就目前史料和推论来看，基本可以确定，诸葛亮实籍河东，天兴村为其故里。

原文 ：《天兴村才是诸葛亮故里》

作者 |山西省社会科学院 马斗全

关于古代大军事家、政治家诸葛亮籍里，最早的文字记载，为《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。” 后世关于诸葛亮籍里和家世，包括诸种诸葛氏宗谱，也都依照《三国志》，云诸葛亮为诸葛丰之后，琅邪阳都人。

传说毕竟是传说

古来撰史，必述传主家世，而《三国志》及裴注于诸葛亮，并无上几世之记载。不知是已不知其家世，还是因其曾祖、祖父皆湮没无闻，父亲也只是一个地位低下的郡丞并且早逝，故而远以西汉时琅邪诸县的诸葛丰为其祖。因所记距诸葛亮很近之事也有不确处，例如说诸葛亮之孙诸葛京曾任江州刺史便是错的， 而说诸葛亮系数百年前诸葛丰之后，可靠与否，尚不好说。

再说，即使诸葛亮真为诸葛丰之后，并且本支已从祖籍诸县迁至阳都，诸葛亮为阳都人，而如此辉耀古今的历史名人，琅邪一带尤其是阳都，岂能不知诸葛亮究竟是本县哪里人？而事实是，阳都（今沂南县）除了引述《三国志》“琅邪阳都人也”一句外，不但没有其他关于诸葛亮故里究系何处的任何历史资料，而且连民间传说也没有，当然更没有与诸葛亮有关的建筑或历史遗存，便足可说明问题。所以前些年沂南县据《三国志》所记而建诸葛亮故里纪念馆时，不知诸葛亮故里究竟在何处，最后只好建在了阳都故城遗址。须知，不要说古代，便是提倡城市化的如今，也绝不会全县人都住在县城里的，何况古时的县城都很小。

那么，诸葛亮的“实籍”，即其故里，究竟是哪里呢？显然，我们只能关注和综合其他有关信息，而尽量寻找相对可靠的史料。

自上世纪九十年代以来，《大公报》《南方周末》《新华每日电讯》及《山西日报》等多家报纸，包括古琅邪之地的《青岛日报》，先后刊发过 诸葛亮生于河东天兴村的文章。说不但河东一带自古相传诸葛亮生于天兴，而且该村有座历史悠久、规模宏大的武侯庙。高大的山门前，左右两株三人方可合抱的古柏，应为晋唐故物。武侯庙上世纪五十年代初被毁后，当地人们至今仍年年于遗址祭祀乡先贤诸葛亮。这为我们提供了一条探究诸葛亮故里的重要线索。

现今所见最早记载诸葛亮具体生地的历史资料，是近年新发现的藏于日本东京大学东方文化研究所的明嘉靖十七年（1538年）《荣河县志》。其中记载：“诸葛武侯庙，在县城东南三十里天兴村。世传武侯生于天兴。”又清初编纂的大型类书《古今图书集成·方舆汇编》载：“武侯庙，在县东南三十里天兴村。”所录自然为前代文献。此外，雍正《山西通志》不但载天兴武侯庙，而且还记载，庙中有砖塔，塔内石碣“字迹苍古”。乾隆《荣河县志》亦载：“武侯庙，在城东三十里天兴村。”《山西金石记》亦记天兴村武侯庙和塔。《山西通志》和《山西金石记》所录塔中石碣所记，皆与当地至今流传的故事相合。

可知诸葛亮生于天兴的历史传说非常悠久，从三国时期传到明代，又从明代传至今。并且，不但有武侯庙为证，而且当地至今还有诸（葛）家地、诸（葛）家坟的地名。

虽说久远的历史传说不可忽视，但传说毕竟是传说，须有进一步的历史资料支持，方可信。

诸葛京“还河东”而居

支持上述历史传说及史料、史迹，可以进一步证明诸葛亮为河东天兴村人的，是诸葛亮之孙诸葛京从蜀地徙家河东的史实。蜀汉亡而入晋后，后主刘禅举家东迁至洛阳，受封为安乐公。许多官员也相继东迁，虽已为庶民，但仍皆享受优待，有的还得到任用。诸葛京徙家河东，也是这个时候。

对于诸葛京徙家河东，史书多有记载。《三国志》《华阳国志》云“内移河东”，《通志》《万姓统谱》云“内徙河东”，《续后汉书（郝经本）》《元和姓篡》云“徙河东”。地方志所记人物事迹往往较正史为详，诸葛京曾任广州刺史，明万历《广东通志》《粤大记》皆云“徙其家河东”。相对更为可靠的是诸葛氏宗谱。世传多种宗谱中编纂较为详备的江苏金坛谨慎堂《诸葛氏宗谱》，虽亦依《三国志》所云而以诸葛丰为远祖，但也只是从已成名门贵族的诸葛亮记起。因已不知诸葛亮身世，显然又不能从阳都记起，所以只好从有确切记载的南阳记起，而以诸葛亮为一世祖。所以其后所记当可据。《宗谱》载：“至忠武公发迹南阳，遂成鼎族。自是，晋中书舍人刺史公讳京由南阳还河东。”诸葛亮之子诸葛瞻生有三子，长子诸葛尚刚成年即随父战死，小儿子因战乱不知所踪，唯余次子诸葛京。把诸葛京由蜀地还河东说成由南阳还河东，是古人不以寄寓地和宦居地为家，所以只能认南阳为家（其实南阳也非诸葛亮家之所在，不过隐逸躬耕地而已，所以《资治通鉴》《明一统志》《河南通志》等多种文献皆称作“寓居”）。《宗谱》明白无误地以诸葛京徙居河东为“还河东”。 一个“还”字，已无可辩驳地说明，河东才是其祖诸葛亮寓居南阳之前的居住地。

诸葛家族后代，虽然皆系诸葛京所传，但当时因诸葛尚无后，诸葛京让长子嗣诸葛尚，而诸葛尚战死时为“南阳”人，所以《宗谱》于诸葛亮之后，不但有南阳支派和河东支派之分，“嗣伯尚为南阳派”，“承本生父为河东派”，且云：“源流条晣，支派详明。旧谱井然，不容忽也。”强调其可靠性。金坛诸葛氏属诸葛尚之后，为南阳派。为国家重点文物保护单位的浙江兰溪诸葛镇诸葛村，为现今诸葛亮后裔最大聚居地，据编纂也较为详备的兰溪《诸葛氏宗谱》，当地诸葛氏属诸葛京之后，则为河东派。两较佳《宗谱》合观，知诸葛京“还河东”而居，确凿无疑。还河东后，因其才而被选用，先在邻近的陕西为官，后擢升为平越中郎将、广州刺史。

古人重祖宗、重族望。蜀汉亡后，诸葛亮唯一嫡孙诸葛京未同其他许多内徙者一样徙其家于洛阳、关中地区，也不徙于诸葛亮曾寓居的南阳，更不徙于据说为其祖籍的诸县或被后世认为是诸葛亮故里的阳都，而“还河东”，不是很能说明问题吗？除其祖父诸葛亮的缘故外，再找不出其他合理的解释了。

综合上述多种资料判断，可知诸葛亮寓居南阳之前的居住地在河东。

而在河东一带，除古汾阴（唐改宝鼎、宋改荣河、今属临猗）县的天兴村外，别处再没有与诸葛亮有关的历史传说和文献记载，也没有相关史迹和地名。 所以，就目前史料和推论来看，基本可以确定，诸葛亮实籍河东，天兴村为其故里。