130、仕女图

汉代壁画（汉代壁画墓有哪些）

唐玄宗天宝五年（745年）

高148厘米，宽66厘米

1952年西安市东郊苏思晟墓墓室北壁揭取

苏思晟墓墓室北壁西半边绘制的是玄武，东半边绘制的是一位仕女。仕女头梳抱鬓倭堕髻，面饰红妆，身着曲领右衽广袖衫，肩披披帛，双手相拱于胸前，目光注视着前方墓主人的棺椁。身材高大丰满，神情优雅、恬静，推断可能是墓主苏思最的夫人。其左侧稍后处站立一位手持如意的男性，身材较小，应该是侍从。

开元天宝以来，绘画中的女性的造型更加崇尚丰腴、洒脱，其形象多为云鬓大髻，裙衫宽大华丽，微微袒露前胸，具有“肌丰而有余，体妖而婉淑”的“环肥”特点，从传世的《虢国夫人游春图》（现藏辽宁省博物馆）、《捣练图》（现藏美国波士顿美术馆）、《纨扇仕女图》（现藏故宫博物院）、《簪花仕女图》（现藏辽宁省博物馆）可以看出一斑。苏思勖墓中的仕女形象应该有当时社会上流行的“张家样”、“周家样”的绮罗人物的影响。

瑞典斯德哥尔摩国家人种学博物馆收藏有一幅从新疆吐鲁番流失出去的唐纸本水墨淡彩《仕女图》，与此《仕女图》有着惊人的相似，可能是同来自于当时社会上流行的画稿，其形象也应该是当时公认的大家淑女。

131玄武图

唐玄宗天宝五年（745年）

高188厘米，宽175厘米

1952年西安市东郊苏思最墓墓室北壁揭取

玄武是北方太阴之神，由二十八宿中的北方七宿斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿组成龟蛇相缠之象，“位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武”，因此也是北方、后方的代表和象征，唐代长安城太极宫北门、大明宫北门均以玄武命名。

图中龟足壮颈长，行走有力。蛇体在龟腹前后足之间缠绕三匝，头与尾向上高扬呈环状在上部交叉。蛇、龟口大张，怒目圆睁相互对视。笔法流畅，形象生动，是唐墓壁画中保存完整的玄武图。

此图绘制时先用宽2厘米的红线围成四方框，里面再画玄武。玄武似用赭色土块起稿勾出。由于玄武安排时位置偏于西侧，为了填补空白处，在东侧上方绘出如意纹，系信手一笔画出，无见起稿线。

132、白虎图

唐玄宗天宝六年（746年）

高99厘米，宽76厘米

1953年陕西省威阳市底张湾张去奢墓墓道西壁揭取

张去奢，生前任少府监，范阳县伯，《新唐书》卷八十三记载，睿宗第十一女常芬公主下嫁张去奢。其墓为长斜坡墓道砖砌单室墓，有四个过洞、四个天井、六个小龛，全长40余米，在墓道、过洞、天井处均残存有壁画。墓道东壁、西壁壁画多已不存，仅残存西壁的白虎头部。虎张口伸舌，双目圆睁，一副狰狞、凶恶之面相。

133、侏儒图

唐玄宗天宝六年（746年）

高101厘米，宽54厘米

1953年陕西省咸阳市底张湾张去奢墓第一天井西壁揭取

图中人物头戴幞头，身穿圆领袍衫，腰系革带，双手拱于胸前，两脚叉开，作前行状。身材健壮、矮小，从浓密的胡须可知，这是一位成年男子。唐代，官宦人家有豢养侏儒作为侍者和用作取乐的，墓葬中绘此形象，当是现实生活的反映。与章怀太子墓壁画中酷似儿童的侏儒相比，此侏儒显得老成，似乎更多的是侍者的身份。

134、仕女图

盛唐

高124厘米，宽96厘米

1988年西安市长安县韦曲唐墓甬道东壁揭取

此图位于甬道东壁，图中两位仕女神情、体态、装束均相似，唯服装颜色有异。与墓室内壁画中的女性相比，造型和表情都略显呆板。从所处位置分析，似乎表现的是官宦人家妇人在自家门口等待主人归来的情景。

135、宴饮图

盛唐

高200厘米，宽250厘米

1988年西安市长安县韦曲唐墓墓室东壁北铺揭

宴饮图占据墓室东壁三分之二的壁面，整个画面完整清晰。图正中是一长方形低案，案上摆放杯、碟、盘等餐具、酒具，中间盘中盛有食物。案前方座上放置一六曲花形羹碗，内放一把曲柄长勺。低案的三边各置一低榻，每榻上坐三位就餐者。两侧各立一个正端盘上酒的侍童。稍远的两旁各站立五位凑兴观看的男女。图的上方是飘动的云朵和折枝花。宴席上的用餐者有的大口咀嚼，有的举杯畅饮，有的细细品味，有的击掌称快，场面热烈，随意生动。围观者或年长，或孩提，或家眷，或路人，无不为这热闹、丰盛的宴席所吸引，露出各种表情和动作。画家构图时选取俯视的角度，使这一宏大的场面得到充分的展示。通过细致入微的刻画，反映出浓厚的生活情趣。

136、树下仕女图（屏风六合）

盛唐

高160厘米，宽360厘米

1988年西安市长安县韦曲唐墓墓室西壁揭取

六合屏风图位于墓室西壁棺床之上的壁面，总计六条，屏条之间用宽约10厘米的红框相隔。由于面积较大，揭取时将其按屏条分割成了六块。六合屏风每条的主人都是一位装束、形象相同的仕女。在柳绿草青的明媚春光中，仕女在男女侍从的陪伴下，或漫步，或弹琵琶，或小憩，或赏花，或抚琴，每条屏风中都以一棵柳树作主要背景，周围衬托以山石、花草、飞禽等。绘制时，先用赭石画出草稿，然后用墨笔勾出轮廓，最后填色。线条随意、洒脱，但却意趣横生。

屏风作为实用与装饰功能皆有的家具，早在先秦就已出现。屏风出现在墓葬壁画中，从目前考古发现来看，是在汉代。唐墓壁画中，屏风是较多见的题材，陕西西安、山西太原、新疆吐鲁番唐墓均有发现。屏风从式样上看，有单幅立屏，三扇、五扇、六扇、十二扇连屏，以六扇连屏为多见。内容有树下高士、树下仕女、侍女、乐舞、花鸟、山水、云鹤等。一般绘制在墓室西壁，有的向墓室南壁、北壁延伸，有的在东壁、南壁、北壁独立绘制。唐人受“事死如生”观念的影响，竭力按照生前居住的寝室布置墓室，屏风在墓室壁画中的大量出现，表明屏风在现实生活中的普遍使用。唐代，著名的仕女人物画画家周昉就善于画美女屏风，杜牧《屏风绝句》赞道∶“屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒妖娆。”周昉是活跃在盛唐、中唐之际的画家，此墓的年代也正当其时，题材和画风可能都有其影响。日本正仓院收藏有天平胜宝八年（756年）光明皇后献给东大寺的一套鸟毛立女屏风，构图以及仕女的体态、衣着与南里王村唐墓壁画中的树下仕女图极其相似，可能都来自当时社会上流行的画稿。