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1、奴隶社会原始社会晚期由母系氏族公社过渡到父系氏族公社，逐步确立了男性在人类社会的主导地位，社会形态也分裂成具有较大规模的部落联盟组织，人们观念中的互相平等逐步逐渐消失，部落领导人物受到人们的尊敬而享有特权，这就是不平等观念的最早产生。随着生产力的不断发展，部落联盟组织也越来越大，原有的社会公有制不能适应这种发展，新的奴隶制变萌芽出来，在公元前21世纪，中国历史上第一个世袭奴隶制国家-夏，诞生了。夏朝于公元前17世纪为黄河下游的一个部落商所灭，建立了奴隶制商朝。公元前8世纪，商王朝又被西部泾水、渭水流域的一个古老部落周所灭，建立了西周王朝。公元前770年，周平王把都城迁至洛阳，史称东周。由于各诸

2、侯国开始互相兼并，出现诸侯割据局面，历史上把公元前770年至公元前475年称为春秋，把公元前475年至公元前221年称为战国，而以春秋战国至交作为我国奴隶制和封建制的分界。原始社会 奴隶社会（夏、商、周、春秋） 封建社会（战国。）在整个奴隶社会中出现的夏、商、周（夏、早商、殷商、西周、东周）三代的工艺美术，以殷商和西周为主，长期以来在这两个时期发现的工艺实物较为系统，成为人们研究的重点。一、青铜工艺我们上次提到在原始社会晚期，就已经发现了铜矿-红铜，最早的铜器是在仰韶文化遗址发现的一件铜片。但由于红铜熔点高，难以制作且质地软不耐用等特点，发展很慢。日常生活中仍以石器、陶器为主，这一段时期历史上

3、称为铜石并用时期。发展到新石器晚期，人们发现了用铜和锡的合金制作器物，这种合金呈青灰色，后被人称为青铜器。青铜器具有熔点低，不宜生锈，填充性好，能铸成精细的花纹。制作工艺：合范法 分铸法（“四羊尊”） 失蜡法青铜器的出现使社会生产和生活发生了翻天覆地的变化，因为青铜器可以大量铸造，兵器的出现也同时使夏王朝战斗力得到增强，夏王朝的末期出现了名叫商汤的人，汤曾是夏朝掌管军事的将军，汤依靠青铜兵器不断吞并周边的小国，最终推翻了夏王朝，建立了商朝。商是很富余的国家，有丰富的造酒的条件和铸造青铜器的工艺，但它被周围游牧民族包围，因此也是个战火不断的国家，后最终被周所替代。说到青铜工艺，首先就要提到鼎。鼎

4、是我国青铜文化的代表，同时在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。司母戊（wu）大方鼎高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克。立耳，柱足，腹长方形，饰饕餮纹，腹内壁铸铭文“司（或释后）母戊”三字,.司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓

5、有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹内壁铸有铭文司母戊,是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。据考证，司母戊鼎应是商王室重器。其造型、纹饰、工艺均达到极高水平，是商代青铜文化顶峰时期的代表作。1939年，司母戊大方鼎在河南安阳武官村挖掘出土，当时老百姓为了保护其不被日本人掠走，千方百计地隐藏起来，后来送给了当时的中央博物院，也就是现在的南京博物院。1949年，有关人士将其放在博物院地下库房，用砖围了起来。1959年，中国历史博物馆成立，大方鼎被“借”去展出，成了中国历史博物馆馆藏文物。出土传奇：1939年河南省安阳市武官村。当时时局

6、混乱，盗墓风气盛行。武官村村民自然不会忘记身居殷墟之旁这块风水宝地，村民们开始有组织的在夜间盗掘古墓。某夜，村人的铁锹发出了“仓啷”的脆响，华丽雄伟的青铜之冠、国之重宝司母戊大方鼎出土了。 村民们忙了一夜，终因此鼎太大、太重而实在无法搬动，私掘者取来锯子，将大鼎的一只鼎耳锯下，然后又将大鼎重新掩埋。并相约谁也不准说出此事。后来，侵华的日本人闻知此事，欲以重金购之而不得。抗日战争胜利后，司母戊鼎在一九四六年六月重新出土，曾作为蒋介石的寿礼，专车运抵南京，被拨交中央博物院筹备处保存。但当年被村民私自锯下的一只鼎耳在动荡的年月里下落不明，留下了永久的遗憾。今天我们看到的司母戊大方鼎，有一只鼎耳是后来

