作者：佚名Cultural Attribute of Miao Nationality Village s Open Space in Southeast Area of Guozhou
肖冠兰 xiaoguanlar
摘要:本文主要针对贵州路东南苗族伺族自治州的苗族特色使其受到各界人士的关注,国内外都有不少人从
民居聚落,从民族的历史、宗教社会、习俗、艺术等诸多方面的事着苗学研究工作,包括了苗族的历史、语言、风俗、
内容,从原生态的民居聚落中找寻原生态的文化根源,分析茴建筑等等,本文旨在阐述在苗族民居聚落中的公共空
族民居聚落公共空间的文化特性。
间的文化性,也可以说是与其民族文化的关系问题。
关键词:民居聚落公共空间原生态文化性
由于苗族分布广泛,支系庞杂,本文主要针对的是贵
Abstract Based on the settlement of Miao ethnic
州黔东南苗族侗族自治州的苗族民居聚落。这里长期
group in Guizhou province, this paper analyses
the characteristic of the public space in Miao ethnic
以来就是苗族的聚居地,在贵州的青山绿水间分布着
group, in the aspect of ethnic history, region, so
许多的苗族民居聚落,这些聚落的历史都相当悠久,
ciety, custom, art and so on. The paper also grope
由于地理位置和环境,受外界影响较小,具有很好的
for original cultural resources from the1 ocal set-文化原生态性。
个民族的文化含概着它的历史、宗教、社会、习
Keyword: vernacular settlement public space俗、艺术等诸多方面的内容,而一个民族的建筑则是
originality cultura
它文化的一个重要载体,一个民族的文化或多或少总
能在它的建筑上找到影子,苗族民居聚落中的公共空
苗族是我国的一支重要少数民族,其鲜明的民族间也同样具有这样的文化性,即这种公共空间反映了
的地方会使人觉得尺度比较小,而与开阔空间相连的该学习国外的已有的经验。例如德国著名的柏林波茨
公共空间则尺度会显得稍微大一些。同时环境因素也坦广场,城市设计部门对广场周围的建筑都作出了规
包括人流的到达,人流量的大小的问题,也人数的多定:高度不仅不能超过一定范围还必须所有的建筑高
少成反比。
度必须一致,立面平齐,立面开窗比例统一,还需具有
长远的眼光,考虑到城市未来的发展方向。
四结语
3.对于设计人员
在日益紧张的生活中,如何为人们提供一“些尺
专业的设计人员是协调公众和政府的纽带,代表
度合理,具有吸引力的公共空间,营造有趣的体闲场公众利益,从人们的角度出发营造出尺度宜人的公共
所,是我们不可推卸的责任。并且目前全国大抓文明空间,同时也应该引导政府关注公众的真正需要,从
之风,“文明城市”“历史城市”等等的评选也出现而使得公共空间不仅能代表一个城市的特色也是公
了,公共空间是能反映出一个城市的文明程度的地众从心底愿意去的地方
方,是城市的小窗口,也是可以塑造人的行为的地方。
所以,社会越文明,公共空间应越被重视。
(作者单位:重庆大学建筑城规学院;2006.4)
三点建议
参考文献:
1.对于公众
、赵松乐.丁华.由政治思想演变看西方政治空间的发
希望随着公众的意识和素质的普遍加强,可以让展华中建筑
公众自己也来参加公共空间的设计。
2、城市公共空间的系统建设
2.对于政府职能部门:
3、高亦兰.外部空间设计二题,世界建筑
4、将涤非.双尺度城市营造一现代城市空间形态思考
更希望政府等职能部门站在城市长远发展的日
标上,努力的去维护已经有的尺度良好的公共空间,学食陈蔚镇、公共空间规划中的空间效应与社会影响,建筑
限制周围建筑的风格和高度,共同创造公共空间.应
其民族文化的某些方面,是一个文化的容器,是其文经营西南,在各民族地区逐步设流官治理,对各省具
脉的物质载体。
体情况的了解进一步深入,贵州苗族很多的事实遂渐
披鎔于世。又由于湘西、鄂西、川东苗族的大量汉化,
苗族民居聚落中的公共空间
于是贵州作为全国苗族分布中心的地位就更加突出。
说到苗族的建筑,大概给人印象深刻的就是它的
贵州属于云贵高原,以陡峭山坡和深陷峡谷为其
吊脚楼,的确,吊脚楼与地形的完美结合有其独特的特征,具有海拔2000m到2500m的山峰,苗族人民就
韵味,但这是作为建筑的个体而言,那么在由个体的居住在这些大山的褶皱里,相对封闭,因此苗族的民
建筑聚集而成的村落里,在看似无意识的自然形成的居聚落村寨就少有以防御功能为主的茶堡式,都呈开
建筑之间的巷道外,却有那么明显经过有意识的人为放的形态。不需要顾虑人祸的苗族人,却不得不面临
控制出来的空地,这片空地就是苗族民居聚落中的公相对恶劣的自然环境的挑战,分散在大山中的苗族
共空间。每一个苗族的聚居点,聚居村赛,在该聚落中人,首先每一个聚落的人口并不太多(相对汉族而
都会有一个坝子,其大小以及区位因聚落的规模和地言),其次虽然苗族人民在自身的发展中创造了许多
理环境不同而有所不同。通常情况是位于聚落的中优秀的文化,比如服饰、歌舞等等,但是其生产力水平
心,如同一个中心广场,整个聚落的建筑肌理到这里一直处于比较原始的阶段,如何在这样的条件下求得
陡然一变,从密密匝匝的半边楼之间左曲右拐的小巷更好的生存?这需要的的是族群的整体力量,即相互
道,豁然开朗成一片被建筑围合的小天地,并且由条帮助相互团结,平ん的个体积紫在一起形成不平凡的
石星放射状铺就H呈圆形的纹样,在放射状的中心,力量来化解生存的危机感。苗族的家庭制度是一夫
往往有一根直插云霄的刻着图腾的木柱,强烈的场所妻的小家庭制度,即孩子成人结婚后与父母分居,独
感和存在感充斥在这里,让你无法不去追寻这个场所立成家。每一个小家庭平时里独立生产,但是当遇到
是怎样形成的?用来干什么?那根木柱又有什么含义?困难时,是需要这一聚落中其他人的帮助的,这种公
在追寻这些问题的答案的过程中,这个公共室间的文共空间的存在,为整个族群交流感情,树立集体意识,
化性就体现出来了,因为这些问题的答案必须在这个增强族群凝聚力起着重要的作用,这是一种由历史和
民族的历史、宗教、风俗中去寻找。
自然以及家庭制度决定的生存需要而衍生出米的必
二、苗族民居聚落公共空间的文化性
然结果。
1、苗族民居聚落公共空间的形成
畄族通常聚族而居,几十户至儿白户为一赛,由
在现代的生活中,人们越来越感觉到人与人交往方式一个家族或几个异族聚居,推选年纪大,辈分较高,办
正在朝着更加孤立的方向发展,人情味淡薄,因此,在事公道,懂得苗族礼节和风俗习惯,善于言辞德到望
城市规划、建筑设计尤其是社区的规划设计时,社区重者一人或数人为寨老、乡老。寨老负责组织制定、修
中心越来越受到重视,甚至担当起复兴更人性化更人改、实施“榔规椰约"和进行架桥筑路、挖井建祠等
情味交流方式的重任。而世代居住在深沟纵壑中的苗重大工程以及其他重大活动,有权处理寨内一切纠
族,他
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