地名进行梳理归纳；

1.2 地名学方法

这是充分利用地名的命名规律来分析地名的不同特点；

1.1 实地考察法

通过走访询问了解当地地名的由来典故及重要的文化内涵；

1.4统计法

对旬邑地名进行分门别类的统计，得出准确数据，并进行量化分析；

2 、旬邑地名的语言特征

地名一般分为通名和专名两部分。通名，是说明地理实体类型，地貌本身含义或具有共性特点的通用名称，如村、江、湖、河等，它代表着人们对自然地理环境的认识。旬邑县乡镇街道村落名中，大多都有通名，如村、家、屯等；不过，有的地名只有专名没有通名。经统计整理，旬邑地名中主要包含的通名主要为前三类，大部分则是聚落通名。

谈到地名，通名和专名是密不可分的，很多村名二者分开便不成地名。专名是指地名的个别属性，在地名构成中尤其重要。根据前人的研究可见，一般名词、方位词、数量词和形容词是构成专名的常见方式，而且，一般名词中姓氏专名占很大比例，是极其重要的一类。

经统计，旬邑地名很大比例都是按照姓氏命名的，其次方位词占20.7%。再接着是数量词专名六个，占2.5%，旬邑地名也有用到了形容词，例如，新庄村，旧杨村等。

地名属于汉语词汇的专有名词，它具有词汇所具备的语言特点。下面将对旬邑地名进行分类统计和整理，从语音、构词、修辞、与方言的关系等多个角度，对旬邑地名进行全面分析。

2.1 旬邑地名的音节构成

从音节构成方面来看，地名可以分为单音词、双音词和多音词。早期的地名中单音节词占很大的比例，后来，地名的双音化趋势比较明显。旬邑地名绝大部分都是由双音节和三音节构成的,具体如下：

2.1.1 单音节村落名：王、车、青、芝、椒、郭、义、白、谈、苏、富等，共16个。

2.1.2 双音节村落名：西关、留石、纸房、安仁、肖咀、东关、小塔、甘峪、马渠、窨里、东头等，共154个。

2.1.3 三音节村落名：赵家洞、上皇楼、暗门子、水沟口、九里红、枣林子、枣林河等，共97个。

2.1.4 四音节村落名：秦家屯庄、刘家店东、刘家店西、杨家胡同等，共7个。

2.1.5 五音节村落名：神树岭北胡同，仅一个。

2.2 旬邑地名构词法分析

从构词角度来说，本文将要是从语法方面来分析旬邑地名的结构关系。

2.2.1 偏正式：纸房、南坡、南沟、上墙、下墙、东棚、南岭等。

2.2.2 动宾型：留石、安仁、庆丰、照庄、散集、产场、等。

2.2.3 主谓式：沟东、桥上、镇头、岭南、寺坡等。

2.2.4 联合式：安仁、张洪、程王、郭赵等。

2.3 旬邑地名中的修辞使用

地名中也会用到修辞，这样既能清楚地了解到地名中蕴含的各种信息、人们的语言习惯和思维方式，又能形象的显示出自然特征和人文状况。

2.3.1 比喻

（1） 老虎渠，位于旬邑县太村镇，原先地塬是一个水槽，每逢暴雨沟头塌陷延伸很快，洪水如老虎一般，凶猛无阻，故名老虎渠。

（2） 井坳村，位于旬邑县排厦社区，因地形下陷，从远处看似口深井，故得名井坳。

（3） 野鸡红，位于旬邑县太村镇，原先该地向西南倾斜，经日光照射似野鸡一样红，故名。

2.3.2 借代

以借代这种修辞命名的方法也很常见，就是通过借用当地非常具有代表性的事物或有典型特征的事物来命名。如：

（1） 烽火台，位于旬邑县土桥镇，因山中有古代放狼烟的烽火台而得名。

（2） 白虎峪，位于旬邑县太村镇，因古时发现此处有一崖洞有白虎出入而得名。

（3） 皇楼，相传唐庄宗再此建造楼阁人们称“皇楼”，后来也便成了村名。

（4） 大槐树，位于旬邑县排厦社区，因槐树很多，又很高大，命名为大槐树。

2.3.3 谐音

（1） 早池，位于旬邑县职田镇，曾因此处是一片荒芜的低洼水草地带，藻类植物非常茂盛，尉迟敬德常在此饮马，故得名“藻池”后趋雅取谐音为“早池”。

（2） 下南子，位于旬邑县赤道社区，相传古时尉迟敬德垦荒时把种子不慎洒落，人们都来揽种子，因此得名“揽籽村”，“南子”系“揽籽”的谐音。

（3） 太慈，位于旬邑县丈八寺镇，因建太士祠取名“太祠”，后来为表达慈爱之意将“祠”改为“慈”。

人们在社会生活中会有意识或者无意识地用谐音的方式来改变村名，以此来表达某种意义，美化村名。

除此之外，旬邑地名中还有拟人和夸张的修辞应用，如，前掌村、后掌村，用了拟人的手法。丈八寺用了夸张的修辞。

2.3.4 旬邑地名中有个别地名也与旬邑方言有很大关系。如：

（1） 旮旯子村:“旮旯”是北方方言中一个常见词，指狭窄偏僻的地方和角落。因为村子规模较小，用人们常说的方言代表小地方的“旮旯子”来命名。

（2） 下墙村，相传尉迟敬德在职田带兵屯垦时被唐太宗诏令回京，因本人不愿藏了起来，成村后取名为“藏下村”但是，旬邑方言中把“藏”读为“墙”，便传为墙下村，现改为下墙村。