7、补铸上去的。1、 铭文青铜工艺作为奴隶社会的一面镜子，折射出这一时期的政治、军事、文化等方面的情况，尤其是青铜器上的铭文直接反映了奴隶社会的真实情况。商周时期的青铜器大都刻有铭文，也称钟鼎文和金文，和甲骨文同为中国最早的文字。一般文字仅有三五个字或一二个字，如武丁、母戊等，仅表示为谁而做，属于谁等或者是简单的族徽。西周后出现长篇铭文，最长的是西周晚期的毛公鼎，共497字，铭文的增加除与统治意识有关也由于文字的发展和铸造技术的提高。大盂鼎（周代出土）鼎的内侧文字讲述了周灭商的理由：殷商失去天命，是由于殷商的守护者们沉溺于酒，放松了对军队的统帅，因此文王承天命，继而武王灭掉了殷商。由神来决定人们命

8、运的时代已经结束，人们依照自己的意愿来改变生活的时代开始了。毛公鼎（台北故宫博物馆收藏）鼎的内侧文字叙述了周王对家臣毛公下达的指示，内容是依靠自己的努力，解决社会的动乱。自从类似的青铜器进入人们的生活，器形也变得温和了。2、 成分青铜器的主要成分为铜和锡，古代工匠们还掌握了不同的铜锡配比使性能更适合于各种器物的功能，如锡的比例为15%左右则很坚韧，当锡的比例增加到25%左右，虽硬度增强但韧性降低而显刚脆。商周时期的这些技术成就在考工记中作了总结，其中就有记载着不同类型器物铜（古代称金）和锡的配比（古代称为齐），可见商周青铜工艺在技术上的成就。3、 种类商周时期，一些日用青铜器由于祭祀和典礼时的

9、陈设而被赋予特殊意义称为青铜礼器，尤其到了西周，奴隶主为了加强统治，规定了一整套礼制，在从事祭祀和典礼活动时对使用的礼器在数量和规格上作了严格的限制，以使贵贱有等，上下有别，这就是所谓的藏礼于器。一方面表达了统治阶级的意志，另一方面当时的工匠熔进了自己的才智和艰苦的劳动使青同日用器不仅数量多而且具有极高的艺术价值。青铜日用器发生重大变化的有四个时期，即早商期、殷商期、西周期、春秋期。1）食器鼎（煮食器）：腹-盛食、足-扬火、耳-穿扛搬运。鼎腹由深变浅，两耳增大，因浇铸法的改进，足成圆柱形，柱足变长，下腹趋于平底（大盂鼎、卫鼎），西周后，耳外移，口渐敞，下腹内收成半圆形，足成兽蹄形（大克鼎、毛公

10、鼎），春秋中晚期鼎有盖，反置可做盘用。鬲（煮食器）：多用来煮粥。最初由鼎演变而来，形态比鼎小，三足上部肥大内空，这样设计的主要为了增加受热面积（伯矩鬲）。伯矩鬲：伯矩鬲，器身、器足、器盖、器钮皆用牛头作纹饰，器钮是用两个立体雕刻的小牛头做成，器盖则是用两个高浮雕的牛头装饰，牛角稍翘出器耳的上方，使器盖的中部自然下陷，而二个小牛头组成的器钮，在凹陷处突起，使整个器盖组成一个完整和谐的整体。鬲的三个袋足，则因器形而各雕一个完整牛头，牛吻部内收而额头前倾，做斗牛状。两支粗壮的角向斜上方翘起，与相邻的牛角两两相对，两只如铜铃般的巨目，给整个器物增添了威严的气氛。全器有七个牛头装饰，无疑是西周早期青铜器

11、中的一件珍品。甗（yan）（煮食器）：功能类似现在蒸锅，由上部的甑zeng和下部的鬲结合而成，中间有一带孔的铜片。（妇好甗）簋（gui）（盛食器）：簋始见于殷商，延用至春秋，在青铜器礼器中的地位重要性仅次于鼎，在考古中簋长以偶数出现与鼎配置，如有五鼎四簋、七鼎六簋等（盂簋）簠（fu）（盛食器）：盛粮食、谷物的器皿，形为长方形，有盖。豆（盛食器）：盛调味品的器皿，豆很早就有陶制，铜铸始见于西周后期。2）酒器尊（盛酒器）：尊为古代盛酒器。（商代象尊、龙虎尊、鸮xiao尊）龙虎尊：商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、

