在学中学历史的时候，就常听老师说土地和小农经济是中国的根基之类的话，但那时的我仅仅是倾向于记住这条结论而已，没有进行深入的思考和探究。而现在读完了费孝通的社会学著作《乡土中国》，我对这个问题的理解可谓是有了一个很大的突破吧，从浅显到认识本质，这个过程并不容易。

本书的核心观点即是：中国的基层社会在本质上是乡土性的。只要带着这一点去读，在面对书中众多的专业性术语和概念时，就会没那么复杂了。而费孝通在书里主要是从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个角度来阐述中国社会的乡土性的。

乡土本色：这章从地理环境和历史根源归结出了中国社会乡土性的种种因素，尽管有史以来，中国社会诞生出了很多阶层，比如地主、商人、知识分子等等，但大家都是从乡土社会中分化出去的。他们身上的那种乡土气质是一直保留着，于是就把乡土社会中的人际关系处理方式带在身上，用来处理绝大多数的事情。所以说，感觉“人治社会”的气息至今都挺浓厚的。

文字下乡：其实说乡下人知识水平不高，是相对于城市人所制定的那套标准而言的。村民们的人际交流具有直接性，只需借助声音即可完成日常生活的大部分需要。村民识字率不高其实也算是乡村生活自然演进的一种成果了，并不能责怪他们。而在当今的文明社会中，我觉得文字下乡是挺有必要的，还是要让文字普及开来，适应当今社会发展的需求。

差序格局：这一节里主要是讲乡土中国里人与人之间具体的关系。在这种社会环境之下，人际关系极为复杂，是以血缘或者地缘而延展开来的，被称为是“差序格局”。这种人际关系以个人为中心，具有分散性和模糊性。

关于道德：因为差序格局的关系，所以中国人在道德观念方面上会呈现得与西方社会有所不同。中国人的道德往往是以私人关系为基础的，没有那种约定俗成上升为“公理”境界的道理观念，所以只能将中国的道德标准称为是“私人道德”。

关于家族：读完这一章的确是感觉中国家族的庞大和国人对于家族关系的忠诚。中国的家族几乎都是沿着父系所传递蔓延下去的，家族中的家法十分严格，对个人的行为具有一定的规范性。正式因此，家族才得以兴旺下去，祠堂、家谱等才在我国如此兴盛。

礼治秩序：乡土社会就是一个礼俗的社会，以家庭为单位的小农经济使得农民能够自给自足，不需要讲究太多的合作。于是，“礼治社会”便应运而生，人民遵循着传统和前人的经验，对此充满着敬畏感。

除了这一系列读来收获颇多的观点，费老所呈现的研究方法和态度也是给我留下了很深刻的印象，让我感受到了做学术的严谨性和成果出来后所收获到的满足感。尽管这本书有些不适应现今中国的社会现状，但仍可以作为选读材料来深刻领悟传统中国的概貌和内涵所在。

（此篇为个人大学本科时期书评）