在以前的文章《告诉你神秘夏朝》中，我们曾讲到过夏朝时期，人类是一层一层的臣服部族，就是十几个家庭，臣服一个家庭，然后这十几个家庭的君王，再臣服到一个更大的君王那里，然后这个更大的君王，再和几个，或者十几个共同臣服在一个更更大的君王那里……最终，大家都共同臣在尧舜禹统治之下。

今天我们不讨论上层，我们先来探讨一个最底层的家庭。

今天中国主流的历史研究。都认为最早的人类家庭是母系社会，或者说什么群婚制。对偶婚制。说实在的，我对专家说的母系社会，本人持反对意见，对专家描述的群婚制，对偶婚制，走婚制，也知道的不多，也不好评价。我来说说，我心目中的古代家庭吧！

现在的年轻大学生，如果你问你支持古代母系社会学说吗？可能许多人说支持，你接着问，你支持你祖先自己儿子不养，养外甥，而且男人不好好做事，靠女人努力做事生活吗？肯定多数人反对。

那些鼓吹母系社会的人，他们都离不开男人不养自己亲生孩子这一说。男人不养自己孩子，又有谁那么卖力。男人不卖力参与抚养后代，又怎么能进化成男人比女人身体条件强大？特别是在外面，男人生存能力远远高于女人呢？

难道说人类也像动物那样，通过残酷的争斗，争夺同异性交配权吗？这样的残杀场面，我们的考古根本没有发现，人类进化，也不可能那样，因为那样只能进化成四肢发达头脑简单的动物。

那么，古代人类的婚姻家庭到底是什么形式呢？

告诉大家，中国古代婚姻家庭是:几个兄弟，共同娶几个外姓女人，共同生活，由于生活要延续，所以，家里有男人不断生育，生长,成年，这个家庭的兄弟也要不断的新娶进女人进来，新陈代谢。

在这个家庭里面，由于成年男子是可以同娶进来所有女子同房。所以，女人生的孩子不知其父。但是，这个孩子肯定是这个家庭的，肯定是包括自己在内，众兄弟的孩子。

所以，古文献知道这个孩子是属于“某姓”，也就是出身姬姓，姚姓，姜姓，姒姓的的某一姓。但是，不知道这个孩子父亲是谁，这就是所谓的“知其母，不知父”。

比如《诗经·生民》中，后稷是姜嫄生的，这应该没错，不知其父，但是。为什么他是“姬姓”家庭的祖先呢？这说明什么呢？这就说明，古人虽然不能保证孩子是某某一个人的，但是，可以保证，孩子就是某姓兄弟的。要保证是某姓兄弟的，必然就是兄弟共妻。

古代人死亡率较高，很多男人到了二十多岁,三十多岁，就死亡了。一个男人，根本不可能陪一个或者数个女人一辈子，所以，由兄弟共妻，兄弟们共同陪护这些娶来的女人和这些女人生下的孩子。

同理，女人虽然死亡率比男人低，但是，也会经常壮年死亡，所以，也不能有一个女人陪男人或者几个男人一辈子，因为女人随时死亡，正值壮年的男人不能随时没有性伴侣，所以，这些娶进来的女人，都是这几个兄弟，包括以后成年的兄弟的共同妻子。

在这个家庭里面，男人成年以后，留下来成长为家庭的兄弟，女人早早地就嫁出去，由于同姓不婚。女人嫁出去要有选择，所以，男女的婚姻，由家庭做主。大家互相商议，共同选择决定婚姻。这种协商婚姻也促进了人类语言,交往的进化。

人类是经过几百万年进化而成的世界精灵，在进化过程中，肯定会出现不同的东西，如果这些东西符合进化选择，就保留，如果不不符合，就选择淘汰，所以今天我国的云南纳西族所谓的“母系社会”，其实就是处于淘汰边沿，人口数量不及万分之一。

男人兄弟和睦。共同跟娶进来的媳妇一起生活，这样的古代家庭，我今天把它暂时取名“兄弟共妻”。当然，也可以取其它名字，在这样的家庭里，兄弟们和睦相处的多，当然，肯定有多种多样的形式，因为古代社会那么复杂，不可能统一模式。

比如，家庭规模有大有小，有的家庭十几个成年兄弟和睦共处，有的家庭，只能一 两个兄弟跟他们的女人和子女相处，甚至有最后没有男孩出生，家庭消亡状态的。也有兄弟之间不睦，大家各自身边只有一个或者两个女人的，或者一个男人强势，独自霸占所有成年女人，其它男人唯命是从。

既然男人有多种多样的，家庭中女人也有不同，肯定也有女人不和睦的，而且成年女人欺负新来媳妇的事情，可能较多，古话说“多年媳妇熬成婆”，不是一时半时形成的，应该是古代就有吧。成年女人霸占几个成年兄弟，新娶来的女人只有伺候男人孩子，听老女人命令的份。很难得到兄弟们在外面俘获的东西和宠幸，可能比较常见。总之，有家庭和睦相处的，有不和睦的，明争暗斗的，男女都有。

