朝野忧患，生死难卜。魏晋南北朝动荡年代，殃及百姓，人命危浅。人们对生命的短暂感慨万千，对死后去向更是困惑重重。面对如此艰难环境，文人学士如何借助志怪小说和鬼文化，抒发内心的感受？他们又在这些作品中探索了怎样的生命价值观？让我们踌躇满志，一探究竟。

生死交替，百姓疲惫

自东汉末年蝗虿并起，兵革不断，阖苻氏起家河内，窃取汉室天子之位，遂建立西晋政权。百姓饱受战乱蹂躏，家破人亡，生灵涂炭。虽历经艰难，一线生机犹存，直至西晋末年八王之乱，彻底摧毁了百姓的和平生活。

当时八王相互倾轧，其中王敦、王浚两兄弟更是势不两立。王浚起兵讨伐王敦，双方在冀州遥遥对峙。一日，王浚觉察有人从城中偷出，竟是王敦爱妾褚氏。褚氏哭诉王敦虐待她，恳求王浚救助。王浚见其貌美，情生怜爱之心，遂将褚氏留在军中侍奉。

不久，王浚兵临城下，王敦大惊失色，急召诸将商议。左右无可靠计，唯有一人进言:＂王浚已有了美人陪伴，必然放松了戒备。不如乘夜突袭，料他必然大意临阵。＂王敦大喜过望，当夜亲自引兵直扑王浚大营。一时蝎虎之师，乱军倒戈，王浚自刎而亡。

两军厮杀数月，伤亡无数。及至王敦捷足先得，勉强重新收拢中原，但社会已一片凋零，前事造反，后事更酷，百姓遭殃罪无辜。乡野残破，白骨遍野，饥民漫路，百里无鸡鸣......

虚妄幻想，寄托亡魂

想象温柔乡

东晋永嘉之乱，山河破碎。会稽郡太守王浚，奉命救援都城，被反贼刘敬叛所杀害。时王浚独子尚小，族人皆恐其不能续香火，乃托人打听阴阳生死之理，愿其托生。

适值有一茅山道人游历至此，族人以重资延请，请其为王浚子一占卜。道人祷告三昼夜，终于得一吉兆。王浚之魂自冥府现世，告知族人，当投胎于越州绍兴一商贾之家后重生。族人喜不自胜，遍访商贾之家，果然生有一子，相貌与王浚当年无异，乃确认是王浚托胎转世。族人喜从天降，悉心抚养是子，赐名王宗，后世香火得以承传。

冥冥之中觅知音

宋之相州，有一富贾人家，世守家训，勤俭持家。忽一日，家中儿媳王氏怀有身孕。恰逢大旱，家无蓄粮，只能日啖草根。王氏困于饥馑之苦，一日病重，临产在即。家人正慌张之际，外有一老人自称是王氏前世好友，能通灵鬼谷，保王氏平安。家人信以为真，将老人请入馆驿。

老人祭祷数日，至期满那夜，室内陡起狂风骤雨。家人惊惧万状，只见一妇人形迹憔悴，睫毛低垂，步履蹒跚而入。妇人见王氏危在旦夕，急将一枚宝珠置于其口中，顷刻间，王氏面色如故，子嗣亦生性全然。家人见状，莫不拜恩感荷。待明旦，那妇人早已不知去向。

亡友投胎轮回说

晋孝武帝时，河北儒雅之士王廙、王恂、王浚三人，素与儒生傅佽亲谊有加。年已八十的傅佽，每思故人已先我而去，何日才能重聚。一日，傅佽忽梦见三王皆现于眼前，相谓曰:＂吾等生于此世，前缘未尽，死后未遇善识度我等超生，今皆堕入畜生轮回。我廙为犬，恂为猪，浚为羊。＂遂嘱咐傅佽今世行善积德，他日能为我等度化更生。

英雄豪杰，智勇双全

英勇灵巧捉群鬼

宋乾德元年，浙东台州城中忽现群鬼肆虐，民不聊生。适有一宋太宗门下捕头陶万年巡抚至此，愿徇力一试。当夜，陶万年布下天罗地网，先引一群鬼入阱。群鬼趋之若鹜，不知其中有诈，遂尽被捕获。陶万年得胜归来，备言其事于宋太宗。宋太宗大喜，封陶万年为＂除鬼将军＂。