（3） 排厦，相传北宋年间杨满堂带兵出战，失败后被杀，成村后得名“败杀”，旬邑方言中将“败”读成“排”，便流传为“排厦”。

方言是共同语语音的地方变体。地名命名和使用过程中肯定有方言色彩。这样会便于人们使用和记录，所以，了解一个地方的地名时不能只看字面意思，要将其还原为本来读音才能体会其中的内涵。

3、旬邑地名的文化气息

地名是人们在生存居住时给地理实体所起的名称，它是人们生存发展的见证，有着深深的民族文化烙印，是一个地方人文和历史的见证，有着丰富的文化内涵。从地名研究中能找到这个地方的地理、经济、历史文化和人文心理的发展轨迹和特点。

3.1 旬邑地名与地理文化

旬邑县处于渭北黄土高原沟壑区，山区面积较大。古时候在这片土地上，先民的认知也仅限于地理实物的表面认识，所以命名的时候就会根据地貌特征为其命名。旬邑地名中出现了很多表示地理实物特征的字，有塬、坪、坡、沟、坳、岭、河、池、台、洼、楼等。例如：史家塬、乔儿沟、神树岭、上皇楼、南坡、南沟、峰火台、早池、杨坪、老虎渠、琅琊洼、西洼、神崖沟、甘坡等。有些还会直接以山名，河的名称或者周围植被的名称来命名村落。这样一来，地名就直接反映了地势地貌，河流植被等地理状况。

3.2 旬邑地名与经济发展

汉语地名中有些与社会经济文化活动息息相关,它是一个地方经济发展的记号，反映了当时经济的发展类型和特点。地名中有些带店、集、市、镇、铺等字的都与当时的生产贸易有关，这些地方大都属于农村聚集买卖东西的交易场所。旬邑地名中也有这些地名，如：散集村，位于湫坡头镇，相传这里曾经是非常繁华古镇，经济非常繁荣，吸引了很多商贩来此做生意，零零散散的有很多商铺，形成了很大的一个集市，所以，成村后称其为散集村。其次，旬邑县城中有一个很有名的巷子，叫“盐店”，因盐的买卖而得名，以前是一个盐商聚集的地方，因此而流传下来。还有许多类似这种以商业类型命名的，如：盐、纸、米、菜、马等，这都是以前经济发展的遗迹，跟当时的社会经济生活密切相关。

3.3 旬邑地名与历史传说

关于旬邑地名有许多传说，其中有代表性的有以下几个：

（1） 照庄：相传，唐朝开国名将秦琼与尉迟敬德，从南往北行军，路过职田，屯兵皇爷岭。两位大将歇息在一座古庙，古庙前有三棵槐树，槐树下有两个拴马石桩，将战马拴在石桩上。次日清晨，阳光明媚，从槐树上透过，正好照在两位大将拴马的桩子上。两位大将晨起，指着拴马桩曰：太阳刚好，照于马桩，乃吉祥之照。尔后，民间传曰：“三槐照桩”。

（2） 指甲坡：相传古时有一位叫紫金的和尚，在黄花山筛子洞修身养性，仙练日久，指甲长得很长，一次出外化缘路经此地，不料指甲脱落此地，成村后得名指甲坡，相沿至今。

（3） 丈八寺：相传，古时此地有位丈八爷，身高一丈八尺，试与彬县大佛爷比高，未胜，就给大佛爷立了塑像，后来当地人为纪念丈八爷，修寺院名叫“丈八寺”，村也以寺名谓之。

有关旬邑地名的传说还有很多，如长舌头、看花宫、百子等。由此可见旬邑地名有着源远流长的历史，饱含历史意蕴。

3.4 旬邑地名与人文心理

人在自身的认知层面有一定的文化意识和心理活动，这是对人们价值观念和思维方式的一种反映。地名中也有人的心理因素存在，人们往往都是向往和平，安定，快乐富足的生活，所以这种观念在地名中也有所体现。如：

3.4.1 安乐村，表达了人们向往平安快乐的心理。

3.4.2 庆丰村，人们喜庆丰收，也表达了农民渴望丰收的愿望。

3.4.3 仁安村，显示着人们对和平安定生活的美好向往。地名是社会生活的产物，既是一种语言现象，又是一种文化现象，各方面都有其特征。村名是历史的一面镜子，它让我们了解到许多宝贵的人文和历史信息。本文试图从语言特征和文化特征两个方面，多角度，多方位的研究分析，去挖掘其中的丰富文化内涵。地名因各种影响因素的不同各有差异，不同的地理环境，经济发展，孕育着不同的文化，产生了丰富多彩、风格各异的地名。相反，我们又能从地名中窥探各个地方的历史，经济等发展变化。

本文只对旬邑地名中具有代表性的和历史文化特色明显的进行整理和展现。但是，因本人时间关系和能力限制，还存在许多不足的地方，有些资料对地名的记载不够详尽，有些说法也有所不同，不尽一致，还有待进一步取证，还有本文所做的统计分析也只是浅层的，远远不能展现旬邑地名中所含的语言和文化全貌，还需要不断完善。