12、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。龙虎尊纹饰的主题是虎口衔人。关于这一主题，有人认为：在这里，人应是那些奴隶，虎口衔人反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神

13、的能力。虎口衔人这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品。鸮尊：铜尊，最早见于商代。鸮，俗称猫头鹰。在古代，鸮是人们喜爱和崇拜的神鸟。鸮的形象是古代艺术品经常采用的原型。商代的玉器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鸟兽形青铜器中的精品。鸮尊一九七六年出土于河南安阳殷墟妇好墓，原器为一对两只，铸于商代后期。原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体施以纹饰，富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有

14、一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面和立体的完美结合。尊口内侧有铭文妇好二字。妇好应是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等方国，颇具传奇色彩。卣（you）（盛酒器）：专盛高级香酒的酒器，所有大都带有盖子（鸮卣、食人卣、兽耳提梁卣）。觥（gong）（盛酒器）：也可作饮酒器。最早为牛角所制，有些觥还附有酌酒用的勺。觥的容量很大，可见商周饮酒风气之盛。龙纹觥觥是一种盛酒或饮酒器，诗经屡见其名，如七月：称彼兕觥。觥最早出现在商代中晚期，一直沿至西周中期，西周后期逐渐消失。其形制有盖，有流，有鋬(pan)，下有方座或四足。觥的纹

15、饰多极精美，大多有生动的动物花纹，在当时应是最贵重的器物。龙纹觥是商后期盛酒器。原器通高19厘米，长44厘米，1959年出土于山西省石楼桃花庄，现藏于山西省博物馆。龙纹觥体似兽角，前端龙首昂起，后端宽阔平齐。龙首双目凸起，两角上指，张口露齿，形象狰狞。龙首后的脊部有盖，盖正中有菌状钮，龙的躯体置于器盖上，左右蜿蜒，尾部卷曲，与器浑然一体。下设长方形矮圈足，纵向两侧各一缺口。腹两侧镂雕爬行的鼍和举首、吐舌、扬尾的龙，其间点缀鱼状动物和虺。此器造型奇异，在青铜器中仅此一例，鼍纹似扬子鳄，在青铜器纹饰中也极为罕见。盉（盛酒器）：也可作调和水与酒的器皿，同时可温酒，也是后世茶壶的雏形。爵（饮酒器）：爵

16、、斝（jia）、觚（gu）、觯（zhi）、角共称为五爵。每当祭祀时，一定要喝酒，人们因饮酒而陷入恍惚的状态，如同与神融为一体，充满了不可思议的欢乐。4、纹样纹样的变化是居主要地位的动物纹样逐渐消失或做陪衬，不再以单独纹样组成的对称形式出现，取代它的是一些长带形的二方连续几何纹样。1） 云雷纹（回纹）、涡纹、方格纹、弦纹2） 饕餮纹（兽面纹）以眼睛最为突出，以云雷纹饰边玉琮的四方形角上刻有不可思议的面孔，上段是神，下段是饕餮，饕餮是想象中的动物，是保护神的怪兽。蟠螭chi纹：龙纹相互缠绕叠压，以四方连续形式展开二、陶瓷工艺奴隶社会的重点工艺品种卫青铜工艺，但青铜制品用料贵、产量少，主要供社会上层

17、少数人享用且多作祭祀中的礼器。生活日用品的使用上，从全社会看，陶器的生产仍占有很大的比重。继原始社会的新时期后期出现了灰陶、红陶、白陶之后，在早商晚期，出现了釉陶和原始瓷器。釉陶是陶向瓷过渡时期的产物，瓷区别于陶最主要的是使用不同于普通粘土的瓷土。瓷土（又名“高岭土”）瓷土（H4Al2Si2O9）是陶瓷的主要原料。它是以产于世界第一窑厂的中国景德镇附近的高岭而得名的。后来由“高岭”的中国音演变为“Kaolin”，而成为国际性的名词。纯粹的瓷土是一种白色或灰白色，有丝绢般光泽的软质矿物。纯粹的瓷土（高岭土）存量不多，而且所谓纯粹的瓷土，也没有黏土那样强的粘度。一般所说的瓷土如果放在显微镜下面来观