鬼王辟易受礼遇

隋文帝开皇九年，洛阳伽蓝寺住持传闻寺中上有鬼王出没，遂命僧众谨慎侍从，祈其施加恩惠。一日有一道冠白衣人至寺中，直入佛殿高座而坐。当即有群僧趋前请安。那人告知乃传闻中的鬼王，因僧众虔诚礼佛有加，特来临幸。自此伽蓝寺日兴隆旺，香火不绝，皆鬼王庇佑所为。

鬼怪争妍斗丑态

五代十国时期，晋阳城一家相佞，名唤崔知白，通晓术数。一日，崔知白忽遇两鬼对峙，互相扭打。崔知白甚是好奇，上前询问缘由。那两鬼告之，乃是君王生前最爱重的两美妃，死后形神俱在，每每化现于人间，借此较量谁更娇俏动人。崔知白恍然大悟，如此鬼怪之争，亦复人间之嫌隙。语毕，两鬼相继隐去，终不得而分胜负。

死而不渝，孝义精神

生离死别内疚多

东晋时期，谢安之妻桂夫人早逝，遗腹中有一子。谢安梦见桂夫人现身，哽咽谓其:＂吾已薨逝，犹系怀中有子未生，望夫君能善待我这孩儿。＂谢安迷醒后，遵从妻言，殷勤抚养儿子。儿子渐长，模样神情与桂夫人如出一辙。及其长成，谢安戚戚于心，慨叹往事百般哀痛，觉已年老力衰，恐难尽赡养之责，遂竭尽家资，为此子置办佳偶。

慷慨赴义报亲恩

西晋永嘉之乱，王浚出征抗袭，遇害于彭城之地。当时王浚兄弟王敦夺取中原权柄。王浚子在家中只存骸骨。家人视其骸骨犹如生人一般，供养丁宁。每遇佳节良辰，辄穷极锦绣之物，虔诚供奉。他日观其行止，有如生人亲临。更有异者，王浚子时时会梦见父亲现身指点，呼唤儿媳到案前言谈，了无留恋。

亡魂报德护仁人

南朝宋孔琳，好为义行，一怀仁德。常以妻子告诫曰:＂吾他日必当托生于畜类以报人间的恩德。＂果然，不久孔琳遽然离世。其妻不忍离人太早，守节以待。一日，忽见一伶仃牛立于门外，辄与之言＂此乃吾主之化生。＂遂悉心侍奉，供养周全。牛常至耕时庇祐，力役若神。所在农家，皆蒙其福，年年遂获丰衍。

恶疾盈蔚，万众渴盼

魏晋南北朝期间，战乱频仍，饥馑流离，加之疫疠肆虐，生灵涂炭。于是民间对于安康祥和的向往，达到了前所未有的高度。

东晋永和九年，江淮一带爆发瘟疫。时有一箫师闻疫情垂危，从长安趱步而来，夜以箫声感召阴阳。民间相传此人乃太乙真人化身。每夜箫声荡漾，鬼怪无不静听。师者自谓音律合于四时，可导引阴阳，遏止疫疾。果然，旬日之内，疫情略见缓解。人们心怀希望，尊奉箫师如同神佛。但热望终难长存，师者吹箫至第二年春分，便自言:＂吾功遂毕，当一去了。＂遂长大吟吼，化作一缕青烟，升空而去，终隐无踪。

洛阳一带亦时疫肆虐。时有一僧徒，名唤慧绍，惯于医疗。晨钟暮鼓，慧绍皆诵诵经咒以济有疾。得疾者但取淡浆灌制之药，就能安枕。终而慧绍名声绵亘三郡，被尊为＂治世济民之高僧＂。而当年四方疫灾，从彼时起亦渐散去，百姓舒舒气，宛若重生。

是役，虽然种种瘟疫肆虐，但亦有贤者仁人以大智大勇御之。百姓有幸，得以蒙佑庇护，免遭生灵涂炭之祸。非争战扰攘所能比拟，实为万众所盼祈的安康之兆。当时苦难人世，一旦迎来稍纵即逝的曙光，皆被视作来自天佑的亨通，奠定后世人心向往幸福安康的不竭之源。