人是社会性物种，每个人生来就是为了证明自我价值，而自我价值的评定来自于周围相关的人。

例如：

学习好的孩子被老师和家长所喜爱；

工作优秀的人被老板和同事所喜爱；

乐于帮助别人的人被接受帮助的人及及社会公众所喜爱。

因为你的存在而使社会和他人受到了帮助，那么你就会被认为有价值，而来自于他人的评价也会让你自信和得到满足感，从而快乐地生活下去。

有些人认为，自己瞎找一份工作，能养活自己不就好了么？ 这与上面说的，其实也并不矛盾，自己的能力可以自立，不要社会来救济，就是对社会有贡献了，上面说了，人是社会性的有分工的，所以是地球上最强大的物种，因为分工不同，所以工作效率高。你做好了工作，赚到的工资，当你花钱买日用品的时候，你就是在用你劳动得来的钱来养活他人，不是吗？ 这就是一个成年人的基本社会价值了---自立。

那么有钱人呢？ 如果说一个有钱人在用他的钱做慈善，帮到更多的人，开办企业，招募更多的人工作，那么他的贡献就很大，因为他给到了更多人工作的机会养活自己，他们拿着工资去消费的时候，又养活了更多的人。

如果他还能办学校给到贫困地区的人学习的机会，那是大大的善人，在做这些事情的时候，也同时给到其他人一个榜样：（如果我将来有钱了，也要成为这样的人） 。战争年代能够用自己的智慧和能力甚至于生命来帮到别人，能指引大家方向的人，这就是伟大的人。在和平年代，用自己的智慧、能力和财力来改善人们的生活，帮助弱者，这就是我理解中的贵族了。

同样是一个富豪，天天吃喝嫖赌，纸醉金迷，开着豪车撞撞人，企图用钱来解决所有自己造出来的麻烦和问题的人，那么再有钱也是社会渣滓，这样的人，其实社会价值为负，因为不被周围的人或者社会公众认可，不是吗？

所以可见，无论你愿不愿意，自己的社会价值并不由自己来定位，而是基于自己的行为，而由周围的人得出的评价。

因此，当你自己想成为有社会价值的人，那么恭喜你，至少你的愿望是社会价值等同于或者接近于自我价值的，你期望通过自己的努力来改善他人的生活。那至少精神上，你活得不会太累，因为你是值得被尊重的。

又例如，流氓或者做违法事情的人，他们企图通过暴力来获得尊重，或者期望通过违法得来的钱出去乱消费来得到社会肯定和社会价值，但是最终换来的是公众的害怕和国家的制裁。结果肯定是跟他们的愿景、或者他们自己认为的所谓的自我价值是相违背的，不是吗？ 于是就更自卑，更说他不得，更容易当受到批评的时就暴跳如雷，于是更暴力。 所以心累的话，活就一定会累，不是吗？只在乎自我，而没有估计是否自己的行为对他人有害，那么社会价值不在了，哪里又来的自我价值呢？ 即便是自己认为有，也不过就是掩耳盗铃罢了。

而当你自己在正向地生活，周围总有人在肯定你的，你即便是忙到疲惫，但是还是有成就感的，活的开心的，不是吗？

所以，我认为，人要有为他人而活的生存理念，因为人类就是社会性动物，我们为他人而活，他人也在为我们的生存而努力工作着。这就是人人为我，我为人人。有了这样的观念，就会对自己有一个正面的导向，当你为此努力了，你就会有社会价值；当你觉得自己得到了社会的肯定，你会感觉自己的存在是有意义的，这就是自我价值了，因为社会需要你，对吗？ 也许你还会给自己更宏大的目标，去做能够帮到更多人的事情，去实现更大的自我价值。

相较而言，一个感觉孤独的人，总是在想“人为何而活”之类的问题的人，那么他自己是否觉得没有存在感呢？ 我儿子问过我这样的问题，他现在才8岁。我让他看看超人，钢铁侠，蜘蛛侠的电影，也看看抗战的电影和焦裕禄等电影，想想什么是英雄，问问他为什么每个孩子都喜欢英雄呢？ 不求别的，只求早些在他的心里埋上一颗正义的种子，期望他立志成为一个对社会有用的人吧。。。