18、察，大部分带有白色丝绢状的光泽，银光闪闪，是非常小的结晶，这就是所谓纯粹的瓷土。而奴隶社会的人们只发现了含杂质较少的石灰石粘土，但因其中含有铁质，故烧成后多呈黄绿色和青灰色。1） 瓷形成的三个条件：瓷土的主要成分是高岭土 在1300度的高温下烧成，才能保证瓷土里的各类化学成分充分瓷化 要施釉2） 釉的本质及成分：当我们看到一件陶瓷器的时候，首先引起注意的与其说是它的造型、式样或坯体，毋宁说是罩在陶瓷表面上的釉。假如瓷器上没有挂釉的话，恐怕无论它的造型如何美、式样如何新，也会失掉这件瓷器的魅力。固然我们夸说陶瓷是一种火的艺术，靠火的作用产生了各种变化，但主要还是釉在火中起了变化。釉与坯同样是由岩

19、石或土产生的，它与坯的不同点，只是比较容易在火中熔融而已。当窑内烈火的威力使坯达到半熔时，必须使釉的原料完全熔融成液体状态。冷却后这种液体凝固而成一种玻璃，这便是釉。但是，釉一旦被涂到陶瓷坯体表面，就和玻璃大不相同了。因为当釉熔融时，它就同制品的坯体发生相互作用，形成中间层，这一中间层使得从烧结的坯体以迄于釉的玻璃状的外表部分逐渐发生转变。釉层的厚度虽然通常总共只有坯体厚度的13，可是它会强烈地改变制品的热稳定性、介电强度和化学稳定性，以及其他的许多性质。3） 建筑用陶：随着居住环境的改变，商周遗址中出现了很多用于建筑的陶器，大多为泥制灰陶器，到了西周时发现有排水用的陶水管，还有建筑物顶顶部的

20、瓦当、板瓦和筒瓦等建筑物构件。三、玉石工艺商周时期玉石工艺得到迅速发展，尤其是周代，玉器的含义和统治者的宗教观念及社会伦理道德直接联系在一起，所以受到社会的特别重视。由于开采的玉石数量增多，而使玉石的品种也大量增加：绿松石、孔雀石、玛瑙、黄玉、白玉、青玉等。1、 礼玉壁、琮多用于祭祀：壁用于祭天，琮用于祭地圭、璋、璜、壁作随葬品，圭在左侧，璋在头部，璜在颈部，壁在背部，琮在腹部2、 其他玉器玉钺、玉刀、玉戈、玉矛玉琮这是由台北故宫博物馆收藏的玉琮，高49厘米。与琮上端的圆孔表示天，周围的四方形状表示大地，四方形的大地一层叠一层通向天空，玉琮的内部由上至下有一个圆孔，这个圆孔据说是连接天上的神和

21、地上人间的通途。天圆地方，只是拥有玉琮的人才能承神的意志传达给地上的人间。玉琮被认为是政治权力的象征。玉壁这是由北京历史博物馆收藏地玉壁，玉壁被认为是财富的象征。古代的人们认为天是所有恩赐的源头，拥有依照天的形状制造的玉壁，被认为是象征掌握财富及象征对经济的掌控。玉钺钺即板斧，8厘米厚度的玉器，玉制的板斧被认为是军事统帅权的象征。古代的人们用神圣的玉制成玉钺、玉壁、玉琮三种形状的玉器，用来象征统治的权利，而在五千年的中国已经延用了用政治、经济、军事三种权利治理的原始部落，用政治、经济、军事三种权利治理的原始部落，结语：商周工艺美术在艺术风格上较原始社会有很大的不同，影响这一变化的是新的生产关系，新的社会制度及新的材料和工艺，所有这些因素中最为突出的是与新制度共生出来的新的宗教观念。男尊女卑，自然崇拜中的万物归结为天神等等，奴隶主阶级用活人殉葬、祭祀，青铜礼器上那种怪诞、神秘和恐怖的浓厚气息正是这个时代的反映。同时，社会也进入了充满思变的春秋战国时代。