第一编先秦文学说说一、古代文学、上古文学一、古代文学、上古文学上古上古————19191919上古上古————公元前公元前221221年年二、为什么要学古代文学？二、为什么要学古代文学？三、怎样学古代文学？三、怎样学古代文学？11、清楚概念、清楚概念22、熟悉背景、熟悉背景33、抓住代表、抓住代表44、掌握特征、掌握特征55、理清脉络、理清脉络66、懂得文化、懂得文化三、先秦文学轮廓第一章上古文学第一节第一节文学艺术的起源文学艺术的起源一一、、文学艺术的起源文学艺术的起源亚里斯多德亚里斯多德::模仿说、功用说、灵感说模仿说、功用说、灵感说康德：游戏说康德：游戏说席勒：过剩精力说席勒：过剩精力说车尔尼雪夫：艺术起源于人对美的渴望车尔尼雪夫：艺术起源于人对美的渴望巫术说巫术说鲁迅、游国恩：劳动说鲁迅、游国恩：劳动说——《吕氏春秋》《吕氏春秋》此举重劝力之歌也。此举重劝力之歌也。‛‛——《淮南子》《淮南子》‚‚假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：却想不到发表，其中有一个叫道：‘‘杭育杭育杭育杭育’’，那么，这就是创作，，那么，这就是创作，--------倘若用倘若用什么记号留存下来，这就是文学。

什么记号留存下来，这就是文学。‛‛——《且介亭杂文《且介亭杂文门外文谈》门外文谈》候人兮猗！‛‛（《吕氏春秋（《吕氏春秋音初篇》）二二、、原始诗歌的特点：原始诗歌的特点：越春秋越春秋勾践阴谋外传》勾践阴谋外传》‚‚用语言的力量，魔术和咒语的手段，以控制自发用语言的力量，魔术和咒语的手段，以控制自发的害人的自然现象的害人的自然现象‛‛————高尔基《苏联文学》高尔基《苏联文学》昆虫勿作，，草木归其泽草木归其泽！！‛‛————《《礼记礼记郊特牲‚‚昔葛天氏昔葛天氏（（古帝号古帝号））之乐之乐，，三人操牛尾三人操牛尾，，投足投足——《《吕氏春秋吕氏春秋古乐篇古乐篇》》：：在心为志，，发言为诗发言为诗。。情动，言之不足故嗟叹之言之不足故嗟叹之，，嗟叹之不足故嗟叹之不足故永歌之不足，，不知手之舞之足之蹈之不知手之舞之足之蹈之‛‛——《《毛诗序毛诗序》》一一、、什么是神话什么是神话、、传说传说？？二者区别何在二者区别何在？？11、神话是、神话是‚‚在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态加工过的自然界和社会形态‛‛（马克思《政治经济（马克思《政治经济学批判导言》）学批判导言》）二、神话产生的原因二、神话产生的原因低下的生产力造成人们的认识水平十分有限，前人低下的生产力造成人们的认识水平十分有限，前人无法理解和解释自然界和社会生活中出现的各种现无法理解和解释自然界和社会生活中出现的各种现象；另一方面，他们又急切地希望了解这一切并企象；另一方面，他们又急切地希望了解这一切并企图改变生活中的各种不利因素。

图改变生活中的各种不利因素。三、我国古代神话的内容三、我国古代神话的内容古代神话的内容古代神话的内容11、、反映原始人类与自然作斗争反映原始人类与自然作斗争。。如如《《女娲补天女娲补天》》（《选选》》PP284284、、《《后弈射日后弈射日》》PP285285（《（《淮南淮南》），，《《精卫填海精卫填海》》PP281281《《鲧禹治水鲧禹治水》》PP282282（《山海经山海经》）22、、探索天体和人类起源奥秘探索天体和人类起源奥秘。。如如《《女娲抟土造女娲抟土造人人》》（《（《风俗通义风俗通义》）》），，《《夸父逐日夸父逐日》》PP282282（《山海经山海经》）》），，《《盘古开天盘古开天》》（《（《太平御览太平御览》》引引《《三五历记三五历记》）33、反映部落之间的斗争。《黄帝杀蚩尤》、反映部落之间的斗争。《黄帝杀蚩尤》P283P283（《山海经》），《共公与颛顼争帝》山海经》），《共公与颛顼争帝》P286P286（《淮南子》）淮南子》）11、、宰我宰我问问孔子孔子曰：曰：‚‚昔者予闻诸令：黄帝黄帝三百三百年。请问：年。请问：黄帝黄帝者，人耶？抑非人耶？以至于三百者，人耶？抑非人耶？以至于三百……孔子孔子曰：死而民畏其神百年，亡而民用其教百年：故曰三百死而民畏其神百年，亡而民用其教百年：故曰三百——《大戴礼记《大戴礼记五帝德篇》五帝德篇》22、、子贡子贡曰：古者黄帝黄帝四面四面，，信乎信乎？？‛‛孔子孔子曰：‚‚黄帝黄帝取合己者四人使治四方，，不计而耦不计而耦，，不约不约而成而成，，此之谓四面此之谓四面。