随性而动，既可以体现自身价值，又能够为世界创造最大的价值（心灵财富，精神财富和物质财富）。

随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切的性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。

性分先天之性和后天之性，先天之性澄澈清明，一尘不染，后天之性色彩缤纷，尘渣泛滥。

天性就是先天之性，秉性习性就是后天之性。天性体现了上帝神佛的特征，秉性体现了轮回转世后生命的本性本能，习性体现了思维定势后人的生存惯性。

爱美就是天性，寻求自由快乐也是天性，追求永生也是天性，老鼠地上打洞，鸟雀树上做巢，狼吃肉，羊吃草，有人喜欢音乐，有人喜欢撒谎偷盗，这些都是秉性，也就是本性，人抽烟喝酒，夜不归宿等就是习性。

随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切的性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。

星光灿烂，万象纷呈，千姿百态，变化万千体现着宇宙的灵动，彰显着道的外延，万物随性而动，就可以秩序井然，升降有序，飞鸟就应该飞翔，动物就应该奔跑，花卉就应该适时开放，草木逢春就应该发芽生长，人就应该吃喝拉撒两性愉悦生老衰亡，神佛就应该救人，魔鬼就应该害人，仙就应该潇洒玩乐，是公鸡就应该打鸣，是母鸡就应该下蛋，是蜜蜂就应该酿蜜，桃树应该结桃子，杏树应该结杏子，各就其位，各司其职，这就是随性而动。

让你开花你非要结果，让你当牛你非要做马，让你成虎你非要为鹿，让你喝水你非要喝酒，让你守门你非要踢球，让你擦桌子你非要扫地，让你做人你非要成佛，让你成佛你非要做人，让你受穷你非要享富，让你当希特勒你非要当圣人，让你成为思想家你非要去做官，等等，等等就是逆天性而动，就是在破坏秩序，就是在作贱自己。

假如你是国家总统，你会要大家都当官吗？假若你有三亩地，你会只种玉米吗？假如你有20间屋子，你会全部用来当餐厅吗？假若你有后花园，你只栽培开红花的牡丹吗？你不会，上帝更不会，那么，我们想想，我们要成为什么，应该做些什么，上帝早已有计划，有安排，我们如何才能按照上帝的意愿做人做事呢？如何受到上帝的嘉奖呢？答：随性而动。

随性而动就是不要勉强和强迫自己，你天性喜欢什么你自己知道，喜欢玩泥巴就去玩泥巴，喜欢舞蹈就好好舞蹈，喜欢面条就吃面条，喜欢黄瓜就多吃黄瓜，喜欢弹琴学弹琴，喜欢读书就读书，喜欢杀生就去当屠夫，喜欢教人就当圣人，喜欢钱就去经商，喜欢权就努力去当官，不要去学他人，不要与他人比较，不要违心地听他人的指导，天性爱什么，就去做什么，如此，就是随性而动，就符合道的支配和运行，如此，你做的事就没有错事，你走的路就不会是歧路。试想，老板让你去拆房子，你却努力修补房子，老板让你去把狐狸赶出家园，你却要发善心把狐狸养起来，你以为自己在干好事，实际上你干的全是蠢事，坏事。

不随子女的天性，强迫孩子学这学那的父母是专制独裁者，凡煽动教唆强迫他人的人都是坏人，只有顺从自己的天性，也顺从他人天性的人才是明心见性的好人。

随性而动吧，开心快乐一天是一天，至于明天，明天的事明天再说，明天我依然随性而动，随性而动，性天澄澈，无怨无悔，终获全真。

人之初，性天成，高矮美丑已注定；鸟飞林，鱼游水，乱了阵脚精神病；莫忌能，莫妒富，谨守自家田三分；勿强拥，勿霸占，身心自由仙道行。想吃瓜果吃瓜果，想要探亲去探亲，顺风则行，逆风则退，勤扫自家门前雪，少管他人瓦上霜，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而做，万事万缘，切莫强行，桃熟吃桃，杏熟尝杏，强扭的瓜不甜，强行的路不顺。