我举例以上几个，肯定不全面，读者也可以想象出来更多男女关系，比如，单个双方保持一辈子一夫一妻制的，一方去世也不找的，或者一个男的有几个知心女人。就是男的去世也不找，为他守到老的甚至殉葬的。反之，肯定也有一个女人，有几个男人为她守节的，为他殉情。还有其它的很多吧。

虽然除了兄弟共同娶几个女人外，可能古代还有很多种男女关系，但是，那些其它的男女关系。在历史长河中，都是暂时的，为什么要这样说呢？

因为人类是要繁衍生息，不断进化的，那些其它类型的男女关系，在历史长河中，要么不符合“物竞天择，适者生存”的原则。要么，那样的男女关系，根本进化不了今天男女各自的身体条件和性情，比如，专家说的“母系社会”，那样进化，根本不可能进化成今天男人强壮，女人柔弱，男人适合在外，女人适合在家做家务的特征。

人类进化是几万年，几十万年的事情，只有最适合人类进化的家庭形式，才是真正的古代家庭，其它的形式，都是不长久的，那么，什么最适合人类繁衍生息呢？唯一的就是兄弟和睦相处，共同不断娶女人进来，共同抚养孩子。

古话说“兄弟同心，其利断金”，兄弟共妻在原始社会，大家寿命不长，经常遇到不测风云的漫长岁月进化过程中，占绝对优势是不言自明的。

特别是古代人的寿命，许多都是二十多岁，三十多岁，靠一代人养育下一代，根本不可能，唯有兄弟共妻，大家接力养育后代，才能完成今天人类这个样子，也就是说，如果没有兄弟共妻，共同不断娶女人进来，我们的孩子就不可能进化成今天需要长到十多岁才算成熟，可能最多长到三岁，就必须成熟了，要不然。父母去世了，这些孩子就只有死亡了。

就这，今天我们考古发现，还是有许多儿童尸体，说明，是生活逼着人类做出兄弟共妻的选择。

当然，人类都是自私的，在进化过程中。肯定有一夫多妻或者一妻多夫的，但是，这样都不长久，因为，这里的“一夫”死亡或者衰老了，怎么养育孩子？多妻又怎么办？最后，还得恢复兄弟共妻。同理，一妻多夫，妻子去世，那么多男人不会同时去世吧，只能恢复兄弟共妻。

还有就是，一夫多妻和一妻多夫虽然可以维持一代，甚至两代，但是，下一代呢？他们的女子又怎么婚配？周围都是兄弟共妻的家庭，你个体，怎么婚配？再退一步，就算是都有婚配，可是，你这样单身一个异性对偶一个或者几个异性，又怎么竞争过人家几个男女共同生活的模式？在人类竞争激烈的原始社会，或者奴隶社会，只能作为最低级，臣服在其他部族下面，如果你永远做“臣”。那么，最终肯定是灭绝，或者不发达。

我们继续说一妻多夫，因为男女的性特征不同，一个成熟女人，完全可以满足几个男人的性需求。所以，在兄弟共妻的原始社会。经常会出现一个女人，或者数个女人保持家庭权利。不让新来女人染指家庭原来男人，而且这些新来女人，还要天天挨骂，劳动伺候男人女人，这样的现象可能经常出现，所以，今天的女人，嫉妒，耍心眼，内斗，远远高于男性。

新出嫁的女人，一般都是最受苦受累的，慢慢熬，才能最后成为家庭中的“婆”，享受权利。所以，如果女子生于高级首领家庭，就有可能女人不愿意早嫁。

即便最后嫁了，也会有娘家出嫁妆。而带着嫁妆，又是从高级“君王”嫁过来的女人，肯定会享受特殊待遇。这就出现了后期的“嫡妻和嫡子”。也为后来出现“嫡子”继承打下了基础。

当然，也有的高级君王的女儿，干脆不嫁，而是让男人来陪，出现像今天云南纳西族那样所谓母系社会那样。这也是有的，但是，这样的现象，不是我们进化的主流。最终是“嫡妻嫡子”成了人类进化的主流。（关于嫡子继承，我们以后论证）

我们知道，夏朝统治是一层一层的“臣服”，那些兄弟共妻的家庭，由于同姓不婚，所以，必须要几个，几十个家庭共同组织起来，这样，一个家庭，就要有一个首领，这几个，或者几十个家庭也要有一个首领，再往上，更要一个首领，人类又怎么这样一层一层统治呢？我们下期再说，谢谢大家阅读。

读者们，关于“古时候的兄弟共妻观点”，大家怎么看？如果喜欢本文章，请转发收藏哦~