。‛‛——《《太平御览太平御览》》卷七十九卷七十九33、、鲁哀公问于孔子曰：鲁哀公问于孔子曰：‚‚吾闻吾闻夔夔一足一足，，信乎人也，，何故一足何故一足？？彼其无他异使为乐正。。故君子曰：故君子曰：‘‘夔夔有有一一，，足足。。’’非一足也非一足也。。‛‛——《《韩非子韩非子外储左下外储左下》》四、神话集四、神话集11、《山海经》、《山海经》22、《淮南子》、《淮南子》33、《列子》、《列子》五、神话对后世的影响五、神话对后世的影响《《山海经校注山海经校注》》上海古籍出版社上海古籍出版社《中国古代神话中国古代神话》》中华书局中华书局《《神话研究神话研究》》茅盾茅盾人民文学出版社人民文学出版社《山海经全译山海经全译》》贵州人民出版社贵州人民出版社《中国神话传说辞典中国神话传说辞典》》袁珂上海辞书出版社上海辞书出版社《诸神的起源诸神的起源》》三联书店三联书店第二章第二章古代诗歌总集古代诗歌总集————《诗经》《诗经》第一节第一节《诗经》的编辑《诗经》的编辑应用和流传应用和流传一、《诗经》的采集一、《诗经》的采集第一部诗歌总集。第一部诗歌总集。305305首风诗160160首、雅诗首、雅诗105105首、颂诗首、颂诗4040始称《诗经》始称《诗经》西周初年（前十一世纪）至春秋中叶（前六西周初年（前十一世纪）至春秋中叶（前六世纪）五百多年间的诗世纪）五百多年间的诗《礼记《礼记玉藻》篇：太师陈诗以观民风。

太师陈诗以观民风。‛‛《汉书艺文志》：‚古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考证。‛《食货志》：‚孟春之月，群居者将散，行人振木铎巡于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子，故曰王者不窥牖户而知天下。‛子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。‛二、《诗经》的编定‚古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百篇，孔子皆弦歌之。‛——（《史记孔子世家》）古诗‚见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去其九，马迁言古诗三千余篇未可信也。‛——孔颖达《毛诗正义诗谱序》‚放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。‛《论语卫灵《阳货》‚恶郑声之乱雅乐也‛三、采诗的目的 ‚王者所以观风俗、知得失、自考正也。‛ 11、应用：、应用： ‚‚赋诗言志赋诗言志‛‛与与‚‚断章取义 断章取义‛‛ 《国语《国语晋语四》 ……秦伯赋《鸠飞》（实为《小雅秦伯赋《鸠飞》（实为《小雅小宛》 飞戾天，我心忧伤。念昔先人，明发不寐。飞戾天，我心忧伤。念昔先人，明发不寐。‛‛）公 子赋《河水》秦伯赋《六月》。子赋《河水》秦伯赋《六月》。 《论语《论语阳货》 小子何莫学《诗》？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多 以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多 识于鸟兽草木之名。

识于鸟兽草木之名。‛‛ 《季氏》‚‚不学诗无以言不学诗无以言‛‛；； 《子路》《子路》‚‚诵《诗三百》，授之以政， 奚以为？奚以为？‛‛ 22、、流传 流传：： 《周礼《周礼春官》 春官》‚‚太师 太师…… 《毛诗《毛诗序》 第二节诗经的思想内容 一、反映生产劳动的诗篇一、反映生产劳动的诗篇 姚际恒《诗经通论》 姚际恒《诗经通论》‚‚鸟语、虫鸣、草荣、 鸟语、虫鸣、草荣、 木实，似月令；女子入室、茅、绹、升屋，似 木实，似月令；女子入室、茅、绹、升屋，似 风俗书；流水、寒风，似五行志；养老、慈幼、 风俗书；流水、寒风，似五行志；养老、慈幼、 藏冰、献祭、执功，似国家典制书；其中又有藏冰、献祭、执功，似国家典制书；其中又有 似采桑园、田家乐图、食谱、酒经 似采桑园、田家乐图、食谱、酒经—— ——诗之中 诗之中 无不具备，洵天下之至文也。 无不具备，洵天下之至文也。 二、反对剥削压迫的诗篇二、反对剥削压迫的诗篇 隰有苌楚，倚傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。 隰有苌楚，倚傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。