求道成仙心，如如不动，绳锯木断，水滴石穿，点点滴滴起作用，神目如电，功到自然成。

为人做事心，随性而动，活泼灵动，方显宇宙灿烂活力无穷，不要死守锦州，莫要固守旧制，山在转，水在流，生命在于运动，求道成道在于灵动，法无定法，形无定形，变化万千，其乐无穷。

人生价值是价值的属概念，也是客体与主体需要之间的特定关系。在人生价值关系中，价值客体是人生，指的是一个人的生命过程的一系列实践活动；而价值主体则是人。人生价值不同于其他客体的价值，一方面，人生价值必须体现为能够满足社会的需要；另一方面，人生价值又必须表现为满足个人全面发展的需要。因此，人生价值是个具有多维性的价值系统。

人生价值是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。

首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。所谓人生价值是指人的一生的劳动及其道德行为对社会、他人需要 所具 有的积极意义及社会对他贡献的尊重和满足。人生价值是社会价值和个人价值（自我价值）的统一。人生的社会价值是指个人对社会、他人所做出的贡献。人生的自我价值是指社会、他人创造的价值对个人自我需要的满足和对自我的尊重、肯定评价。

人生的社会价值是人生价值的最重要方面，因为没有贡献，社会就不能存在和发展，索取也是不可能的。但是，如果没有人的自我价值，没有索取，没有物质生活和精神生活需要 的满足，人也不可能做出贡献。

人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。一般物在主体同客体的关系中，只是作为客体而存在，而人则既是主体又是客体。在人生价值关系中，所反映的．主要是个人和社会的关系，也包括个人与自我的关系，社会和“自我”都处于价值主体的地位。从个人对社会的关系来说，他表现为客体，因为他的人生价值要靠社会来评价。从个人的行为或一生对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己的行为有无价值的。正是人本身在价值关系中所具有的这种主客体两重性，构成了人生价值的二重性。一方面，人生价值必然具有社会性；另一方面，人生价值又都具有自我性。社会实践反复证明，世界上任何一个有价值的人，其人生在对社会、对他人具有价值意义的同时，都毫无例外地对自我也具有

价值。我们所讲的人生社会价值，指的是个人的人生能够满足社会需要而对社会具有的有用性。我们所说的人生自我价值，是在一定社会条件下个人自我认识、自我改造、自我发展的社会实践活动中，实际存在和实现的自己满足自己需要的肯定关系。在这里，人生的社会价值和人生的自我价值是统一的，不是完全对立的。但我们平时讲的人生价值，一般强调的是人的社会价值。

因此，社会价值和自我价值是辩证统一的。在剥削阶级占统治地位的社会中，人的社会价值和自我价值常常是对立的。在社会主义社会中，二者应该是统一的，也就是权利和义务、享受与奉献、消费与创造的统一。一个人的能力有大小，但只要全心全意为人发服务，就是一个高尚的人、有价值的人。

其次，人生价值是人生物质价值和人生精神价值的统一。作为人生价值的主体，无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两个方面的需要。因此，人生价值的两重性又进一步体现为物质价值和精神价值。人生的物质价值是指个人以其创造的物质财富和服务性劳动，满足社会和自我的需要，促进社会繁荣和发展。人生的物质价值不仅仅指个人和社会的物质消费价值，而且包括物质生产价值。人生的物质价值是社会赖以存在和发展的前提，也是人生价值的基础。人生精神价值，是个人以他创造的精神产品及其思想观念，道德情操等满足社会和自我的精神需要，促进社会精神文明的建设，满足人们精神生活的需求。人生精神价值是在人生物质价值的基础上产生，发展起来的，是人生价值不可少的重要方面。

【总结】人生价值是一个具有丰富内容的概念，是由几层价值关系结构而成的。从人生价值的主体需求对象讲，分为物质价值和精神价值，从人生价值需要主体看，分为自我价值和社会价值。人生的社会价值和自我价值、人生的物质价值和精神价值是相互联系，辩证统一的。它们都是人的能动创造力实现的结晶，也是对人生目的和行为表现所做出的一种社会评价。正确认识和评价人生价值，是人类社会进化的重要杠杆，也是正确选择人生道路、实现人生价值的重要条件。